秉筆直書，氣韻貫通

李亦婷

讀到祁志祥教授的《中國現當代美學史》，倍感親切，因為其中不少章節是我親自編輯發表過的。最早與祁教授結緣是2011年，那時候我剛擔任《社會科學》文學欄目的責編不久。祁教授投來兩萬字的長文《中國美學的歷史演變及其時代特征》，是其156萬字的《中國美學通史》一書的高度提煉和濃縮。該文視野宏闊，結構清晰，資料翔實，文字優美，以中國古代美學精神為主軸，精確把握并考量了中國美學史的歷史演變和時代特征。文中最后一部分提到了“現當代：中國詩文美學的轉型期”，說明祁教授早在若干年前就已經有意識地觀照到五四運動以后的美學狀況。這也是我們今天看到的這部《中國現當代美學史》的一個引子和雛形。

在美學研究的歷程中，美學史的研究和書寫一直是相當重要的組成部分。自20世紀80年代始，就不斷有美學史著作問世。這些著作體例不一，思路各異，各有側重，體現出作者不同的美學觀念及研究方法。而眼前的這部《中國現當代美學史》又有什么樣的獨特優勢呢？

一、深厚的學術積淀和宏闊的知識視野

要獨立完成一部體量大、時間跨度長的美學史著實不易，這對作者提出了相當高的要求。早在20世紀80年代，祁教授即與美學結緣，可以說30多年來，他一直思考美、研究美、書寫美。在提筆創作本書之前，已有《美學關懷》《中國美學原理》《人文視閾的文藝美學探究》《佛教美學》等美學著作為先導，初步積累了美學史書寫的基礎。2008年三卷本的《中國美學通史》問世，匯集了大量對中國古代美學的深刻認識，證明了作者具有駕馭大部頭美學通史的能力。在《中國美學通史》的書寫過程中，作者看到以往的美學史著作，大多寫到五四運動便戛然而止，對中國美學的現代轉型、中國現代美學學科演變、20世紀50年代的“美學大討論”、新世紀以來美學成果等這些重要議題關注太少，或論述不清，產生了打通古今，續寫美學史的念頭，并為此做了大量的史料鉤沉工作。與此同時，在對中西方美學理論的不斷閱讀、思考和提純的過程中，他逐漸建構出一個以“樂感美學”為標志的新美學理論體系。2016年《樂感美學》一書的誕生，標志著作者已經擁有了獨立的學術立場和學術觀點，建構起了一個系統、嚴密、邏輯自洽的理論體系。而《中國現當代美學史》的成書正是在吸收了大量中國古典美學思想，兼顧西方美學成果的基礎上，自帶學術觀點和立場，以“美是有價值的樂感對象”作為評價依據貫穿始終的一次意義重大的學術探索，也是作者三十載對美的思考與研究的集大成之作。

二、清晰的框架結構與完美的整體感

美學史的書寫無法回避一個敘述結構問題。祁教授此書的導論部分對中國現當代美學史的整體走向和分期做了清晰的概括。他以時間線索為“骨”，以各個時期的美學精神為“肉”，骨肉結合地逐一評述個案對象。在各章節的命名上沒有采用千篇一律、毫無特點的命題方式，而是牢牢抓住每一階段、各評述對象最具概括性、最富個性特征的思想內容為標題。尤其是對近代部分的代表人物以及一些學界尚無共識的美學家的美學思想的總結與提煉非常精準，如“王國維：中國美學古今轉換的標志”“汪濟生：一元論三部類三層次美論體系”等。這樣一來，還沒有細讀全書的內容，光是瀏覽目錄部分，即可對全書的脈絡一目了然，也便于讀者對中國現當代美學史的總體把握。清晰的框架結構即是作者腦海中關于中國現當代美學學科之學術版圖的完美映射。

一直以來，大部頭的美學史著作通常是集體合力完成，“兵團作戰”有其優勢，但劣勢也顯而易見。因為編纂者的知識儲備、思維水平、學術觀點及表達能力存在差異，因此全書中出現有頭無尾、前后矛盾、邏輯不一、表述混亂的現象也不足為奇。而這部《中國現當代美學史》洋洋灑灑75萬字全憑祁教授一己之力完成。書中提煉出同時代諸多美學家的思想觀點，總結出美學史不同階段的時代特征，并對同一學者在不同時代的思想發展（如魯迅前期與后期，朱光潛、蔡儀于新中國成立前后等），不同時代美學家之間的類屬關系展開分析。既有橫向鋪陳，也有縱向觀照，編織成一張綿密的美學之網。更重要的是，作者個人的學術立場貫穿始終，在描述、評價各種美學學說、觀點時把“美是有價值的樂感對象”作為統一的評判依據，使得全書呈現出個性鮮明、首尾呼應、前后一致、氣韻貫通的整體感。

三、有美有學，史論結合

敘寫美學史，往往會陷入兩個誤區，一是“有學無美”，二是“有美無學”。在美學史的書寫中，一些學者著重于對美學史的現象描述，而回避對美的本質、含義的考量。尤其到了新世紀的解構大潮中，非本質主義美學甚囂塵上，美學研究者逐漸放棄了對“美”是什么的本質思考，聚焦于“如何審美”的文化現象。然而，不對“美”加以嚴格界定，就無法從歷史文獻中選取相關材料。如果對美缺少自圓其說、一以貫之的思考，也無法對歷史上關于“美”的論說做出令人信服的評判。這樣的美學史著述也即陷入了“有學無美”。過于陷入具體對象的描述，缺少理論思辨和哲學深度，又會陷入有美無學，導致一些美學史著作呈現出浮光掠影、面目不清的窘境。

祁志祥教授的美學立場，既不同意現代美學對本質論的全盤否定，也不贊成傳統美學實體的本質論，而是將本質視為“某類現象背后的統一性”，在《中國現當代美學史》的撰寫中，作者始終圍繞美的本質、原因、規律、特征等美的基本問題展開思考與探索，并且自帶學術立場，即“樂感美學”的核心觀念。正如曾繁仁先生在本書序言中說的那樣，“這正是本書成為真正學術論著的重要原因”。

作為一部上接中國古代美學史的貫通古今的美學史著作，作者在整體架構中體現了他的大歷史感。寫到具體學人的時候，不僅談其思想，也緊密結合了其人生經歷與學術經歷，有血有肉，史論結合，凝聚了作者對歷史的理解，以及對人性的理解。從這個意義上說，本書做到了有美有學亦有史。

正如作者一直秉持的美學觀———“美是一種有價值的樂感對象”，如果讀者對美、對美學有追求、有追問，對現代美學學科在20世紀以來的中國的轉型歷程感興趣，不妨跟著作者來一次“愉快”而“有價值”的閱讀之旅吧！