家庭轉(zhuǎn)型視野下農(nóng)村老年人危機(jī)的生成路徑

摘要：基于北方農(nóng)村的田野調(diào)研，以現(xiàn)代性進(jìn)村為背景，以家庭再生產(chǎn)為分析框架，揭示當(dāng)前農(nóng)村老年人危機(jī)生成的雙重路徑。

隨著簡(jiǎn)單家庭再生產(chǎn)模式逐漸演變?yōu)閿U(kuò)大化家庭再生產(chǎn)模式，農(nóng)民家庭在資源配置、權(quán)力互動(dòng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)層面都發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，由此帶來(lái)老年人在資源配置中的底線生存、家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)中的邊緣地位和價(jià)值上的依附狀態(tài)。低齡老年人和高齡老年人參與了不同類型的家庭再生產(chǎn)模式，因而其危機(jī)生成路徑略有差異。具體而言，低齡老年人的危機(jī)狀態(tài)主要源于在擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)過(guò)程中縱向的弱勢(shì)積累，而高齡老年人

則主要來(lái)自于共時(shí)性在場(chǎng)的中青年人的壓力傳遞。但二者都統(tǒng)一于擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)過(guò)程之中，反映了現(xiàn)代性壓力下中國(guó)農(nóng)村家庭強(qiáng)大的整合能力。

關(guān)鍵詞：家庭轉(zhuǎn)型；家庭再生產(chǎn)；老年人危機(jī)；弱勢(shì)積累；壓力傳遞

中圖分類號(hào)：C9136文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-4149（2018）05-0062-12

DOI：103969/jissn1000-4149201805007

收稿日期：2017-10-31；修訂日期：2018-05-04

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目“二孩生育的家庭代際依賴研究（15XRK001）”；中國(guó)博士后科學(xué)基金第63批面上資助項(xiàng)目“農(nóng)村老年人危機(jī)與鄉(xiāng)村振興的組織機(jī)制研究”（2018M630845）。

作者簡(jiǎn)介：李永萍，社會(huì)學(xué)博士，華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心博士后。

The Generation Path of the Elderly Crisis in Rural Areas under the Vision of

Family Transformation

LI Yongping

（Research Center for Rural Governance， Huazhong University of Science and Technology，

Wuhan 430074， China）

Abstract：Based on the field investigation of rural area in northern China， under the background of modernity into the village， this article takes the family reproduction as the analysis framework， showing the two generation path of the elderly crisis in rural areas. Family reproduction includes three elements： resources， power and value. As the simple family reproduction patterns gradually evolved into the expanded reproduction family model，

there has been a huge shift in the allocation of resources， the power interaction and the value realization， and thus bringing the elderly to the bottom line to survive， the marginalized status in the family power structure， and the attachment in the process of value realization. The

youngold and the oldold are involved in different types of family reproduction patterns， so the generation path of crisis is different. To be specific， the crisis state of the youngold due to the weakness accumulation in the process of the expanded family reproduction， and the crisis state of the

oldold roots in the pressure transmission of the younger people. But both are unified in the process of the expanded family reproduction， reflecting the strong integration ability of Chinese rural families under the pressure of modernity.

Keywords：the transformation of family； family reproduction； the elderly crisis； weakness accumulation； pressure transmission

一、問(wèn)題的提出

中國(guó)目前正快速步入老齡化社會(huì)，城市化過(guò)程中農(nóng)村中青年勞動(dòng)力的大量外流進(jìn)一步加劇了農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)的老齡化。在農(nóng)村社會(huì)保障體系還沒(méi)有完全建立的背景下，我國(guó)農(nóng)村老年人的生活狀態(tài)引起學(xué)界的關(guān)注，老年人群體通過(guò)不同的“問(wèn)題化”路徑進(jìn)入學(xué)者的研究視野。從目前學(xué)界研究的情況來(lái)看，主要存在三種問(wèn)題化進(jìn)路，即貧困問(wèn)題、留守問(wèn)題與倫理問(wèn)題。

1.老年人的問(wèn)題化路徑：三種研究視角

第一，在貧困視角之下，老年人問(wèn)題在很大程度上被視為老年貧困問(wèn)題。老年貧困可進(jìn)一步區(qū)分為經(jīng)濟(jì)貧困與社會(huì)貧困，前者強(qiáng)調(diào)老年人經(jīng)濟(jì)收入的缺乏，后者強(qiáng)調(diào)老年人“可行能力”的缺乏[1]。學(xué)界圍繞老年貧困的成因進(jìn)行了大量研究。在宏觀的層面上，有學(xué)者從人口轉(zhuǎn)變的視角探討了社會(huì)和家庭層次的人口轉(zhuǎn)變與老年人貧困之間的關(guān)系[2]。在中觀層次上，一些學(xué)者從農(nóng)村老年貧困場(chǎng)域的生成切入，認(rèn)為原生性形塑因素（微薄的家庭經(jīng)濟(jì)收入、失衡的農(nóng)村家庭財(cái)富支出結(jié)構(gòu)、不完善的農(nóng)村社會(huì)保障體系）和次生性建構(gòu)因素（孝道文化的式微、“養(yǎng)兒防老”社會(huì)風(fēng)俗的固化、“代際互惠”的依賴型養(yǎng)老心理）的共同作用[3-4]、宏觀社會(huì)背景與農(nóng)村微觀實(shí)踐的共同形塑是貧困場(chǎng)域生成的結(jié)構(gòu)性因素[5]。在微觀層次上，一些學(xué)者將老年貧困放置在個(gè)體的整個(gè)生命跨度內(nèi)，認(rèn)為老年貧困是個(gè)體生命歷程中弱勢(shì)積累的結(jié)果，或者源于個(gè)體的早期經(jīng)歷和事件[6]。

第二，留守視角認(rèn)為，留守問(wèn)題是城市化的產(chǎn)物，社會(huì)轉(zhuǎn)型與城鄉(xiāng)分割的二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)

是農(nóng)村留守老人出現(xiàn)的主要原因[7]。“留守”是相對(duì)于“流動(dòng)”而言的，在城市化背景下中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)被拆分為“流動(dòng)家庭”與“留守家庭”，家庭原有的生活軌跡發(fā)生變動(dòng)，

留守老人在經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料和精神慰藉等方面的需求不能得到及時(shí)回應(yīng)[8-9]。學(xué)者普遍認(rèn)為，農(nóng)村青壯年外出務(wù)工使得傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老難以為繼，老年人的生活缺乏穩(wěn)定保障，留守老人生活狀態(tài)堪憂。

第三，一些學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前農(nóng)村老年人危機(jī)的本質(zhì)是倫理危機(jī)，因此應(yīng)該主要從轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民家庭倫理觀念的變化來(lái)分析。梁漱溟指出，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)具有“倫理本位”的特性，“父子一體”和“兄弟一體”的倫理規(guī)范有效地保證了家庭的凝聚力[10]。家庭養(yǎng)老建立在代際倫理責(zé)任之上，贍養(yǎng)老人是子代必須履行的義務(wù)，因而老年人的晚年生活能夠獲得較好的保證。然而，在國(guó)家力量和市場(chǎng)力量的共同改造下，中國(guó)的家庭制度發(fā)生了很大的變遷，并具體表現(xiàn)為家庭結(jié)構(gòu)核心化[11]、家庭關(guān)系離散化和家庭倫理弱化等多個(gè)方面[12]。其中，倫理弱化被視為當(dāng)前農(nóng)村老年人危機(jī)形成的主要原因。“倫理危機(jī)”在一定程度上揭示了當(dāng)前農(nóng)村老年人危機(jī)的深刻性，不過(guò)，倫理危機(jī)的視角也存在簡(jiǎn)化之嫌：通過(guò)價(jià)值系統(tǒng)的變遷分析替代了老年人危機(jī)生成的具體分析，因而以家庭中的價(jià)值變遷統(tǒng)攝了家庭再生產(chǎn)中其余變量對(duì)老年人危機(jī)的影響，忽視了價(jià)值系統(tǒng)所嵌入的家庭再生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。

2.文獻(xiàn)述評(píng)：回到“家庭”

貧困問(wèn)題、留守問(wèn)題和倫理危機(jī)反映了既有研究描述和解釋老年人問(wèn)題的三種視角，即經(jīng)濟(jì)視角、社會(huì)視角和價(jià)值視角，形成了老年人“問(wèn)題化”的三條路徑。在上述三種視角之下，老年人主要被視為養(yǎng)老的對(duì)象與客體。老年人問(wèn)題在本質(zhì)上轉(zhuǎn)化為老年人能夠在多大程度上獲得物質(zhì)支持和子代照顧的問(wèn)題，因而，“贍養(yǎng)危機(jī)”成為學(xué)界理解老年人問(wèn)題的主要框架。

贍養(yǎng)危機(jī)反映了家庭養(yǎng)老理想與現(xiàn)實(shí)的反差，這一認(rèn)識(shí)植根于與傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的比較。當(dāng)子代照顧因?yàn)楦鞣N原因缺位，老年人的贍養(yǎng)問(wèn)題則外化為社會(huì)問(wèn)題，贍養(yǎng)危機(jī)自然被理解為家庭系統(tǒng)的“失靈”，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為社會(huì)保障不足與社會(huì)救助缺失等問(wèn)題。由于忽視了家庭運(yùn)行機(jī)制的自主性和家庭轉(zhuǎn)型路徑的獨(dú)特性，基于

三種視角

的老年人問(wèn)題被建構(gòu)為一個(gè)寬泛的社會(huì)問(wèn)題，其生成邏輯與化解之道均被歸結(jié)為外部社會(huì)系統(tǒng)。然而，社會(huì)問(wèn)題的視野沖淡了農(nóng)村老年人微觀且具體的生活處境，遮蔽了老年人危機(jī)生成過(guò)程的復(fù)雜路徑，因而也忽視了老年人危機(jī)背后的家庭機(jī)制。

“社會(huì)問(wèn)題化”的分析進(jìn)路根源于對(duì)中國(guó)農(nóng)民家庭能動(dòng)性的忽視。在中國(guó)的社會(huì)文化語(yǔ)境中，“個(gè)人—社會(huì)”的關(guān)系并不是社會(huì)學(xué)研究的基本軸，在農(nóng)民個(gè)體與社會(huì)之間橫亙著富有活力的“家庭”，從而形成了“個(gè)體—家庭—社會(huì)”的三層結(jié)構(gòu)，并表現(xiàn)為“家庭本位”。家庭構(gòu)成了農(nóng)民與外部社會(huì)溝通和互動(dòng)的媒介。老年人不僅是社會(huì)中的年齡群體，而且也是家庭生活中的能動(dòng)主體，最為重要的是，老年人之為老年人，正是來(lái)自于家庭再生產(chǎn)的形塑過(guò)程。家庭以及家庭再生產(chǎn)過(guò)程是老年人生活和生命展開(kāi)的基本框架，只有立足于老年人危機(jī)生成的家庭脈絡(luò)，才能真正理解當(dāng)前農(nóng)村老年人危機(jī)的系統(tǒng)性與結(jié)構(gòu)性。

而“回到家庭”的核心在于將農(nóng)村老年人危機(jī)從社會(huì)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為家庭轉(zhuǎn)型中的問(wèn)題，并且立足于家庭再生產(chǎn)過(guò)程理解農(nóng)村老年人危機(jī)的生成機(jī)制。

二、分析框架：家庭再生產(chǎn)的過(guò)程與機(jī)制

將老年人危機(jī)視為家庭再生產(chǎn)過(guò)程的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)了老年階段與其早期生命階段之間的相關(guān)性。這種縱貫研究的過(guò)程視角與目前社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中較為熱門(mén)的生命歷程理論和家庭生命周期理論比較類似。生命歷程理論立足于個(gè)體層次，認(rèn)為個(gè)體生命歷程鑲嵌在社會(huì)設(shè)置中，并且在生命展開(kāi)的過(guò)程中開(kāi)辟了宏觀與微觀、個(gè)體與社會(huì)結(jié)合的理論路徑。在生命歷程理論范式下，老年人危機(jī)主要源于個(gè)體生命歷程中的“弱勢(shì)積累效應(yīng)”[13]。而家庭生命周期理論側(cè)重于從世代轉(zhuǎn)換的視角來(lái)分析家庭成員的行為邏輯，忽視了鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中家庭生命周期的重構(gòu)。

兩種

視角雖然有助于理解老年人危機(jī)，但是，由于這兩種理論在本質(zhì)上屬于西方傳統(tǒng)理論，忽視了農(nóng)民家庭本身的能動(dòng)性和適應(yīng)性。

為了理解老年人危機(jī)生成的家庭脈絡(luò)，本文提出家庭再生產(chǎn)的過(guò)程與機(jī)制這一分析框架。家庭再生產(chǎn)雖然最終體現(xiàn)為個(gè)體生命軌跡的轉(zhuǎn)換和家庭生命周期的更替，但是，家庭再生產(chǎn)過(guò)程本身并不等同于年齡等級(jí)基礎(chǔ)上個(gè)體與社會(huì)的交互過(guò)程以及核心家庭基礎(chǔ)上的階段性周期循環(huán)。家庭再生產(chǎn)的獨(dú)特性體現(xiàn)在，它不僅對(duì)時(shí)空要素具有開(kāi)放性，而且具有獨(dú)特的內(nèi)容與運(yùn)行機(jī)制，家庭再生產(chǎn)成為兼具包容性與厚重性的分析框架。在這個(gè)意義上，需要從唯名論的家庭觀轉(zhuǎn)向唯實(shí)論的家庭觀，找回家庭的實(shí)體性。家庭再生產(chǎn)因而是家庭結(jié)構(gòu)裂變、家庭倫理延續(xù)和家庭功能實(shí)現(xiàn)的過(guò)程[14]。因此，家庭轉(zhuǎn)型的核心是家庭再生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)型。從家庭轉(zhuǎn)型的視角出發(fā)，家庭再生產(chǎn)可以劃分為兩種類型，分別是簡(jiǎn)單家庭再生產(chǎn)和擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)。前者主要體現(xiàn)為子家庭通過(guò)復(fù)制和承繼母家庭要素的方式實(shí)現(xiàn)家庭的延續(xù)和繼替，家庭再生產(chǎn)主要是完成傳宗接代的人生任務(wù)。然而，在擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)模式下，家庭繼替的穩(wěn)定軌跡因受到外部現(xiàn)代性

現(xiàn)代性發(fā)軔于市場(chǎng)化和理性化過(guò)程。村莊社會(huì)面對(duì)的并不是一個(gè)抽象的認(rèn)知層面的現(xiàn)代性，而是具體可感的實(shí)踐形態(tài)。因此，如果著眼于其實(shí)踐形態(tài)，現(xiàn)代性大致包含流動(dòng)與分化、發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)、去魅與風(fēng)險(xiǎn)三個(gè)不同維度，分別體現(xiàn)了現(xiàn)代性蘊(yùn)含的社會(huì)形態(tài)、動(dòng)力機(jī)制和認(rèn)知模式，凸顯了現(xiàn)代性的發(fā)展主義內(nèi)核。以“發(fā)展主義”為導(dǎo)向的競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)代性的特有內(nèi)容。

力量的沖擊而發(fā)生變更，家庭再生產(chǎn)卷入“流動(dòng)的現(xiàn)代性”[15]，

不僅要通過(guò)傳宗接代完成家庭繼替，而且還要實(shí)現(xiàn)家庭發(fā)展與流動(dòng)的目標(biāo)。

從簡(jiǎn)單家庭再生產(chǎn)向擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上是農(nóng)民家庭資源配置模式、權(quán)力互動(dòng)模式和倫理價(jià)值形態(tài)的變遷。簡(jiǎn)單家庭再生產(chǎn)體現(xiàn)了農(nóng)民家庭的代際循環(huán)，與之相對(duì)，擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)不僅面臨家庭再生產(chǎn)成本和難度的提升，而且，家庭面臨的外部壓力將引發(fā)家庭資源的充分動(dòng)員、家庭權(quán)力關(guān)系的高度整合以及家庭倫理的依附。擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)是農(nóng)民家庭回應(yīng)現(xiàn)代性壓力的家庭實(shí)踐形態(tài)

本文主要關(guān)注20世紀(jì)80年代以來(lái)的家庭轉(zhuǎn)型。雖然中國(guó)的家庭制度自近代以來(lái)即開(kāi)始了日漸深入的轉(zhuǎn)型，但其在廣度和深度上均遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如20世紀(jì)80年代以來(lái)由市場(chǎng)化力量推動(dòng)的轉(zhuǎn)型。基于以上的分析，本文將20世紀(jì)80年代之前統(tǒng)稱為傳統(tǒng)時(shí)期，將20世紀(jì)80年代以來(lái)現(xiàn)代化因素進(jìn)村的階段稱之為現(xiàn)代時(shí)期。。一方面，擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)體現(xiàn)了家庭再生產(chǎn)邏輯的內(nèi)外部條件的改變；另一方面，擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)進(jìn)一步改變了農(nóng)民“老化”的路徑。

家庭再生產(chǎn)為農(nóng)民“老化”的生命歷程注入了豐富的內(nèi)容。在擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)過(guò)程中，農(nóng)民不僅內(nèi)在于家庭再生產(chǎn)過(guò)程，而且也通過(guò)家庭深深地卷入鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程。因此，農(nóng)民的“老化”過(guò)程不僅是家庭生命周期的切換和個(gè)體生命歷程的演進(jìn)，而且通過(guò)嵌入擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)過(guò)程而獲得復(fù)雜的意義。因此，本文通過(guò)將轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)民家庭再生產(chǎn)操作為擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)，進(jìn)而從家庭再生產(chǎn)的資源、權(quán)力和價(jià)值等不同層次展現(xiàn)了父代“老化”的不同維度，揭示了老年人危機(jī)生成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，農(nóng)民家庭再生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)型并非擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)對(duì)簡(jiǎn)單家庭再生產(chǎn)的替代過(guò)程，而是表現(xiàn)為家庭再生產(chǎn)過(guò)程中“老化”路徑的代際差異。

三、老年人危機(jī)的外在表現(xiàn)與內(nèi)在差異

本文基于筆者在北方農(nóng)村的田野調(diào)研經(jīng)驗(yàn)

本文的經(jīng)驗(yàn)素材來(lái)自于筆者在北方三地四村的田野調(diào)研，具體而言，筆者于2016年6月在河南安陽(yáng)南村駐村調(diào)研30天，2016年7月在陜西關(guān)中豆村調(diào)研30天，2016年5月在山東淄博郭村調(diào)研20天，2014年7月在陜西關(guān)中金村調(diào)研30天。，將農(nóng)村老年人危機(jī)放置到農(nóng)民家庭再生產(chǎn)的過(guò)程之中來(lái)理解。中國(guó)的家庭具有其獨(dú)特的性質(zhì)，家庭不僅是一個(gè)財(cái)產(chǎn)單位和政治單位，同時(shí)還是農(nóng)民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本載體[16]。因此，農(nóng)民的家庭再生產(chǎn)是一個(gè)能動(dòng)性的主體實(shí)踐過(guò)程，財(cái)產(chǎn)、權(quán)力和價(jià)值等要素構(gòu)成了家庭再生產(chǎn)的基本要素。家庭再生產(chǎn)因而表現(xiàn)為家庭內(nèi)部資源配置、權(quán)力讓渡和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，并具體落實(shí)為代際之間復(fù)雜的互動(dòng)形式和互動(dòng)內(nèi)容。在現(xiàn)代化背景下，隨著簡(jiǎn)單家庭再生產(chǎn)模式逐漸演變?yōu)閿U(kuò)大化家庭再生產(chǎn)模式，農(nóng)民家庭在資源配置、權(quán)力互動(dòng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)層面都發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，并由此帶來(lái)老年人在資源、權(quán)力和價(jià)值等方面的系統(tǒng)性危機(jī)。

在本文中，老年人危機(jī)指的是在家庭再生產(chǎn)過(guò)程中，伴隨著父代家庭的資源轉(zhuǎn)移、權(quán)力讓渡和價(jià)值依附，父代家庭逐漸陷入底線生存、邊緣地位和價(jià)值依附的狀態(tài)。

突出了老年人危機(jī)的過(guò)程性與系統(tǒng)性。過(guò)程性強(qiáng)調(diào)了老年人危機(jī)并非“老年”階段內(nèi)在的問(wèn)題，而是“老化”脈絡(luò)積累和匯聚的產(chǎn)物；系統(tǒng)性指的是，老年人危機(jī)不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，還體現(xiàn)在權(quán)力和價(jià)值層面。

1.老年人危機(jī)的表現(xiàn)

第一，在資源層面，老年人危機(jī)體現(xiàn)為老年人在物質(zhì)生活層面的底線生存狀態(tài)。自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代性因素的滲入形塑出農(nóng)民的擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)模式，在此模式之下，家庭再生產(chǎn)的難度增大、成本提升

尤其表現(xiàn)為全國(guó)多地彩禮水平的飆升。以筆者調(diào)研的2016年來(lái)看，河南安陽(yáng)農(nóng)村的彩禮最低為10萬(wàn)元，而陜西關(guān)中農(nóng)村和山東淄博農(nóng)村的彩禮也漲至6萬(wàn)—8萬(wàn)元。彩禮價(jià)格上漲極大地影響了家庭資源配置的邏輯。，家庭再生產(chǎn)意味著不僅要完成家庭的繼替，而且還要實(shí)現(xiàn)家庭的發(fā)展與流動(dòng)。因此，老年人面臨的壓力越來(lái)越大，負(fù)擔(dān)越來(lái)越重。為了家庭再生產(chǎn)的順利進(jìn)行，老年人往往已經(jīng)透支了自身的資源積累能力。“勞動(dòng)至死”和“死奔一輩子”成為當(dāng)前北方農(nóng)村父代家庭的常態(tài)生活，但老年人為子代家庭的持續(xù)付出卻并沒(méi)有換來(lái)子代厚重的物質(zhì)反饋和父代享受老年生活的心安理得，父代在有勞動(dòng)能力時(shí)以自養(yǎng)為主，而一旦失去勞動(dòng)能力之后則通過(guò)不斷壓縮自身需求的方式來(lái)減輕子代家庭的負(fù)擔(dān)，老年人的生活漸趨底線生存狀態(tài)。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，北方農(nóng)村的老年人對(duì)于自身的需求壓縮到了極致，老年人普遍都說(shuō)自己沒(méi)什么需求，只要吃飽穿暖就行。在當(dāng)?shù)乩夏耆丝磥?lái)，只要子代能夠“給口飯吃”就不會(huì)被認(rèn)為是不孝。此外，筆者還了解到，北方農(nóng)村很多老年人都有向別人借錢(qián)的經(jīng)歷，部分老年人甚至每年都要通過(guò)向鄰居借錢(qián)周轉(zhuǎn)才能維持正常的生活水平，從而在當(dāng)?shù)匦纬衫夏耆恕敖桢X(qián)過(guò)日子”的狀態(tài)。

第二，在家庭權(quán)力層面，老年人危機(jī)表現(xiàn)為老年人在家庭中的邊緣地位，即在家庭各項(xiàng)事務(wù)的規(guī)劃與處理方面

權(quán)力上的缺失狀態(tài)。現(xiàn)代化和市場(chǎng)化力量的進(jìn)入逐漸改變了家庭的權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力運(yùn)行規(guī)則，傳統(tǒng)時(shí)期老年人在家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)性地位逐漸受到挑戰(zhàn)。隨著子代權(quán)力的崛起和媳婦地位的提升，家庭權(quán)力重心逐漸由父代家庭下移到子代家庭。由子代所主導(dǎo)的家庭權(quán)力規(guī)則將老年人置于十分被動(dòng)的位置，在子代掌握當(dāng)家權(quán)的“潮流”中，老年人自覺(jué)地退出了與子代家庭的家庭政治互動(dòng)，采取隱忍、妥協(xié)的姿態(tài)維系代際關(guān)聯(lián)和家庭整合。例如，在婆媳關(guān)系方面，陜西關(guān)中豆村一位中年婦女用“十字顛倒顛，現(xiàn)在媳婦成了婆婆，婆婆成了媳婦”這句話形象地刻畫(huà)出當(dāng)前的婆媳關(guān)系狀態(tài)，并且，為了維系家庭關(guān)系的和諧，如今的婆婆事事都要忍讓媳婦，“婆婆的委屈只能帶到土里去”。因此，可以窺見(jiàn)，在外人看來(lái)溫情脈脈的家庭關(guān)系背后，實(shí)則是老年人地位的邊緣化和話語(yǔ)權(quán)的缺失。

第三，在價(jià)值層面，老年人危機(jī)表現(xiàn)為老年人對(duì)子代家庭的價(jià)值依附。對(duì)于缺乏宗教信仰的中國(guó)人而言，傳宗接代構(gòu)成其生命價(jià)值或本體性價(jià)值的核心[17]，而家庭則是其生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本載體。因此，家庭對(duì)于中國(guó)人而言還具有宗教性和倫理性的一面。父代完成人生任務(wù)的過(guò)程也是其實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的過(guò)程，因而傳統(tǒng)時(shí)期的簡(jiǎn)單家庭再生產(chǎn)模式在價(jià)值層面有效地安頓了老年人，從而使得老年人不僅能夠獲得相對(duì)于年輕人而言更為豐裕的物質(zhì)生活，還能在生活中體驗(yàn)滿足感與價(jià)值感。而在現(xiàn)代性壓力和家庭發(fā)展型目標(biāo)面前，老年人幾乎不再具有支持家庭發(fā)展的能力，且自己已經(jīng)或者隨時(shí)可能“拖累”家庭整體的發(fā)展，失去財(cái)富創(chuàng)造能力的老年人逐漸喪失了對(duì)自身的認(rèn)同。老年人難以找到生活的意義，并不能從過(guò)去的付出過(guò)程中獲得自足感，反而否定自己存在的意義。老年人的心理體驗(yàn)集中表現(xiàn)為“內(nèi)疚”，“老人無(wú)用論”成為年輕人和老年人的共識(shí)。在河南安陽(yáng)南村調(diào)研時(shí)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民直接將失去勞動(dòng)能力的老年人稱之為“垃圾”，老年人自己也認(rèn)為當(dāng)“不會(huì)干活了，不能自己掙錢(qián)了，要靠?jī)鹤咏o養(yǎng)老錢(qián)了，就是垃圾年齡了”。由此可見(jiàn)，無(wú)限的家庭責(zé)任并不因?yàn)槟昀隙Ｖ梗M(jìn)一步吞噬著父代晚年的精神世界。

綜上所述，當(dāng)前農(nóng)村的老年人危機(jī)是底線生存、邊緣地位和價(jià)值依附三種狀態(tài)的糅合。從資源、權(quán)力到價(jià)值，實(shí)際上是危機(jī)屬性的深化和危機(jī)層次的強(qiáng)化。物質(zhì)上的底線生存構(gòu)成老年人危機(jī)的基本層次，家庭權(quán)力的缺失進(jìn)一步強(qiáng)化了老年人的底線生存狀態(tài)，而價(jià)值依附則賦予老年人危機(jī)以正當(dāng)性和合法性。老年人危機(jī)因而被鎖定在家庭領(lǐng)域。

2.老年人的代際差異

老年人危機(jī)鎖定在家庭領(lǐng)域，意味著要揭示農(nóng)村老年人危機(jī)的生成路徑，需要將農(nóng)民“老化”的過(guò)程放置在家庭再生產(chǎn)過(guò)程和具體的代際互動(dòng)模式之中，實(shí)現(xiàn)對(duì)老年人本身的精準(zhǔn)定位。代際關(guān)系不僅是共時(shí)性的平面鋪展，而且由于不同時(shí)代內(nèi)容的卷入而表現(xiàn)出歷時(shí)性的差異，進(jìn)而塑造出不同類型的代際互動(dòng)模式。因此，當(dāng)前農(nóng)村老年人危機(jī)外在表現(xiàn)的相似性并不能遮蔽老年人危機(jī)生成路徑的代際差異。老年人是一個(gè)相對(duì)性概念，它指的是在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，在個(gè)體的生命周期中達(dá)到特定階段的年齡群體。如果單純著眼于年齡的角度，老年人一般被視為一個(gè)“同期群”

所謂同期群，是指在相同時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷同種事件的人口群。。然而，在老年人內(nèi)部實(shí)際上也存在著代際差異。“代”的差異，不僅是年齡層次的差異，在本質(zhì)上也是其社會(huì)歷史過(guò)程的差異。家庭轉(zhuǎn)型是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，因而很難將變遷的發(fā)生精確到某一個(gè)特定的時(shí)間點(diǎn)。根據(jù)筆者在多地農(nóng)村的調(diào)研，當(dāng)前農(nóng)村老年人的代際差異可以按照如下方式進(jìn)行劃分：一部分是在20世紀(jì)80年代之前就已經(jīng)完成了人生任務(wù)

這里的“人生任務(wù)”主要是指為兒子娶媳婦。的農(nóng)民，這部分成為目前農(nóng)村高齡老年人的主體；另一部分是在20世紀(jì)80年代以后，逐漸為人父母，完成人生任務(wù)，這部分人構(gòu)成當(dāng)前低齡老年人的主體。從分析的角度考慮，高齡老人與低齡老人可以用70歲為分界點(diǎn)，以便可以打破家庭生命周期的循環(huán)路徑，而且也說(shuō)明，

因年齡階段的差異，老年人危機(jī)導(dǎo)源于不同的生成路徑。

筆者關(guān)于老年人內(nèi)部代際差異的區(qū)分，不是為了刻意突出老年人群體內(nèi)部的年齡差異

需要說(shuō)明的是，筆者在此作出的區(qū)分是一種相對(duì)模糊的處理，而且，年齡別本身也是動(dòng)態(tài)變化的，對(duì)于本文目的而言，對(duì)老年人代際差異的嚴(yán)密年齡區(qū)分是不必要的。，而是為了強(qiáng)調(diào)低齡老年人和高齡老年人參與了不同類型的家庭再生產(chǎn)過(guò)程，因此其當(dāng)前所處的危機(jī)狀態(tài)源于不同的生成路徑和軌跡。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，低齡老年人是已經(jīng)卷入或正在參與擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)的群體，因此他們的危機(jī)狀態(tài)主要源于在擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)過(guò)程中歷時(shí)性的弱勢(shì)積累；而高齡老年人在完成人生任務(wù)的階段所經(jīng)歷的是簡(jiǎn)單家庭再生產(chǎn)模式，因此其當(dāng)前的危機(jī)狀態(tài)并非直接源于歷時(shí)性的弱勢(shì)積累，而更多是來(lái)自共時(shí)性和結(jié)構(gòu)性的壓力傳遞。由此可見(jiàn)，當(dāng)前農(nóng)村老年人危機(jī)主要有兩種生成路徑，分別為縱向的弱勢(shì)積累和橫向的壓力傳遞。

四、縱向的弱勢(shì)積累：低齡老年人危機(jī)的生成路徑

“累積的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)”最早由默頓（Merton）提出，在20世紀(jì)80年代被應(yīng)用于老齡化現(xiàn)象的研究，它指的是個(gè)體在某些既定特征上隨時(shí)間推移而產(chǎn)生的系統(tǒng)性分化[18]。實(shí)際上，學(xué)界對(duì)于個(gè)體“弱勢(shì)積累”這一現(xiàn)象已有很多研究，主要有以下兩種研究進(jìn)路：一是運(yùn)用生命歷程理論的分析范式，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)之間的互動(dòng)，在此視角下，特定個(gè)體或群體的弱勢(shì)狀態(tài)源于其生命歷程中多種因素之間的相互作用。例如，胡薇提出“累積的異質(zhì)性”這一概念，并從生命歷程理論的視角去分析老年人的分化，指出個(gè)體在老年階段的生活狀態(tài)源于其生命歷程中不同事件和因素之間的相互作用[6]。二是代際傳遞的研究思路，即認(rèn)為個(gè)體的弱勢(shì)狀態(tài)是源于上一代人的弱勢(shì)傳遞。其中比較典型的是“貧困的代際傳遞”[19]理論，在這一理論指導(dǎo)下，部分學(xué)者通過(guò)具體的數(shù)據(jù)或?qū)嵶C研究對(duì)我國(guó)農(nóng)村和城市的貧困現(xiàn)象進(jìn)行分析，并指出貧困家庭具有很明顯的代際傳遞特征[20-21]。

但是，如果立足于現(xiàn)代性背景下農(nóng)村家庭轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，以上兩種研究視角都存在其內(nèi)在的局限：生命歷程視角雖然關(guān)注個(gè)人與社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中特定事件和因素的累積性影響，但是，由于缺乏家庭再生產(chǎn)層次的“過(guò)程—機(jī)制”分析，就難以充分展現(xiàn)諸多因素之間的關(guān)系及其

老年人弱勢(shì)累積狀態(tài)的形成過(guò)程；而代際傳遞的視角強(qiáng)調(diào)了代際之間的復(fù)制，但卻難以解釋老年境遇的具體生成機(jī)制。本文對(duì)于當(dāng)前農(nóng)村低齡老年人弱勢(shì)積累的分析范式與以上兩種研究視角均有所不同。

1.弱勢(shì)積累的內(nèi)涵

20世紀(jì)80年代以來(lái)，現(xiàn)代化和市場(chǎng)化的力量逐漸進(jìn)入并改造農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民家庭，尤其是2000年以來(lái)，隨著打工經(jīng)濟(jì)在全國(guó)各地農(nóng)村普遍興起，現(xiàn)代性力量影響農(nóng)民家庭的方式更加多樣，子代的婚姻是影響農(nóng)民家庭最為重要的切口，且隨著子代成家和家庭的建立，農(nóng)民家庭越來(lái)越持續(xù)地受到現(xiàn)代性壓力的刺激。在一定意義上講，擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)的過(guò)程就是農(nóng)村低齡老年人的弱勢(shì)積累過(guò)程。本文所謂的擴(kuò)大化主要是指農(nóng)民家庭再生產(chǎn)所面臨的目標(biāo)的改變，在此背景下，父代將本來(lái)應(yīng)該用于反饋?zhàn)陨淼馁Y源投入到了以向上社會(huì)流動(dòng)為目標(biāo)的家庭再生產(chǎn)過(guò)程之中。因此，對(duì)于子代家庭而言的資源積累過(guò)程，就成了相對(duì)于父代而言的弱勢(shì)積累過(guò)程，因而，在現(xiàn)代性進(jìn)村的背景下，家庭內(nèi)部的資源配置不僅是家庭內(nèi)部特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)的共時(shí)性配置，而且延伸到了家庭再生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程。

在筆者看來(lái)，當(dāng)前以低齡老年人為主體的老年人危機(jī)是在參與擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)過(guò)程中弱勢(shì)積累的產(chǎn)物。然而，本文所指的弱勢(shì)積累過(guò)程，既不是社會(huì)事件對(duì)個(gè)體沖擊引發(fā)的創(chuàng)傷在個(gè)體生命歷程中的印記和累積，也不是以“代”為單位的循環(huán)和再生產(chǎn)。現(xiàn)代性觸發(fā)的家庭劇烈轉(zhuǎn)型，深刻改變了家庭運(yùn)行的節(jié)奏，打破了農(nóng)民家庭在簡(jiǎn)單家庭再生產(chǎn)模式下的代際循環(huán)節(jié)奏。具體而言，弱勢(shì)積累主要有兩個(gè)方面的內(nèi)涵：第一，時(shí)間過(guò)程中的弱勢(shì)積累，父代的老化過(guò)程也就成為其弱勢(shì)積累的過(guò)程；第二，邏輯層次中的弱勢(shì)強(qiáng)化，老年人危機(jī)體現(xiàn)在底線生存、邊緣地位和價(jià)值依附這三個(gè)層次，

三者是一個(gè)逐級(jí)強(qiáng)化的鏈條。資源上的底線生存構(gòu)成了老年人危機(jī)的基本底色，而老年人在家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)中的邊緣地位則進(jìn)一步強(qiáng)化了其底線生存的處境，此外，老年人在價(jià)值上的依附狀態(tài)賦予其底線生存和邊緣地位以合法性，并消解了老年人抗?fàn)帉?duì)自身不利的家庭秩序的動(dòng)力。因此，老年人弱勢(shì)積累的過(guò)程就不僅僅是各種不利條件和因素的自然疊加，而且表現(xiàn)出了內(nèi)在的連續(xù)性和不可逆性。

2.弱勢(shì)積累的路徑

低齡老年人弱勢(shì)積累的路徑，主要是隨著擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)過(guò)程而展開(kāi)，并主要體現(xiàn)在資源轉(zhuǎn)移、權(quán)力讓渡和價(jià)值實(shí)現(xiàn)這三個(gè)層面。擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)過(guò)程中低齡老年人的弱勢(shì)積累不僅僅是事件性和彌散性的，而且是沿著特定的軌跡和層次而逐步強(qiáng)化的。

第一，從家產(chǎn)轉(zhuǎn)移的路徑來(lái)看，隨著傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單家庭再生產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閿U(kuò)大化家庭再生產(chǎn)，家庭資源積累和配置的模式發(fā)生改變，并且形成了父代向子代持續(xù)輸入資源的格局。低齡老年人是這一家庭資源配置模式首當(dāng)其沖的面對(duì)者和支持者。承擔(dān)子代婚姻成本成為父代“老化”過(guò)程中的必然經(jīng)歷。在低齡老年人的“老化”過(guò)程中，積蓄在子代結(jié)婚時(shí)就基本被消耗完畢，甚至其前期積蓄還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠支付其子代結(jié)婚和城市化的成本，因而不得不透支自己未來(lái)的勞動(dòng)力，通過(guò)借錢(qián)的方式來(lái)努力幫助子代結(jié)婚和實(shí)現(xiàn)其對(duì)美好生活的追求。因此，在子代結(jié)婚之后，父代還要面臨還債的壓力。

除此之外，父代還要持續(xù)支持子代家庭在流動(dòng)社會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的立足和發(fā)展。在家庭發(fā)展主義目標(biāo)面前，只要還有一定的勞動(dòng)能力，父代就不能退出家庭生產(chǎn)領(lǐng)域。

案例1：河南安陽(yáng)南村的LHQ（女）今年63歲，老伴今年67歲。兒子37歲，與父母分家，兒子兒媳婦現(xiàn)在都在河南焦作一個(gè)建筑公司上班。LHQ的兒子2013年在焦作買(mǎi)房，花費(fèi)35萬(wàn)元，LHQ夫妻倆幫兒子出了14萬(wàn)元（其中4萬(wàn)元是自己的存款，另外10萬(wàn)元是LHQ向娘家的兄弟姐妹借的），借的10萬(wàn)元?dú)wLHQ夫妻倆償還，她說(shuō)，“我們不去借錢(qián)不行，兒子沒(méi)那么多錢(qián)，借的錢(qián)我們可以慢慢還。要是我們老人沒(méi)有債，兒子的債更多，那也會(huì)是我們的心病，害怕兒子過(guò)不好，作為父母，都是為了孩子過(guò)得好。（老人）光顧自己的生活不行，要是老人光顧自己的生活，別人也會(huì)說(shuō)他，兒子需要你時(shí)你不管，以后兒子也不管你。老的，你現(xiàn)在行，你就幫幫兒子；以后老了，你讓兒子幫你，兒子心里也舒服。我們舍不得買(mǎi)東西，菜都不買(mǎi)，都是自己種。（老人）辛苦、累，但也是應(yīng)該的，都是為了子孫，也不覺(jué)得有多累，覺(jué)得有意義。我們（老人）天天吃飽飯、衣服穿差不多就行，也沒(méi)什么需求”。（河南安陽(yáng)南村，LHQ，女，63歲，20160616）

因此，低齡老年人在當(dāng)前仍然在不斷奮斗，一方面是為了實(shí)現(xiàn)自養(yǎng)，另一方面則是為了盡力地資助子代家庭，幫助子代家庭實(shí)現(xiàn)發(fā)展與流動(dòng)的目標(biāo)。在擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)模式之下，低齡老年人的“老化”過(guò)程實(shí)際上是持續(xù)地創(chuàng)造資源、積累資源并向子代輸出資源的過(guò)程，這一過(guò)程突破了家產(chǎn)代際配置和代際傳遞的均衡點(diǎn)，因?yàn)槿鄙僮韵露系挠辛Ψ答仯复鳛橘Y源供給者和輸出者的角色在家庭再生產(chǎn)過(guò)程中被固化和鎖定。

第二，從權(quán)力讓渡的路徑來(lái)看，由于資源是主體權(quán)力實(shí)踐的重要基礎(chǔ)，資源上的弱勢(shì)地位為父代在家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)中的邊緣處境奠定了基礎(chǔ)。隨著家庭資源的過(guò)度和過(guò)快轉(zhuǎn)移，父代的當(dāng)家權(quán)缺乏支撐并逐漸瓦解，家庭內(nèi)部權(quán)力關(guān)系反轉(zhuǎn)，以擴(kuò)大家庭為單位、由父代主導(dǎo)的當(dāng)家權(quán)實(shí)踐降落到了核心家庭層次，子代當(dāng)家以及家庭政治的失衡剝奪了父代在家庭中的話語(yǔ)權(quán)[22]，父代在家庭政治中處于“權(quán)力失語(yǔ)”的狀態(tài)。在調(diào)研過(guò)程中，當(dāng)筆者問(wèn)及當(dāng)前農(nóng)村老年人在家庭中的地位如何時(shí)，陜西關(guān)中金村一位81歲的老年人失落地說(shuō)了以下一番話。

案例2：“老人還講啥地位？人家（指子代）一天給你吃一點(diǎn)，把命救住就對(duì)了，你還要地位？現(xiàn)在能讓你有吃的就不錯(cuò)了。老人在家里講話沒(méi)人聽(tīng)，現(xiàn)在時(shí)代都是這樣了。有的兒子還把老人的養(yǎng)老金拿了不給老人。現(xiàn)在的潮流就是這樣，兒子還好一點(diǎn)，媳婦沒(méi)有好的，兒子想在老人跟前好，媳婦不同意，兒子沒(méi)權(quán)，媳婦地位提高了。……老人還能發(fā)泄？還有發(fā)泄的機(jī)會(huì)？心里有氣帶到地獄里去。（老人）最好不要到外面去講（兒子媳婦不好），講了傳到媳婦耳朵了，老人罪更大。老人只能自己受著，自己忍著”。（陜西關(guān)中豆村，YSW，男，81歲，20160715）

并且，擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)過(guò)程中權(quán)力關(guān)系的演化并不停止在父代的“沉默”狀態(tài)。當(dāng)父代還有勞動(dòng)能力時(shí)，往往需要通過(guò)不斷為子代付出的方式來(lái)獲得其好感，以維持家庭關(guān)系的表面和諧；當(dāng)父代老化，以至于喪失勞動(dòng)能力和自理能力之后，老年父代在家庭權(quán)力格局中就處于絕對(duì)邊緣的地位。

第三，從價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑來(lái)看，在現(xiàn)代性的壓力面前，發(fā)展主義的價(jià)值系統(tǒng)逐漸滲透進(jìn)農(nóng)民以傳宗接代為核心的價(jià)值系統(tǒng)內(nèi)部，從而改變了農(nóng)民的價(jià)值體系及其實(shí)現(xiàn)方式。現(xiàn)代性以婚姻為切入口滲入到農(nóng)民家庭內(nèi)部，從子代結(jié)婚開(kāi)始，現(xiàn)代性所帶來(lái)的家庭發(fā)展主義壓力與農(nóng)民傳宗接代的人生任務(wù)綁定在一起，使得父代無(wú)怨無(wú)悔地為子代付出。在擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)模式下，傳統(tǒng)家庭中富有倫理意義的代際互動(dòng)逐漸被父代單向的倫理付出所取代，在新型家庭倫理的支撐下，父代對(duì)子代的持續(xù)付出被轉(zhuǎn)化為父代的基本生活動(dòng)力。家庭的發(fā)展以及對(duì)美好生活的追求成為唯一的政治正確。因此，父代的本體性價(jià)值得以極大地?cái)U(kuò)張[17]，但這同時(shí)也導(dǎo)致了社會(huì)性價(jià)值和基礎(chǔ)性價(jià)值

賀雪峰將農(nóng)民的價(jià)值世界分為三個(gè)層次，依次為：基礎(chǔ)性價(jià)值、社會(huì)性價(jià)值和本體性價(jià)值。具體而言，基礎(chǔ)性價(jià)值是指向自身的基本需求，社會(huì)性價(jià)值是指向他人的認(rèn)同，而本體性價(jià)值則是指向自我的主體性實(shí)現(xiàn)。

的收縮，父代在“老化”的過(guò)程中并不能獲得足夠和完滿的價(jià)值體驗(yàn)。父代的自我實(shí)現(xiàn)被導(dǎo)入子代家庭發(fā)展的軌道，從而扭曲了父代的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑。

總而言之，弱勢(shì)積累的三條路徑，既相對(duì)獨(dú)立，又具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，它們共同塑造了當(dāng)前農(nóng)村的低齡老年人危機(jī)。低齡老年人直接地參與了家庭的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，因而其危機(jī)狀態(tài)是擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)的直接產(chǎn)物。對(duì)于這些低齡老年人而言，由于其人生任務(wù)的完成與家庭擴(kuò)大化再生產(chǎn)的目標(biāo)綁定在一起，使得其不得不“死奔一輩子”，并陷入無(wú)休無(wú)止地為子代付出的過(guò)程之中，其結(jié)果是，一方面可以更好地實(shí)現(xiàn)以子代家庭為核心的家庭發(fā)展主義目標(biāo)，而另一方面則是在此過(guò)程中形成的父代在資源、權(quán)力和價(jià)值層面的弱勢(shì)積累效應(yīng)。

五、橫向的壓力傳遞：高齡老年人危機(jī)的生成路徑

所謂壓力傳遞，突出了當(dāng)前老年人危機(jī)根源的外生性，這些來(lái)自外部社會(huì)系統(tǒng)的壓力通過(guò)特定的渠道和機(jī)制傳導(dǎo)到了農(nóng)村的老年人群體。一些學(xué)者從“壓力傳遞”的角度來(lái)分析當(dāng)前農(nóng)村的代際關(guān)系以及老年人問(wèn)題。例如，楊華、歐陽(yáng)靜運(yùn)用階層分析的視角對(duì)當(dāng)前農(nóng)村老年人自殺現(xiàn)象進(jìn)行闡釋，認(rèn)為“中國(guó)底層社會(huì)的絕大部分問(wèn)題，通過(guò)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)與資源積聚機(jī)制，轉(zhuǎn)嫁給了農(nóng)村。在農(nóng)村內(nèi)部，這些問(wèn)題則通過(guò)階層分化與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制被分配到了農(nóng)村的某些階層……農(nóng)村社會(huì)又通過(guò)家庭內(nèi)部的代際分工與剝削機(jī)制，將被分配到某些階層的底層問(wèn)題，轉(zhuǎn)嫁到了這些階層的老年人身上”，并指出這是近年來(lái)農(nóng)村自殺主要集中于老年人群體的根源[23]。另有學(xué)者基于田野經(jīng)驗(yàn)提出“新三代家庭”的概念，并認(rèn)為在城市化背景下，“新三代家庭”一方面有利于實(shí)現(xiàn)家庭城市化以及向上流動(dòng)的目標(biāo)，但另一方面又會(huì)通過(guò)壓力傳遞而帶來(lái)中年人的壓力和老年人的危機(jī)[24]。壓力傳遞視角的一個(gè)典型特點(diǎn)是，著眼于社會(huì)的整體分層，將農(nóng)村老年人視為底層群體，因此壓力傳遞的邏輯主要表現(xiàn)為壓力向“低洼地帶”的自然集聚。以上這些研究對(duì)筆者有很大的啟發(fā)，但其不足在于，既缺乏對(duì)現(xiàn)代性壓力背景下家庭再生產(chǎn)機(jī)制的細(xì)致分析，也缺乏對(duì)于農(nóng)村老年人危機(jī)形成路徑的差異化認(rèn)識(shí)，因而淡化了家庭再生產(chǎn)作為壓力積累的生產(chǎn)機(jī)制和壓力傳遞的媒介機(jī)制的重要性。

根據(jù)前面的分析，縱向的弱勢(shì)積累是現(xiàn)代性直接塑造農(nóng)民“老化”的過(guò)程，它最為直接、深刻地體現(xiàn)了當(dāng)前家庭轉(zhuǎn)型的路徑和機(jī)制，展現(xiàn)了現(xiàn)代性進(jìn)村浪潮中父代農(nóng)民的行動(dòng)邏輯和個(gè)體命運(yùn)。相對(duì)于低齡老年人對(duì)弱勢(shì)積累的直接參與和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，農(nóng)民家庭中高齡老年人的處境似乎并不能通過(guò)這一路徑來(lái)獲得解釋。對(duì)于當(dāng)前的高齡老年人而言，他們基本在20世紀(jì)80年代之前就已經(jīng)完成了傳宗接代的人生任務(wù)，而當(dāng)時(shí)的家庭再生產(chǎn)基本維持在簡(jiǎn)單家庭再生產(chǎn)的階段，家庭再生產(chǎn)主要是為了實(shí)現(xiàn)家庭繼替和香火延續(xù)，因此父代在經(jīng)濟(jì)上的壓力并不是很大。并且，按照原有的社會(huì)慣習(xí)和農(nóng)民的思想觀念，父代在子代結(jié)婚之后就可以逐漸退出家庭生產(chǎn)領(lǐng)域并開(kāi)始進(jìn)入養(yǎng)老狀態(tài)，并不會(huì)像當(dāng)前農(nóng)村的父代那般為子代辛勤付出一輩子。不過(guò)，從當(dāng)前農(nóng)村老年人的現(xiàn)實(shí)處境來(lái)看，高齡老年人的狀態(tài)與低齡老年人的狀態(tài)具有高度相似性。因此，雖然當(dāng)前農(nóng)村的高齡老年人沒(méi)有直接參與擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)這一過(guò)程，但是，卻未能免于家庭再生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型的影響。

為解釋當(dāng)前農(nóng)村的高齡老年人危機(jī)，筆者借用學(xué)界“壓力傳遞”的概念。相對(duì)于弱勢(shì)積累所體現(xiàn)的代內(nèi)縱向維度，壓力傳遞體現(xiàn)了代際的橫向維度。

高齡

老年人與低齡老年人的老化過(guò)程是一個(gè)并行的時(shí)間過(guò)程。因此，農(nóng)民始終處于綿延不斷的“代際更替”之中，中年父代不僅以“父”的身份與其子代互動(dòng)，同時(shí)也以“子”的身份與其“父”互動(dòng)。其中，對(duì)上的互動(dòng)主要表現(xiàn)為壓力向上傳遞的過(guò)程，進(jìn)而將外在于家庭擴(kuò)大化再生產(chǎn)的老一代人卷入了家庭現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之中。因此，高齡老年人的危機(jī)并不是直接源于其在完成人生任務(wù)過(guò)程中的弱勢(shì)積累，而是來(lái)自于共時(shí)性在場(chǎng)的中年人和青年人帶來(lái)的壓力傳遞。這是理解高齡老年人危機(jī)生成路徑的主要視角。

在壓力傳遞的視角下，父代的行動(dòng)邏輯就被放回到更為復(fù)雜的家庭情境和更為多元的家庭關(guān)系之中。具體而言，家庭再生產(chǎn)過(guò)程中的代際互動(dòng)可以劃分為兩個(gè)層次，其中，筆者將中年父代與年輕子代的關(guān)系稱之為“一階”代際關(guān)系，將中年父代與其上的老年人之間的關(guān)系稱之為“二階”代際關(guān)系。擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)不僅導(dǎo)致了以中年父代為基礎(chǔ)的弱勢(shì)積累和壓力累積，造成了“一階”代際關(guān)系的逐漸失衡。而且，失衡的壓力逐漸

進(jìn)入“二階”的代際關(guān)系之中，即高齡老年人也被卷入家庭發(fā)展的現(xiàn)代性壓力之中。這樣一來(lái)，中年父代家庭承受的底線生存、邊緣地位和價(jià)值依附的處境，通過(guò)次級(jí)的壓力集聚和傳遞機(jī)制，在老年父代身上進(jìn)一步集聚和放大。

由此可見(jiàn)，雖然當(dāng)前的高齡老年人并沒(méi)有直接參與擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)這一過(guò)程，然而，擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)對(duì)于發(fā)展主義目標(biāo)的追求，使得家庭內(nèi)部所有的資源都要被整合和利用起來(lái)，從而形成“恩往下流”和“責(zé)往上移”的代際轉(zhuǎn)移機(jī)制。具體而言，“恩往下流”是指為了應(yīng)對(duì)家庭發(fā)展，尤其是年輕一代進(jìn)城的壓力，家庭內(nèi)部所有的資源都自上而下地向子代家庭集聚；而“責(zé)往上移”則是指家庭發(fā)展的壓力和成本都通過(guò)自下而上的方式向中年父代家庭轉(zhuǎn)移，父代因此陷入擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)過(guò)程而難以自拔，并且，在一層一層的代際關(guān)系中逐漸累加的壓力最終傳遞到了代際鏈條的頂點(diǎn)，從而使高齡老年人也被卷入壓力之中。

因此，壓力傳遞的鏈條是自下而上并逐漸累積和放大的過(guò)程。在調(diào)研過(guò)程中，高齡老年人經(jīng)常掛在嘴邊的一句話是，“兒子也不容易，兒子也有負(fù)擔(dān)”。高齡老年人對(duì)低齡老年人的壓力感同身受，很多老年父代不僅會(huì)操心孫代的婚姻問(wèn)題，而且還會(huì)在物質(zhì)層面給予一定的支持，雖然這種物質(zhì)支持在當(dāng)前高額的婚姻成本面前不值一提，但這卻是老年父代節(jié)衣縮食積攢下來(lái)的。以下一個(gè)案例在北方農(nóng)村具有一定的代表性。

案例3：河南安陽(yáng)南村的王某，女，今年73歲，老伴今年72歲，有三個(gè)兒子一個(gè)女兒。王某的大孫子今年結(jié)婚時(shí)花費(fèi)彩禮10萬(wàn)元，且婚前女方提出要在鄉(xiāng)鎮(zhèn)買(mǎi)房，王某說(shuō)，“不買(mǎi)房不中，不買(mǎi)房就行不上（娶不上）媳婦，女方提出買(mǎi)房，我們這里地方不好，比較偏，（不買(mǎi)房）人家不愿意來(lái)”。買(mǎi)房總共花費(fèi)20幾萬(wàn)元，其中大部分的錢(qián)都是向親友和銀行借的。在大孫子買(mǎi)房時(shí)，王某夫妻倆出了1000元錢(qián)，這是夫妻倆平常省吃儉用再加上賣糧食的錢(qián)攢下來(lái)的。王某說(shuō)，“這錢(qián)是給孫子娶媳婦的，孫子娶媳婦，我們也有責(zé)任，他們買(mǎi)房錢(qián)不夠。不買(mǎi)房人家（女方）就不愿意來(lái)。我們把自己糧食賣了給他錢(qián)，自己就少吃一點(diǎn)，節(jié)省一點(diǎn)，飯吃稀一點(diǎn)，不吃面條，就吃面疙瘩湯。生病也不去看，自己受著（忍著）。這些都是平時(shí)賣糧食慢慢攢下來(lái)的錢(qián)……”。

事實(shí)上，王某夫妻倆一年的收入只有將近4000元，包括三個(gè)兒子每人每年給300元的養(yǎng)老錢(qián)，國(guó)家每月78元的養(yǎng)老金（夫妻倆加起來(lái)將近2000元），此外就是每年賣糧食可以賣1000元左右。由于夫妻倆每天都要吃藥，這些收入其實(shí)并不夠兩人開(kāi)銷，因而每年到了下半年都會(huì)向鄰居借幾百元周轉(zhuǎn)，等到年底兒子給了養(yǎng)老錢(qián)或是賣了糧食之后再還。但盡管如此，夫妻倆還是為孫子買(mǎi)房資助了1000元。（河南安陽(yáng)南村，王某，女，73歲，20160615）

王某的情況絕非個(gè)案，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，父代對(duì)于子代的支持往往是貫穿其整個(gè)生命歷程的，因此，只要具有一定的勞動(dòng)能力，高齡老年人也會(huì)盡量勞動(dòng)以減輕子代和孫代的壓力。然而，當(dāng)他們因?yàn)椴荒軇趧?dòng)而需要子代或者孫代的反饋時(shí)，往往陷入深深的自責(zé)與愧疚之中。這種愧疚感進(jìn)一步消解了他們對(duì)于子代養(yǎng)老的穩(wěn)定預(yù)期。在一些地區(qū)的農(nóng)村，甚至普遍形成“老人老了就該死”的觀念話語(yǔ)和“老了就喝藥（自殺）”的行為實(shí)踐

如筆者所調(diào)研的江漢平原農(nóng)村就存在這樣的現(xiàn)象。此外，楊華、陳柏峰等也在當(dāng)?shù)卣{(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)類似情況。[25-26]。

此外，擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)模式還形成了新的價(jià)值評(píng)判體系，即個(gè)體在家庭中的資源獲取能力以及在家庭中的地位是由其對(duì)家庭的資源貢獻(xiàn)能力決定的，因而，缺乏勞動(dòng)創(chuàng)造能力的高齡老年人顯然處于弱勢(shì)地位，“老人無(wú)用論”成為對(duì)他們的評(píng)價(jià)標(biāo)簽。在此，還需要進(jìn)一步追問(wèn)的是，壓力傳遞在家庭中是如何實(shí)現(xiàn)的，進(jìn)而，現(xiàn)代性的力量何以能夠?qū)缀跛械募彝コ蓡T（包括本來(lái)無(wú)直接關(guān)系的年齡群體）卷入到擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)的機(jī)制之中？

很顯然，以家庭再生產(chǎn)機(jī)制為基礎(chǔ)，現(xiàn)代性帶來(lái)的家庭發(fā)展主義目標(biāo)轉(zhuǎn)化為農(nóng)民的價(jià)值性認(rèn)同和地方性規(guī)范，由此重塑了地方性規(guī)范的核心內(nèi)容，即肯定家庭發(fā)展的正當(dāng)性，并弱化向上反饋的代際互動(dòng)維度。當(dāng)中年父代為了子代承受了如此之大的委屈、代價(jià)時(shí)，上一代的老年人必然改變對(duì)子代乃至孫代的預(yù)期，走向?qū)ψ晕业姆穸ā．?dāng)家庭發(fā)展與流動(dòng)成為終極目標(biāo)，而在家庭資源有限的情況下，橫向的壓力傳遞就被合理化和正當(dāng)化，并逐漸成為一種新的家庭倫理被融入地方性共識(shí)，從而維系和不斷再生產(chǎn)以剝削父代為核心的失衡的代際關(guān)系。實(shí)際上，前者主要強(qiáng)調(diào)壓力傳遞所形成的客觀背景，而后者則主要強(qiáng)調(diào)高齡老年人自身的“自覺(jué)”，在家庭發(fā)展主義目標(biāo)面前，高齡老年人意識(shí)到自身的存在并不能為家庭帶來(lái)資源的增量，反而會(huì)消耗家庭有限的資源，因此他們會(huì)形成對(duì)子代家庭的愧疚感，正是這種愧疚感進(jìn)一步強(qiáng)化了壓力傳遞的正當(dāng)性與持續(xù)性。因此，通過(guò)傳導(dǎo)機(jī)制，高齡老年人被卷入家庭發(fā)展的壓力中。通過(guò)將低齡老年人和高齡老年人進(jìn)一步區(qū)分，能夠更加清晰地將老年人危機(jī)的生成路徑豐富化、具體化，從而呈現(xiàn)出老年人危機(jī)的復(fù)雜性。

六、結(jié)語(yǔ)

家庭是村莊社會(huì)的基礎(chǔ)，因而農(nóng)民家庭轉(zhuǎn)型是鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)型的深層基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)化和城市化裹挾著現(xiàn)代性逐漸進(jìn)入中國(guó)廣袤的農(nóng)村社會(huì)，成為影響和改造鄉(xiāng)土社會(huì)的重要力量。基于中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代性遭遇的并非孤立和松散的個(gè)體，而是仍然頑強(qiáng)地維持并不斷再生產(chǎn)的農(nóng)民家庭。面對(duì)現(xiàn)代性帶來(lái)的流動(dòng)、分化、發(fā)展與風(fēng)險(xiǎn)，農(nóng)民家庭通過(guò)擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)方式回應(yīng)了現(xiàn)代性壓力。農(nóng)民家庭在積極調(diào)整和適應(yīng)的過(guò)程中，也逐漸改變了家庭原有的農(nóng)民“老化”路徑和代際互動(dòng)模式，從而引發(fā)了老年人危機(jī)。如果脫離中國(guó)農(nóng)村家庭轉(zhuǎn)型的實(shí)踐邏輯，研究視野便難以從個(gè)體性和偶然性的生命遭遇或人生境遇的層次抽離出來(lái)，也就難以洞察在家庭轉(zhuǎn)型時(shí)期老年人危機(jī)的深刻性和系統(tǒng)性。本文通過(guò)將共時(shí)性的老年人危機(jī)狀態(tài)回溯至特定實(shí)踐邏輯的家庭再生產(chǎn)過(guò)程，從而展現(xiàn)了老年人危機(jī)生成路徑的復(fù)雜性。

由此可見(jiàn)，在家庭再生產(chǎn)的視野中，老年人不僅是抽象的年齡等級(jí)群體，而且是家庭再生產(chǎn)的產(chǎn)物。擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)打破了簡(jiǎn)單家庭再生產(chǎn)模式下的代際循環(huán)，向家庭再生產(chǎn)過(guò)程注入了巨大的張力。擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)不僅直接強(qiáng)化和延伸了父代農(nóng)民的責(zé)任，壓縮了父代生活的資源、權(quán)力和價(jià)值基礎(chǔ)，而且，父代承受的壓力進(jìn)一步向上傳遞和轉(zhuǎn)移。因此，擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)過(guò)程蘊(yùn)含了兩條老年人危機(jī)生成的脈絡(luò)。低齡老年人和高齡老年人參與了不同類型的家庭再生產(chǎn)模式，因而其危機(jī)生成路徑有所不同。具體而言，低齡老年人的危機(jī)狀態(tài)主要源于在擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)過(guò)程中縱向的弱勢(shì)積累，而高齡老年人的危機(jī)狀態(tài)則主要來(lái)自于共時(shí)性在場(chǎng)的中青年人的壓力傳遞。縱向的弱勢(shì)積累反映了轉(zhuǎn)型家庭直接迎接并承受現(xiàn)代性力量的過(guò)程，構(gòu)造了父代“老化”的基本脈絡(luò)。縱向的維度強(qiáng)調(diào)了家庭再生產(chǎn)的過(guò)程性，在這個(gè)過(guò)程中，今日的中年父代是未來(lái)的老年人，這些低齡老年人的行動(dòng)邏輯和命運(yùn)軌跡是對(duì)現(xiàn)代性壓力的直接反饋。而橫向的維度強(qiáng)調(diào)了家庭再生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)性，無(wú)論從哪個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)看，擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)內(nèi)部積累的壓力和能量必然以不同的方式和強(qiáng)度釋放到家庭所有成員中，從而將高齡老年人也席卷進(jìn)入富有壓力的擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)鏈條。總體而言，橫向的壓力傳遞建立在縱向的弱勢(shì)積累基礎(chǔ)之上，弱勢(shì)積累則為壓力傳遞和壓力分配結(jié)構(gòu)的維持提供了動(dòng)力和方向，隨著弱勢(shì)積累的持續(xù)展開(kāi)，擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)過(guò)程中的壓力也越來(lái)越向上轉(zhuǎn)移和擴(kuò)散，從而在相當(dāng)程度上消弭了老年人危機(jī)表現(xiàn)的代際差異。

總而言之，現(xiàn)代性壓力下的擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)是理解當(dāng)前農(nóng)村老年人危機(jī)的關(guān)鍵變量。擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)通過(guò)積極回應(yīng)農(nóng)民家庭的發(fā)展性目標(biāo)，不僅直接塑造了縱向弱勢(shì)積累的“老化”路徑，而且以此為基礎(chǔ)傳遞和擴(kuò)散壓力，實(shí)現(xiàn)兩種路徑的整合，從而共同促成了老年人危機(jī)的生成。

這一復(fù)雜路徑反映了轉(zhuǎn)型期農(nóng)民家庭強(qiáng)大的韌性。當(dāng)然，隨著農(nóng)民家庭轉(zhuǎn)型的最終完成，老年人可能從擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)的壓力結(jié)構(gòu)中逐漸解放出來(lái)，從而逐漸脫卸家庭的重負(fù)，走出危機(jī)狀態(tài)。

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[責(zé)任編輯武玉]