基于邢襄文化的和諧邢臺建設(shè)

李關(guān)亮 李婷花 （邢臺學(xué)院 054001）

基于邢襄文化的和諧邢臺建設(shè)

李關(guān)亮 李婷花 （邢臺學(xué)院 054001）

邢襄文化具有誠信、敬業(yè)、尊重自然、重情義等精神內(nèi)涵，對于當(dāng)下的和諧邢臺的建設(shè)有特殊的意義。

邢襄文化；和諧邢臺

本文系邢臺市社會發(fā)展研究課題《基于邢襄文化的和諧邢臺建設(shè)研究》（課題批準(zhǔn)號：XTSKQD 2013007）研究成果。

河北邢臺是古代邢國和襄國的所在地，故稱“邢襄”。在漫長的歷史發(fā)展過程中，邢臺形成了獨(dú)特的地域文化品格。在新的歷史條件下，國家要建設(shè)和諧社會，我們也要建設(shè)和諧邢臺，探析和弘揚(yáng)邢襄文化，與社會發(fā)展相適應(yīng)，助力“和諧邢臺”的建設(shè)，是對邢襄文化的繼承和延展，也是建設(shè)和諧邢臺的又一切入點(diǎn)。

和諧邢臺的建設(shè)，要從每個人做起，只有每個人都崇信和諧邢臺的內(nèi)涵，落實(shí)到自我的生活和工作中，才能在邢臺營造一個自由平等的社會群體，這樣的社會群體多了，富強(qiáng)、民主的國家自然可以實(shí)現(xiàn)。作為邢臺的個體，落實(shí)好個人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善八字方針是建設(shè)和諧邢臺的首要之舉。我們都身處祖國各地，不同的地域文化造就了我們不同的性格，我們身上文化的烙印非常明顯，千百年來形成的歷史的、民俗的地域文化，是這個地方的根，是每一個人的魂，具有延續(xù)性和穩(wěn)定性。

邢臺地處冀南，太行東麓、大運(yùn)河西岸，歷史上曾五次建都，源遠(yuǎn)流長的歷史文化和獨(dú)特的民風(fēng)民俗，共同促成了自強(qiáng)不息、崇德尚武、慷慨悲歌的邢襄文化。

一、邢襄文化中的“信”文化

邢臺在戰(zhàn)國時稱“信都”，北齊李公緒《趙記》稱：“趙孝成王造檀臺，有宮，為趙別都，以朝諸侯，故曰信都”，到北宋時，宋徽宗升邢臺為“信德府”。從這些歷史可以看出，邢臺與“信”有緣，自然恪守誠信之道，以誠待人、以信服人。

在邢襄文化的歷史傳承中，一諾千金的誠信品格深入人心，廣為熟知的“趙氏孤兒”典故，就發(fā)生在邢臺市西北的趙孤莊，程嬰為了兌現(xiàn)對趙家的一言承諾，犧牲了自己的孩子，隱姓埋名十五年，完成了自己對“信”的詮釋。

大到國家，小到家庭，誠信無不是天道之本然，人道之根本，建設(shè)和諧邢臺，更要大力加強(qiáng)誠信體系的建設(shè)。人與社會、人與人之間沒有了基本的信任，社會就會變得一團(tuán)糟，因為你不知道真實(shí)的一面是什么，很難做出正確的判斷。邢臺的誠信之道，是邢襄文化的品性，更是邢臺的一種文化。從誠信行為的主體看，誠信有三個層次，道德自律、制度約束和文化自覺，三者相互獨(dú)立，又相互依存遞進(jìn)。對于最高境界的文化自覺，邢襄文化有其獨(dú)特的優(yōu)勢。在邢襄文化中，誠信是自內(nèi)而外散發(fā)出的氣息，在骨子里認(rèn)同誠信價值觀，認(rèn)識的到誠信在“利他”的同時也在“利己”，從人性的角度看，“利己”可成為誠信體系建設(shè)的原動力。將道德的“利他”性和人性的“利己”性構(gòu)成一個和諧的統(tǒng)一體，誠信才能從外在要求變?yōu)樽杂X行為——即“文化的自覺”。

影視演員王寶強(qiáng)，是從邢臺南和縣走出來的，他塑造的“傻根”“許三多”等熒幕形象，很好地展現(xiàn)了邢臺人的性格。邢襄文化崇尚“實(shí)誠”，“誠信”已是邢臺的一張歷史名片。

二、邢襄文化中的“敬業(yè)”文化

建設(shè)和諧邢臺，光有誠信是不夠的，各安己業(yè)才是幸福生活的根本。社會要發(fā)展，邢臺要進(jìn)步，離不開每個邢臺人的敬業(yè)精神。我們每個人事業(yè)的成功、生活的富足、個人作為及價值的實(shí)現(xiàn)，都離不開敬業(yè)。就邢臺而言，經(jīng)濟(jì)尚處在我省的中下游水平，富強(qiáng)邢臺，是我們每個人的理想，只有人人都敬重自己的工作，才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

和諧邢臺的建設(shè)，離不開每個邢臺人的兢兢業(yè)業(yè)，敬業(yè)精神的強(qiáng)弱、敬業(yè)水準(zhǔn)的高低，直接決定一個人成就的大小。在這個社會上，凡是有所作為的人，無一不是敬業(yè)的典范，凡是事業(yè)成功的人，都是特別勤奮的人。沒有隨隨便便的成功，可以說，敬業(yè)是立業(yè)之本。

元代的郭守敬，是邢臺人的驕傲，也是敬業(yè)的楷模，其祖父郭榮一面教郭守敬讀書，一面領(lǐng)著他去參觀自然景觀，體驗實(shí)際生活，郭守敬從小就喜歡自己動手制作各種器具。有人說他“生來就有奇特的秉性，從小不貪玩耍”，其實(shí)，由于他把心思用到了制作器具上，所以不想玩耍了。郭守敬在十五六歲時，得到了一幅“蓮花漏圖”，蓮花漏是一種計時器，上面有幾個漏水的壺，要精確定位才行，郭守敬對圖樣做了詳細(xì)研究，居然制出了蓮花漏。

后來，郭守敬來到元大都，著手治理幾條重要河道、水系，成績斐然，隨后，他又到西夏的黃河兩岸興修水利。他主持歷法的修訂，編定新歷，取名“授時歷”，使歷法更加精確，可見郭守敬的一生是多么敬業(yè)。

明朝萬歷年間的朱正色，邢臺南和縣人，是著名的勤吏賢臣，一生勤勉。他從知縣做起，平叛亂、治黃河，對大明王朝可謂功勛卓著。即使退休回到家鄉(xiāng)，也不閑著，他在老家創(chuàng)辦了一座書院“十方院”， 培養(yǎng)人才，造福鄉(xiāng)梓。

邢襄自古多人才，在歷史長河中，靠奮斗成才，靠敬業(yè)立業(yè)的例子比比皆是，這種精神和傳統(tǒng)，是建設(shè)和諧邢臺的推動力。習(xí)近平說，“幸福不會從天而降，夢想不會自動成真，實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民，必須依靠辛勤勞動，誠實(shí)勞動，創(chuàng)造性勞動。”對邢臺而言，何嘗不是如此呢？

三、邢襄文化中的“自然”文化

邢臺西依太行，東臨運(yùn)河，人杰地靈，風(fēng)景秀美，邢臺東部是平原，西部是山區(qū)，有很好的自然資源。“還邢臺青山綠水，走生態(tài)發(fā)展之路”， 是邢臺人從心底里發(fā)出的愿望。

人與自然的和諧相處，是我們民族的價值認(rèn)同，也是邢襄文化中重要的取向。愛惜環(huán)境，珍惜自然，一直是邢臺人孜孜追求的。邢臺西部的太行山，被譽(yù)為“太行山最綠的地方”。邢臺境內(nèi)的崆山白云洞，被稱為“喀斯風(fēng)景洞穴世博園”。這些自然景觀，是邢臺引以為豪的，也是邢臺人的責(zé)任，和諧邢臺的建設(shè)，一定要有這些美麗自然山水的參與才行。

四、邢襄文化中的革命文化

在新中國的創(chuàng)建過程中，邢臺兒女作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，涌現(xiàn)了許多英雄人物，這些都是激勵我們努力奮斗，創(chuàng)建和諧邢臺的精神源泉。

位于邢臺縣前南峪的中國人民抗日軍政大學(xué)舊址，是進(jìn)行愛

國教育的基地。老一輩革命家的事跡潛移默化地洗滌著我們的心靈，他們在艱苦的條件下學(xué)習(xí)、工作，這樣的革命精神是建設(shè)和諧邢臺不竭的精神源泉。還有革命家董振堂是我們的邢臺老鄉(xiāng)，早年畢業(yè)于保定陸軍軍官學(xué)校，曾擔(dān)任紅五軍軍長，1937年在甘肅犧牲。

建設(shè)和諧邢臺，需要一種精神，邢襄文化中的革命基因，會發(fā)揮作用，它引導(dǎo)著我們們埋頭實(shí)干，不尚空談，樸實(shí)無華，堅毅剛強(qiáng)。

五、邢襄文化中的“情”文化

和諧家庭，是和諧邢臺的基礎(chǔ)，構(gòu)建和諧家庭，不開情的傳遞，邢襄文化中歷來有重情重義的傳統(tǒng)。春秋戰(zhàn)國時期的豫讓，用漆涂身，吞炭使啞，暗伏橋下，謀刺趙襄子未遂，后為趙襄子所捕。臨死時，求得趙襄子衣服，拔劍擊斬其衣，以示為主復(fù)仇，然后伏劍自殺，邢臺今有“豫讓橋”的遺跡。雖然這種愚忠不為今天的時代所接受，但豫讓那種對舊主的情意，仍令我們感嘆。

邢臺是全國首屈一指的原生態(tài)“七夕”文化采集基地，有“中國七夕愛情文化之鄉(xiāng)”之稱。邢臺市流傳著大量牛郎織女的愛情傳說和歌謠，每年七月初一到初七，數(shù)十萬人云集內(nèi)邱縣的玉皇廟，祈求婚姻美滿、全家安康。

邢襄文化獨(dú)特的地理人文環(huán)境，造就了其獨(dú)具一格的品性。建設(shè)和諧邢臺，關(guān)乎每個人的幸福生活，邢襄文化中的誠信、敬業(yè)、革命、自然等文化主旨，很好地詮釋了邢臺人的精神文化內(nèi)核，同時，這些文化中的正能量，也是建設(shè)和諧邢臺，乃至和諧中國的精神動力。

[1]田斌奇.《讓鄉(xiāng)土資源走進(jìn)美術(shù)課堂》.人民教育出版社，2007.1.

[2]王北生.《生命的暢想》.中國社會科學(xué)出版社 ，2004.12.