近蘭者雅

任崇喜

“碧葉青青心素雅，身自娉婷韻自佳。千古詩文神難畫，空谷佳人香天下。”哲人以蘭修身，畫家以蘭達意，詩人以蘭抒情，代代相傳，佳作如林，美不勝收。

“深林不語抱幽貞，賴有微風遞遠馨。開處何妨依蘚砌，折來未肯戀金瓶。孤高可挹供詩卷，素淡堪移入畫屏。莫笑門無佳子弟，數(shù)枝濯濯映階庭。”蘭花緣幽林而生，食清泉凈土而養(yǎng)，沐自然風雨而開，其香幽靜而不揚。這是劉克莊在以蘭花自喻象。

“猗猗紫蘭花，素秉巖穴趣。移栽碧盆中，似為香所誤。吐舌終不言，畏此塵垢污。豈無高節(jié)士，幽深共情愫。挽首若有思，清風颯庭戶。”詩人剛正不阿，不貪圖富貴，不阿諛奉承，為的就是“氣如蘭兮常不改，心如蘭兮終不移”的高雅。

張學良一生嗜蘭，“第一愛夫人，第二愛蘭花”。在幽禁期間，他除讀書外就是蒔養(yǎng)蘭花。他曾寫過一首詠蘭詩：“芳名譽四海，落戶到萬家。葉立含正氣，花妍不浮華。常綠斗嚴寒，含笑度盛夏。花中真君子，風姿寄高雅。”對蘭花的贊美，可謂到了無以復加的地步。

詠蘭、愛蘭的人不計其數(shù)，一語道破蘭之根本的，當屬宋代黃庭堅：“士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則稱之國香。”因有蕙蘭之清香、春蘭之濃香、建蘭之木樨香、報歲蘭之檀香，蘭花被人們譽為“香祖”、“王者香”、“空谷佳人”、“天下第一香”。孔子贊美蘭花“其香可育人善化”。

“綠葉淡花自芬芳，深山庭院抱幽香。惠質(zhì)不堪逐流水，露華何妨潤愁腸。何人輕步踏小徑，幾杯殘酒傾三江。憐花還需解花語，花魂詩魄傳瀟湘。”人們把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不屈的象征。

“翰墨熏人醉，竹梅俱有癡。六旬方覺悟，蘭是畫中詩。” 對于畫家來說，蘭是他們寄情或寓意的載體。往往是五葉三花，筆簡意賅，形態(tài)畢現(xiàn)，意境深邃，情趣盎然。趙孟堅的《墨蘭》柔美舒放，清雅俊爽；文征明的《蘭竹圖》瀟灑清新，生動有姿；徐渭的《蘭花圖》大筆揮灑，顯其高致；石濤的《蘭花圖》輕松明快，充滿生意；李方膺的《蘭石圖》運筆如飛，縱橫豪致；吳昌碩的《蘭石圖》縱橫恣肆，氣勢雄強……

“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”宋末元初的鄭思肖以畫墨蘭著名，總在長卷的《墨蘭圖》上自題“純是君子，絕無小人”。他生活雖清苦，但作畫“不妄與人”，更無售畫之心。據(jù)說有一位縣吏曾經(jīng)以加重賦稅為要挾，讓鄭思肖為他畫蘭花。鄭思肖毫無畏懼，嚴詞拒絕道：“手可斷，蘭不可得也。”

鄭思肖的后半生，是四十年凄楚的遺民生活。他畫蘭不畫根與土，以示“國土”淪陷，但矢志復歸；他把自己的畫室叫“本穴世界”，“本穴”就是“大宋”的隱意，將“本”字的“十”移到“穴”字的下方就變成“大宋”。死前，他仍囑人書寫牌位“大宋不忠不孝鄭思肖”，說自己“不忠可誅，不孝可斬”，至死不忘忠于宋朝。

蘭花不是文人雅士的專有之物，也是尋常百姓的平常心。“我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早……期待春花開，能將夙愿償。滿庭花處處，添得許多香”，胡適的《蘭花草》曾經(jīng)打動多少人？

雅室芝蘭，給人寧靜致遠的幽雅情懷。“觀花一時，終年賞葉”，蘭葉細長纖秀，容貌窈窕，置于窗臺之上，恰如臨風起舞的少女，惹人憐愛。案幾之上，一盆青綠如韭，花小而色黃，清秀而淡綠，卻有一股幽香，如幽如縷，一室而生香，襲遠而持久。人說，蘭花沒有香味，就像美麗的女人沒有靈魂。“鼻端觸著成消受，著意尋香又不香。”人默默地觀賞蘭花，蘭花亦看人，兩情相悅，一切皆在無語中。

“近蘭者雅”。養(yǎng)蘭是一種修身養(yǎng)性之道。“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”

難怪，古人會如此說：“猗猗蘭藹，殖彼中原。綠葉幽茂，麗藻豐繁。馥馥蕙芳，順風而宣。將御椒房，吐熏龍軒。瞻彼秋草，悵矣惟騫。”若心存美好，便日日與蘭同馨。