“殷鑒”小考

韓星

“殷鑒”一詞來源于《詩經·大雅·蕩》。該詩的作者借文王之口，對于商紂王及其貴族的暴虐、荒淫、昏憒，造成民怨沸騰、內憂外困、國勢將傾的局面，表達了對國事的憂慮和現實的警告。詩里說：“文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！多少兇暴強橫賊，敲骨吸髓又貪贓。竊據高位享厚祿，有權有勢太猖狂。……殷商鏡子并不遠，就在夏桀那一王。”在這里，詩人深刻地指出，由于商紂統治階級的腐化墮落，驕奢淫逸，引起了全國人民，乃至外族鬼方的憤怒和敵視，最后作者歸結為：“殷鑒不遠，在夏后之世。”意思是殷人滅夏，殷人的子孫，應該以夏的滅亡作為鑒戒。這句話揭示了一個歷史教訓，即夏代的滅亡，就是殷代的前車之鑒。

該詩作者更深層的意思是周也要以殷為借鑒。后來形成“殷鑒不遠”的成語，用來泛指可以作為后人鑒戒的前人失敗之事，告誡人們決不可忘記歷史的教訓。《詩經·大雅·文王》中說：“無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷，駿命不易！”詩中告誡周統治者要以殷滅亡為鏡子，要懂得天命得之不易，注意修德以配天命。

商湯和伊尹吸取夏亡的教訓

“殷鑒”一詞雖然來源于《詩經·大雅·蕩》，但其淵源可追溯到殷初。殷初經歷了一次政權的更替、社會的動蕩和盛衰的演變，所以，殷商的開國之君商湯以夏為鑒，吸取夏朝滅亡的經驗教訓而作《湯誥》，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”。對那些亡國的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。