新課標背景下的高中閱讀教學

李晗

摘要：最新頒發(fā)的《普通高中語文課程標準（2017年版）》（下簡稱“新課標”）對高中閱讀教學又有了新的指示。本文力圖厘清新課標的總體框架及核心內(nèi)容。在新課標的背景下，淺談高中閱讀教學，并就中華傳統(tǒng)文化、跨媒介閱讀與交流以及核心素養(yǎng)三個部分，進行詳細的分析與闡述。

關鍵詞：新課標；高中；閱讀教學

《普通高中語文課程標準（2017年版）》重組了語文課程資源，緊密圍繞核心素養(yǎng)設計了學習任務群共十八個，構建了宏大而又完整的語文課程新體系。它以語言與思維能力培養(yǎng)為基礎，涉及到革命傳統(tǒng)、現(xiàn)當代文化、跨媒介、文學審美、思辨精神等方方面面。結合學習及本人的研究，淺談新課標背景下的高中閱讀教學。

一、閱讀教學應高度重視中華傳統(tǒng)文化

我們現(xiàn)在閱讀教學的困境在于過分依靠西方理念，忽視或不重視本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的理論。食洋不化的現(xiàn)象已出現(xiàn)在當前語文教學的方方面面。面對當前閱讀教學的困境，我們必須從本民族自身的事實出發(fā)，把握本民族的特點，用本民族的獨特方法，以平等的姿態(tài)，自由地與西方文化交流。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是民族精神的載體。而在新課標中，首次將“文化傳承與理解”設置為四大學科核心素養(yǎng)之一，并在課程目標中具體論述為“傳承中華文化”“理解多樣文化”和“關注、參與當代文化”。值得注意的是“中華傳承”除繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外，還需繼承、弘揚革命文化。新課標共設置十八個學習任務群，其中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化方面的內(nèi)容始終貫串必修、選擇性必修、選修”[1]，足見新課標對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。

閱讀教學應重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要教師在閱讀文本的選擇上有所側(cè)重。在閱讀文本的選擇上不僅要選擇中國文化史上不同時期、不同類型的一些代表作進行精讀，更要讓學生建立起文化史的概念，能用歷史和現(xiàn)代的觀念進行審視，勇敢的表達自己的觀點。學生通過學習能在特定的社會文化場景中考察傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，以客觀、科學、禮敬的態(tài)度，認識作品對中國文化發(fā)展的貢獻。關于文學經(jīng)典名著，我們必須要全面辯證的看待。流傳千古的經(jīng)典名著，必然連著中華民族的文學脈絡。我們通過經(jīng)典名著，不僅能了解先人的觀點和思想，了解文化的起源與發(fā)展，更能繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推陳出新，傳承民族精神。然而經(jīng)典名著的閱讀不可脫離當時的背景，但這并不是繼續(xù)傳統(tǒng)閱讀教學耗時低效的“背景介紹”環(huán)節(jié)，而是秉承對歷史文化的敬畏之心，真正的走進中國傳統(tǒng)文化。我們提倡尊重當時的時代背景，是因為沒有任何人的見識是能超越時代的。我們在肯定古圣先賢對中國、對中華文化的重要地位的同時，必須承認不存在任何人任何思想是無可挑剔的，生而為人我們必定有著某些欠缺，可一部分欠缺并不能否定文學史價值及文化價值。因此在具體授課時，教師應把握分寸，具體問題具體分析，不要走極端主義。既不可只做文本分析，又不可長篇大論的介紹無關的背景資料。教師應該有所取舍的介紹，文章涉及到的要講，對作者影響巨大的事件有選擇講，毫無理據(jù)的流言不要講。我們教師做的是中華文化的科普和傳承，而不是古今怪癖奇事的故事會。

選擇文本的多樣化，不僅為了豐富學生的閱讀體驗，更為了多角度地建構學生自己的閱讀觀。教師應幫助學生建構學生自己的閱讀觀、建立學生自己的讀書單。在新課標中只有關于課內(nèi)外讀物的建議，而沒有具體指定一本。在“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習”也只是籠統(tǒng)的提出“選擇中國文化史上不同時期、不同類型的一些代表性作品”，沒有了具體固定的文本限制。在這種情況下，溫如敏先生提出教師要當“讀書的種子”。新課標十分注重學生思維的發(fā)展與提升，因此基于傳統(tǒng)文化的個性化閱讀必不可少。教師應因材施教，為學生開一份能典型代表中華文化的書單，然后讓學生自由挑選，最后花一部分課時師生進行閱讀交流。徹底改變教師布置固定書目，學生上交讀后感，最后師生一同將經(jīng)典文章束之高閣的現(xiàn)狀。

閱讀教學應重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要教師在閱讀指導上多教授本民族的閱讀方法。比如：朱子讀書法、誦讀法、圈地批注法等。這些中國經(jīng)典的閱讀方法，不僅閃耀著古人的智慧，更是我們今天解讀傳統(tǒng)文化的鑰匙。而在以前的閱讀指導中，往往傾向于形式的模板“套話”，既沒有一定的方法，也缺少走心的體悟，重形式而輕情感。而中華文化的神秘與美麗之處，恰恰在于內(nèi)涵之美。少一些形式的關注，多一些用心的品味。簡而言之，閱讀教學應以學生為主體，教師為主導，教師教授閱讀方法，而不是代替學生去閱讀。授之以魚不如授之以漁，而這個“漁”更側(cè)重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的方法。

二、閱讀教學應積極探索信息化環(huán)境下的語文教學模式

新課標首次將“跨媒介閱讀與交流”設置為獨立的一個學習任務群，并指出“跨媒介閱讀與交流”在選擇性必修和選修階段不設學分，穿插在其他學習任務群中。可見跨媒介獲取信息、跨媒介閱讀文本已經(jīng)成為學生獲取知識的一種常見手段。應運而生的翻轉(zhuǎn)課堂、網(wǎng)絡微課等新型教學實驗也正在如火如荼的進行。閱讀教學應積極探索信息化環(huán)境下的語文教學模式，通過紙質(zhì)文本、網(wǎng)絡文本、或視頻音頻等多種方式，對學生進行閱讀教學。但這并不是完全拋棄傳統(tǒng)課堂，跨媒介閱讀只是輔助閱讀教學的一種手段，而不應該成為閱讀教學的中心。而教師需要做的就是在日常的閱讀教學中滲透跨媒介閱讀這一手段。比如讓學生自己搜取背景資料或者讓學生自由選擇閱讀文本，或者在課堂閱讀教學中加入適當?shù)囊曨l音頻，與學生一起分析交流。

當今社會是信息爆炸的社會，綜合運用多種媒介有效獲取信息是每個社會人的基本生存技能。面對每天大量的信息，學生該如何選擇？哪些信息是可信的，哪些信息的虛假的謠言，學生應如何辨識？在網(wǎng)上充斥著大量不健康色情暴力信息或者偏激言論，作為教師、作為家長我們能做的僅僅只是不讓學生使用電腦、不讓孩子使用手機？教師和家長應該做的是：教育學生如何有效的獲取收集有用信息，教育孩子何為垃圾信息。而信息的探索與抉擇顯然需要后天的學習，而這就離不開語文閱讀的教學。因而在閱讀教學中引導學生學習跨媒介的信息獲取顯得尤為重要。然而部分老教師固本自封，不能順應時代，堅持地堅守傳統(tǒng)教學，嚴厲抨擊跨媒介的方式應用教學，致使學生脫離時代。學生不能在信息爆炸的社會辨識信息，人云亦云，缺少信息整合與挑選的能力，沒有思辨精神。簡單來說，跨媒介閱讀既要改變因循守舊的語文教學習慣，也要打破唯技術至上的觀念，每一位教師要把握好技術和語文的關系，合理利用信息技術。

三、閱讀教學應圍繞核心素養(yǎng)，回歸閱讀本真

新課標重組了語文課程資源，緊密圍繞核心素養(yǎng)，作為語文教學的重要部分，閱讀教學必須緊密圍繞核心素養(yǎng)，體現(xiàn)學科育人的重要價值，形成正確積極的價值觀和人生觀。新課標為徹底落實核心素養(yǎng)，將學科核心素養(yǎng)分為四個方面：語言建構與應用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與理解。多角度多層次的設計，力圖讓核心素養(yǎng)清晰明確并簡單可行。而語文是一門人文性和工具性相統(tǒng)一的綜合性課程，在語文學習中使學生的語言、思維、審美和文化上都能有質(zhì)的提升?？梢哉f核心素養(yǎng)中強調(diào)的育人價值正和語文的人文性不謀而合。通過閱讀我們可以見到不同的人生，聽到不同的故事，得到不同的思想，正是這些支撐我們重塑我們，讓我們成為完善的人。閱讀教學的目的正是如此，通過教師的正確引導，學生的主動探索，逐步幫助學生塑造完善的人格，回歸閱讀本真。而當今閱讀教學往往忽略對學生核心素養(yǎng)的關注，一味地追求“標準答案”和題海戰(zhàn)術。因而近年來對“真閱讀”的呼聲越來越高。德國哲學家雅斯貝爾斯曾說過“教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！倍恳欢湓葡露加幸粋€因閱讀而美麗的生命。

綜上所述，高中的閱讀教學應以中華傳統(tǒng)文化為根，以跨媒介閱讀為手段，以實現(xiàn)學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為目的，力圖培養(yǎng)學生完善的人格，回歸閱讀的本真。

參考文獻：

[1]普通高中語文課程標準：2017年版/中華人民共和國教育部制定[M].北京：人民教育出版社，2018，1.