釋析《湯陰縣知事潤蒼張君墓志銘》

摘 要：本文通過對《湯陰縣知事潤蒼張君墓志銘》的釋析，簡單介紹了張云的主要事跡，著重從天時、地利、人和三方面分析了民國時期滎陽近代教育得以復(fù)興的原因。

關(guān)鍵詞：張云；滎陽；近代教育

《湯陰縣知事潤蒼張君墓志銘》現(xiàn)存滎陽市文物保護管理中心，青石質(zhì)，邊長0.7米，正文共30行，滿行32字。墓志刻于民國二十年（1931），志文不僅詳細記載了墓主人張云的生平及家世，對民國初年滎陽乃至河南教育也著墨頗多，是研究那一時期滎陽教育崛起的難得史料。今迻錄墓志文字，試加標點，并略作釋析于后，敬請方家斧正。

一、墓志錄文

汲縣李時燦撰文，林縣張家駿書丹，通許胡汝麟篆蓋。∕潤蒼張氏，諱云，原名玉淋，號無悶，世居滎陽東北水牛張村。始祖統(tǒng)，明洪武間遷自∕山西洪洞。五世祖好仁，明諸生，值闖亂，筑平樓保衛(wèi)村人。繼別祖琬，清乾隆諸生。曾∕祖元會，號硯田，讀書通醫(yī)術(shù)，尤精痘疹。祖春仁，號煦臺。父南，號晚晴，邑庠生。母氏∕陳，繼母氏韋。伯父儉，號柳堂，歲貢生。兩父皆秉祖訓(xùn)，以學(xué)行稱。潤蒼幼失侍，兩父課∕之嚴，弱冠以第一人入邑庠，既壯，舉光緒二十八年鄉(xiāng)試。初，友邑人丁以松，嗣從汜∕水魏右丞聯(lián)奎、溫縣郭孝廉玉山、邑人馬先生竹齋游，慨然有求道之志，聞湘潭黃∕先生舒昺講學(xué)明道書院，負笈從之。又執(zhí)贄瀏陽劉刺史人熙，人熙夙治船山王氏∕學(xué)，兼肄邑人邱榖士音律，潤蒼經(jīng)其指授，研求忘寢食，間從友人習(xí)劍術(shù)。自汴歸邑，∕人從學(xué)者日進。咸寧張紹旭令滎，慕潤蒼名，敦促興學(xué)救國，資遣東渡，越歲還里，創(chuàng)∕設(shè)師范講習(xí)所、女子小學(xué)校，復(fù)聯(lián)同志組趙村蠶桑中學(xué)校，迭任鞏縣公立高小學(xué)∕校教員、河南中學(xué)校監(jiān)督、中州公學(xué)教務(wù)長，調(diào)任省視學(xué)，差竣任本邑高小學(xué)校長。∕民國建元，被選臨時省議會議員，閉會任湯陰縣知事，晚應(yīng)鞏縣劉督軍聘至陜，任∕藍田縣知事，卸湯陰任，教授豫省高等師范、洛陽師范學(xué)校者數(shù)載，自陜歸任滎陽∕鄭縣中小校教授，逯卒之日尚授課鄭中校也。潤蒼自其髫齡以圣賢為必可學(xué)，有∕聞斯行，踐修講習(xí)，終身弗懈，去就介然，不屑以升沉榮悴易其志，官署講舍輒以琴∕劍自隨，列席代議，力持正論，不折不撓。任湯陰日裁陋規(guī)、求民隱，治訟以少準，少傳、∕速訊、速結(jié)為規(guī)，禁煙賭有犯必懲，嚴緝匪徒，籌進教育，三載去職，逾久民思之。署藍∕田僅數(shù)月，下車捕著匪藍州紅置諸法，手篆“修己安人，居敬行簡”八字銘座右。教人∕務(wù)以精神相感召，學(xué)者聞講論多興超。寓汴，偕同志組織學(xué)社。早歲交淮寧孫舉海、∕新鄉(xiāng)郭泉聲、延津李光燦，暨同邑丁以松，晚識內(nèi)鄉(xiāng)李鵬程、保定周宏蔭、宜陽梁文∕淵、武陟王廷弼相與砥礪問學(xué)，嘗謂人生首當破除環(huán)境，修之半生，敗之一旦，往往∕皆境遇累之，若中有所得則樂不以貧而改，好禮亦不以富而倦也。又曰：“國學(xué)自唐∕虞一中傳心禹湯文周，歷歷相承，孔子指其親切處曰仁，孟子言其全體大用曰仁∕與義，所以持養(yǎng)之方曰敬，造德之至曰誠，積之身為圣功，措之世為王道。其藏于密∕也極其微，至無聲無臭。言其感則何思何慮，其見諸行也，大用大效、小用小效，取不∕盡、用不竭，要在學(xué)者自得耳。”生于同治十一年正月二十三日，卒于民國二十年三∕月十九日，享年六十歲。妻楊氏，妾梁氏。子男四人，長開運未冠而殤，次華祺、華團、華/振。女五人，文羅、華瑞、坤瑞、洛瑞、金瑞。孤華祺等謀以是年秋葬君，來請銘，銘曰：季路行行，孔稱曰果。折獄片言，好勇過我。磊磊張子，河洛之英。屹然中立，道有千城。∕異說披猖，橫流滄海。作此銘君，青山不改。∕中華民國二十年八月。茂城孔德瑞刻。∕

二、張云生平簡介

據(jù)墓志可知，墓主人張云，字潤蒼，號無悶，鄭州水牛張人（原屬滎陽），曾留學(xué)“日本明治大學(xué)”，歸國后開始“興學(xué)救國”之路。中華民國成立后，曾任河南湯陰、陜西藍田知事，皆有政績。他一生“踐修講習(xí)”，是滎陽師范教育、女子教育的開創(chuàng)者。

三、管中規(guī)豹，見證輝煌

滎陽教育在隋唐以后已籍籍無名，而民國年間卻再度聲名大振，原因何在？《荀子·王霸篇》曰：“農(nóng)夫樸力而寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢”，一個地方的教育亦如此。下文筆者將以張云的墓志為例，從天時、地利、人和三方面剖析其原因：

第一，科舉制的廢除為滎陽近代教育提供了絕好的時機。“舉光緒二十八年（1902）鄉(xiāng)試”的張云命運發(fā)生了轉(zhuǎn)折：1905年清廷下發(fā)詔書，正式宣布從1906年廢除科舉制，這意味著他進入“集教化、治安、司法、田賦、稅收、禮儀諸功能于一身，成為地方權(quán)力的實際代表”的士紳階層已不可能。面對巨變，儒生有的“負笈”從學(xué)或經(jīng)商，轉(zhuǎn)化成新知識分子或新商人，有的“舍棄‘功名而充任士兵，……甚至流向‘秘密社會；”張云選擇了第一種，他的審時度勢為滎陽近代教育儲蓄了人才。

第二，獨特的地理條件為滎陽近代教育增添了無窮的動力。一方面，滎陽具有濃厚的文教氛圍。明清以來，滎陽地方官紳熱衷于著書修志，興學(xué)助教，即便是張云這種日益沒落的家族，仍然“秉祖訓(xùn)，以學(xué)行稱”。另一方面，當時滎陽農(nóng)業(yè)發(fā)展的強烈需要。清末在外國、他省的競爭壓力下河南絲織業(yè)“銷路更難暢遠，”而“如欲改良織業(yè)，必先講究育蠶”，故開辦新式蠶桑學(xué)堂改進養(yǎng)蠶植桑的技術(shù)成為滎陽的必然選擇，張云的“復(fù)聯(lián)同志組趙村蠶桑中學(xué)校”也是順勢而為。

第三，開創(chuàng)者的砥礪前行為滎陽近代教育注入了新鮮的血液。張云認為，“人生首當破除環(huán)境，修之半生，敗之一旦，往往皆境遇累之”，所以他對縣令張紹旭在滎陽的破舊立新充滿欽佩、感激。清末張旭初“選授”滎陽縣令后，念“民智之蔽，”“筑室購書，延師招生”，“慨然捐廉，遣人留學(xué)于四方，”使得滎陽“風(fēng)氣漸開。”而張云的“任湯陰日裁陋規(guī)、求民隱，”；抗戰(zhàn)時期丁云青的聯(lián)絡(luò)當?shù)厥考澖M建煦初高中；都以實際行動傳承與延續(xù)了他的執(zhí)政理念。

參考文獻

[1] 滎陽文物志編纂委員會.前滎陽縣令張煦初先生德政碑銘[M].滎陽文物志，鄭州：中州古籍出版社2011年版，第169頁.

[2] 王天獎.民國時期的河南學(xué)校教育[J].河南大學(xué)學(xué)報，1996年5月，第62-63頁.

作者簡介：王麗霞，女，河南滎陽人，現(xiàn)就職于滎陽市博物館。