湘繡在紡織品設計中的應用與發展

陳思羽

(西南大學紡織服裝學院,重慶 400715)

1 湘繡的溯源

1.1 商業化起源

“湘繡”這一名詞是在清朝末年正式提出的。起初湘繡是模仿蘇繡而出現的，直到摻針法的出現，通過傳承人胡蓮仙的發展創新，使湘繡具有簡樸清新的風格后，湘繡才從自產自足的模式逐漸轉變為商品化生產。

“長沙光緒末年，湘繡盛行，莊內雇傭專業繡工，超越蘇繡，已不沿用顧繡之名。法在改藍本，染色絲，非復故步矣。”1898年，專門產銷湘繡的吳彩霞繡莊的出現，標志著湘繡正式走上了商品化道路。辛亥革命后，湘繡進入全面商品化發展時期。在1933年到 1937期間，湘繡達到全盛。

1.2 歷史溯源

湖南民間刺繡的不斷發展從而形成湘繡，長沙烈士公園楚墓發掘的戰國刺繡殘片和馬王堆漢墓出土的大批漢繡珍品都具有濃厚的湘楚文化特征，其清晰地向我們展現了兩千多年前湘楚地區刺繡藝術發展的盛況。工藝上，以鋪絨、辮子股針法為主；色線上，以朱紅、絳紅、藏藍等為主色調，既華麗又色彩飽滿，技藝水平之高也為今人所折服。湘繡的歷史淵源就是這種具有本土色彩的刺繡藝術。

1.3 地理溯源

早年間，長沙地區的婦女普遍都會刺繡，但只限于自繡自用。貧苦的婦女們繡制一些實用且美觀的物品如鞋面、枕頭、手帕等，以此來美化生活。而市場形態下的湘繡最早產生在長沙縣沙坪袁家沖。

魏氏是現代湘繡的創始人與奠基者。因魏氏將成熟的技藝先后在長沙東鄉的袁家坪及鄰近的沙坪傳授給勞動婦女，后又遍及長沙西鄉的漁灣市、榮灣鎮、三礬一帶，使這些地方成為湘繡生產的中心地帶。

1.4 文化溯源

現代湘繡在圖案設計、針法和技藝上，與楚漢刺繡在有很大的相似之處。在地理環境、文化格局以及精氣風貌等方面，二者也有驚人的相似之處，這種文化上的聯系使得楚漢刺繡在2000余年后，其藝術風格仍然得以延續和發展。

2 湘繡的元素特征與文化底蘊

2.1 湘繡的元素特征

2.1.1 湘繡圖形元素

在“四大名繡”中，湘繡以寫實而著稱，其繡品具有較強的真實感。在題材上，其多以獅虎獸為主，這種活靈活現的真實感是體現湘繡針法的一種技藝美。

2.1.2 湘繡物質元素

湘繡之所以所具有的強烈寫實風格，很大一部分原因是由于其色彩的鮮明性和材質的細膩性。根據需求不同的繡品顏色應用到包裝中，增加了視覺沖擊力，同時提高了包裝的設計感。

湖南是個有著多個少數民族的省份，少數民族獨特的刺繡風格也是湘繡風格的重要組成部分；而且湘繡中的不同配色方式通過華麗材質的呈現讓其具有湖南本土獨有的地域性配色特點和其獨特的視覺效果。

2.2 湘繡文化

湘繡發展成為我國四大名繡之一，究其原因，它以楚漢、湖湘文化為底蘊，以民間刺繡為基礎，汲取粵繡和蘇繡的精髓，并在發展過程中，慢慢成為以中國畫為核心典范的高雅繡品。

2.2.1 楚漢文化與湘繡

我國刺繡歷史從湖南長沙三號木廓楚墓出土與江陵出土的楚繡考算來看，其歷史已經非常久遠。這些出土的楚繡多以祈福、巫術、圖騰等為題材，顯示出當時民眾的神靈崇拜的思想，展現出了濃厚的楚地文明與浪漫主義特色。

而楚國文化和漢代文化是一脈相承，無論是形式還是內容，都彰顯了連續性和繼承性。由此可以看出，楚地文化對漢代有著深遠的影響，楚地刺繡更是直接延續到漢代，從1972年長沙出土的馬王堆漢墓刺繡品種看，長壽秀、乘云繡(圖1)及信期繡是這一歷史時期的主要繡品，這些繡品全面展示出楚漢相承、奔放而浪漫的藝術特色，綜合出土的楚繡和漢代繡品，他們都顯示出共同的湘楚文化元素及其鮮明特征。

圖1 乘云繡片

2.2.2 湖湘文化與湘繡

湘繡作為湖湘文化一份子，湖湘文化對其的影響則是毋庸置疑的.湘繡歷經數千年的發展，摻針體系的發明奠定了湘繡文化的獨特針法體系。此后創造的毛針絕世針法，更是為獅虎題材刺繡真實性的表現的創造了條件，從而催生出雙面異繡，而且針法更是推陳出新。

湘繡藝術的核心是湘地文化，其表現在湘繡藝術的各個方面，如在革命題材的湘繡繡品《毛澤東去安源》中，主席所表現出磅礴恢弘和領袖霸氣(圖2)。

圖2 湘繡名品《毛澤東去安源》

2.2.3 湘地民間刺繡與湘繡

我國湖南民間歷來有刺繡的傳統，但隨著社會經濟的不斷市場化，湘繡得到快速發展。刺繡的大范圍興起極大提升了藝術品質和刺繡技法，其表現手段也變得多樣化，湘繡具有了獨特的藝術風格，于是被市場確定了湘繡流派。

因為湖南民間刺繡具有的視覺性、宗教性、文化性及藝術性，所以極具裝飾效果。其造型、針法和風格，都為民間刺繡市場開拓了靈感源泉。其次，湘繡在所屬的湖南民間刺繡文化中，具有針法多樣、題材多變、品類繁多的特點。這些特點由湖南的不同民族之間的多樣的民俗而決定，各民族利用其獨有的材料，繡出具有本民族特色的作品。

由此看出，無論是吉祥祈福，抑或宗教巫術類的刺繡題材，都體現出了湖南民間刺繡受中原文化的影響，體現出本土民族的創新理念，映射出居民自然樸實的審美。這些內在的創新思維和外在的技藝創作影響著湘繡的發展。

3 湘繡在紡織品設計中的應用研究

3.1 湘繡工藝的傳承運用現狀

就湘繡傳承而言，湘繡學習起來比較復雜，受眾較小，傳承有一定困難。首先，精通湘繡技藝的師傅年齡不斷增長，但傳承人少；其次，湘繡多以師徒相受形式傳承，繼承和教授方式沒有固定的程序；再次，大眾對于湘繡的認知度少，規模小；沒有專門的技藝傳承秩序，使精華在傳承過程中失傳；最后，除了湘繡自身的傳承有一定難度難度，隨著工業技術的湘繡作品出現，手工湘繡失去了一部分市場。而在工藝市場，因利益因素，劣質的湘繡作品進入市場，精品湘繡受到低廉的價格沖擊，使湘繡在工藝品市場深受打擊。機繡湘繡制作效率高，且沒有高額的人工成本，在價格和時間上占據有利優勢，沖擊了整個手工刺繡行業。

國家在對傳承文化的保護中，明確提出了“保護為主，搶救第一，合理利用，繼承發展”的方針。除了地方政府的支持，整個社會都應有所行動，對湘繡進行保護、傳承和弘揚，這是民族文化與傳統文化的存亡問題。我們在保護湘繡的同時，開發利用湘繡的價值，將湘繡與時尚的現代文化相結合，是湘繡傳承和發展未來之路。

3.2 湘繡在紡織品設計中的應用及分類

湘繡作為中國四大名繡之一，湘繡紡織品主要分四個類別：

(1)婚嫁祝壽等特殊場合的繡品。這一類繡品的湘繡制作精美，能體現婚嫁場合尊貴和氣派。常在以大紅為主基調的被面、枕套、床罩等,甚至是禮袋，都用湘繡裝飾。在題材方面，選取龍鳳吉祥、麒麟送子等吉祥圖案，寓意著如意吉祥，富貴綿長。

(2)日常用品類繡品。湘繡日常用品主要有扇套、桌圍、被面、枕套等。湘繡紡織品營造的家居空間，既充滿文化藝術氛圍，又能給人審美的愉悅感，因此得到了更多青睞。但日常用品類繡品的發展現狀并不是十分理想，讓湘繡制品的產品附加值得到市場認可，設計更富創意的湘繡日常用品，是湘繡未來發展的方向之一。

(3)宗教用品類。這類繡品多見于寺廟之中，人們從古至今的神靈崇拜思想，使湘繡在低谷期，大量宗教類湘繡繡品仍被使用。因此宗教對于湘繡的傳承具有重要意義。宗教主題的類湘繡豐富，使用材質種類豐富，色彩對比強烈，以紅、黃、綠為主，圖案紋樣多變。

(4)藝術收藏類。對充滿歷史記憶的湘繡作品進行收藏，讓沉寂在歲月中的藝術光彩重現，對湘繡作品都具有十分重要的意義。藝術收藏類的湘繡品小到繡片，大到屏風、壁掛等，都能作為湘繡愛好者的收藏品。

4 總結

在國際市場的高檔裝飾品中，蘇繡就占了80%，湘繡僅占5%；而在國內，蘇繡占有了60%的市場，湘繡卻只占有30%，這是湘繡現在所處的尷尬處境。所以作為傳統技藝的湘繡，在傳承與發展中及時創新與轉變，適應新的市場環境迫在眉睫。

首先，以傳統文化賦予其深厚的歷史文化底蘊。設計一件優秀作品，離不開文化的基色。湘繡作為優秀的傳統刺繡工藝，要被市場所接受，不光要結合現代的時尚元素，還要立足于中國優秀的傳統文化，這樣的湘繡才能體現出更高的自身價值。

其次，與其他傳統文化相結合，使創新的理念更加豐富。中華民族有著多元化的傳統技藝，如扎染藍染，瓷器、皮影、臉譜等，它們自身都有著獨特的特色與魅力。同時，外來的技藝理念，如西方建筑、繪畫等，都可以為湘繡作品的發展提供參考借鑒，使其創新方向更加的多元化。

然后，巧妙運用現代元素，適應現代文化審美需求。湘繡作為中國的傳統藝術，卻極少正視現代的市場需求，繡制繁復且成本高，使湘繡不能進入大眾生活，其價值無法展現，普通大眾對湘繡的認識仍停留在裝飾層面。因此，湘繡必須緊跟時代潮流、適合當下。

最后，滿足個性化的需要，服務于社會生活。湘繡因純手工的特性，所以每件湘繡作品都具有獨特性，這與市場上的個性化需求相符合。隨著消費者不斷嘗試私人定制，并用來滿足其個性化需求。因此，定制的湘繡：如以服飾、紡織用品為載體，使湘繡進入大眾生活。