隱逸組詩

陸有富 文學博士，內蒙古師范大學副教授，碩士研究生導師，博士畢業于南開大學文學院，師從葉嘉瑩先生，主要從事古代文學、古典文獻學、學科教學（語文）專業的教學與研究工作。出版著作3部，發表舊體詩詞多篇，發表論文40余篇，主持國家社會科學基金項目、教育部人文社會科學研究青年項目、國家高校古籍整理委員會直接資助項目各一項。“國學基本教材”編委、“中華經典資源庫”講解專家，入選內蒙古高校“青年科技英才”計劃，2015年赴美國蒙大拿大學訪問交流。

隱逸

招隱（其一）

晉·左思

杖策招隱士，荒涂橫古今。

巖穴無結構，丘中有鳴琴。

白云停陰岡，丹葩曜陽林。

石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。

非必絲與竹，山水有清音。

何事待嘯歌，灌木自悲吟。

秋菊兼糇糧，幽蘭間重襟。

躊躇足力煩，聊欲投吾簪。

題破山寺后禪院

唐·常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。

山園小梅

宋·林逋

眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

名師賞析

隱逸是一種文化現象，是知識分子獨特的精神追求。當面對世俗不堪時，文人們便超然歸去，得意林泉。隱逸詩不僅是怡然山林的出世之歌，更是內心追求自由而不與俗世同流的寄懷言志之作。

《招隱》（其一）是左思在政治黑暗之外所構建的精神家園。詩歌開篇便直接點明題旨，詩人杖策獨行，欲到橫斷古今的荒途之外去尋找隱士。接下來對隱士的生活環境進行了詳細的描述，白云巖穴、山岡林泉、丹葩燦然、琴鳴魚躍，一派清幽天然之境。隱士居其中，以秋菊為餐、以幽蘭為佩，使詩人心向往之，于是發出“聊欲投吾簪”的意愿，顯現出詩人超凡脫俗、追尋自由的胸襟氣魄，也反襯出了當時社會現實的冷酷污濁。

《題破山寺后禪院》以簡潔洗練的筆觸描寫了一個曲折深幽的境界，抒發了詩人忘卻世俗、寄情山水的隱逸情懷。首聯點明詩人出游的時間、地點，勾勒出古寺禪院周圍的情景。頷聯點明詩題中“后禪院”的清靜幽雅，為后人所稱道。頸聯緊承上聯，描寫禪院之清幽，“悅”、“空”均為使動用法。獨特的景物營造了一個自然高遠的境界，動態靜態相間，聲音色彩相映，讀后有如臨其境之感。結尾以動襯靜，鐘磬之音回蕩在萬籟俱寂的山林古寺之中，更加襯托出山寺的寧靜。此時此刻，詩人仿佛領悟到了禪悅的妙趣，引導人們進入純凈怡悅、忘情塵俗的境界。

《山園小梅》的作者林逋是一位植梅養鶴、清高自適的隱士。首聯寫梅花在眾芳搖落的情形下獨自開放，風韻無限。其中“眾”與“獨”、“暄妍”與“搖落”形成鮮明的對比。頷聯字字傳神，最為有名，寫水邊月下梅花的枝條疏朗淡雅、錯落有致之姿態，簡直將梅花骨秀神清的神態寫盡了。頸聯再用反襯的手法寫梅花的風韻，以禽鳥作襯托，“粉蝶”句為詩人想象之詞，凸顯梅花香氣。“斷魂”雖用語夸張，但將梅花之色、香寫得淋漓盡致。尾聯直抒胸臆，酒席的熱鬧不能與幽逸高潔的梅花來相伴，只有詩人的幽吟低詠才可與它相映生輝，將詩人閑遠高潔的人格反映出來。