推理和預言的區(qū)別

大佬都愛指點江山，名人愛做的就是預言未來，這既要敏銳的觀察，又要真才實學。預言不是神吹，基于推理和分析的預言是科學、超人一等的見識。

官渡之戰(zhàn)前，郭嘉分析紹有十敗，曹有十勝，斷言曹操必勝，諸葛亮的隆中對，張賓的葛陂對策，都對天下大勢了然于胸，這就是判斷，基于事實，合乎情理，普通人能理解，也樂于接受。

如今的科技大咖更擅長預言，而且往往是各種會議論壇的保留節(jié)目，預言帝如過江之鯽，拋開預言的科學性不提，讓我們看看歷史牛人和科技大珈的預言，究竟有何不同。

技術(shù)型：預言有風險

預言更多的是對未來趨勢的一種判斷，如果只是基于技術(shù)細節(jié)，往往出現(xiàn)謬誤。

朱利奧·杜黑，空軍圣經(jīng)《制空權(quán)》的作者，與閃擊英雄古德里安、海權(quán)鼻祖馬漢同為軍事理論奠基人之一，也是屢戰(zhàn)屢敗的意大利對世界軍事學術(shù)發(fā)展的唯一貢獻。

陸軍出身的杜黑憑借對未來戰(zhàn)爭形態(tài)的非凡洞察，成功預言掌握制空權(quán)是贏得一切戰(zhàn)爭的首要前提，依靠戰(zhàn)略轟炸機組織空中進攻將決定戰(zhàn)爭的結(jié)局。作為深謀遠慮的戰(zhàn)略家，杜黑的預見性和創(chuàng)新精神無與倫比，他在20世紀初發(fā)表的著作至今仍是很多國家空軍建設的基本藍圖。

杜黑在1921年版的《制空權(quán)》中曾經(jīng)預言：“既然飛機作為戰(zhàn)爭機器，它的進攻能力不斷增強，我們不能不想到不久的將來日本可能會從空中進攻美國，反之亦如此”。1941年12月7日，日本聯(lián)合艦隊偷襲珍珠港，1944—1945年美國對日本的轟炸，驚人的驗證了杜黑的預言。

但聰明如杜黑，也容易陷入技術(shù)的泥淖，雖然他有很多準確預言，但在未來戰(zhàn)略轟炸機的一些細節(jié)描述上還是犯了常識性錯誤。杜黑認為“這樣重的飛機（杜黑自注：現(xiàn)在已經(jīng)有2000馬力的飛機在使用，正在制造的還有6000馬力的，安裝6—12臺發(fā)動機。）只能在水面上起飛降落，也許需要建造人工湖面供它降落。這在軍事上可能有利，因為戰(zhàn)時敵人的轟炸不會像摧毀地面機場那樣容易摧毀水面機場。”

眾所周知，迄今為止沒有任何重型飛機需要依賴人工湖面起降，世界上也沒有什么水面機場，更沒有任何將領(lǐng)為如何摧毀水面機場而煩心。杜黑犯下了與許多技術(shù)牛人一樣的錯誤，他們靠新技術(shù)起家，他們掌握了未來趨勢，卻常對技術(shù)本身做出誤判。

1901年，萊特兄弟在一次飛行失敗后，沮喪地說：“人類在50年內(nèi)不可能飛上天。”1932年，愛因斯坦斷言：“沒有任何一絲跡象表明人類可以獲得核能量，因為這意味著原子將被隨意切割。”1943年，IBM董事長沃森預言：“5臺計算機足以滿足整個世界市場。”1981年，比爾·蓋茨預言：“個人電腦的內(nèi)存需要將不會超過637KB，因此640KB對任何人來說都應該足夠了”。

引領(lǐng)技術(shù)發(fā)展的人卻漠視技術(shù)進步的潛力，這有點黑色幽默，只因他們太了解技術(shù)，太迷信自己的判斷，低估了技術(shù)自身的演進能力。我們發(fā)明得越多，就會有更多的發(fā)明，知識是會自己成長的。

今天，科技大咖的現(xiàn)場秀會吸引無數(shù)虔誠的粉絲，以狂熱的心態(tài)聆聽對未來的描摹，有時候，預言最大的魅力就在于你不知道這些主角、聽眾會不會成為10年后愚人節(jié)的談資。

情緒型：預言是一種工具

預言有時并不完全是基于判斷和分析，更多是宣泄了基于特定立場的一種情緒。

春秋戰(zhàn)國時，楚國被秦國欺負得很慘，楚懷王被張儀當猴耍，楚國亡了，楚國人民當然懷恨在心，有個叫楚南公的就說“楚雖三戶，亡秦必楚”，這就是一種情緒，后來被項羽變成了現(xiàn)實。

當一戰(zhàn)的硝煙落定，協(xié)約國與德國達成凡爾賽和約時，法國元帥福煦指出：這不是和平，這是20年的休戰(zhàn)。1940年，希特勒橫掃歐洲，證明了福煦的預言。

iPhone發(fā)布時，黑莓CEO吉姆·貝爾斯利表示：“iPhone對我們業(yè)務的影響微乎其微”。微軟CEO鮑爾默說：“蘋果手機沒有任何機會占據(jù)大量市場份額”。1959年，當施樂公司推出復印機時，IBM公司的高管認為：“復印機的全球潛在市場容量最多不超過5000臺。“1966年，時代周刊斷言：“網(wǎng)絡購物雖然完全可行，但終將消失。”

從本質(zhì)上說，楚南公、福煦和這些科技大珈的預言都是一種主觀色彩濃烈的宣示，但后者因為立場和傾向太過明顯，客觀說服力明顯不足。楚南公的預言能夠應驗，原因很多，秦滅六國，兵威之盛亙古未有，但秦國崇尚法家，過分強調(diào)剛猛治國，加以始皇帝殘暴，所以不得人心。陳勝、吳廣揭竿而起，建國號為“張楚”，說明楚國是反秦的一面旗幟，楚南公雖是情緒化預言，但至少看準了人心向背。

福煦的情況正好相反，他是對德強硬派，認為凡爾賽和約太過寬容，保留了德國的戰(zhàn)爭潛力，所以想用“20年休戰(zhàn)”的預言警醒法國人，其實如果按他的想法苛刻對待德國，只會更快催生德國的復仇主義、法西斯主義。福煦的所謂預言能不幸而言中，更像是一個反諷。

而上面那些科技大珈們預言的心態(tài)迥然不同，他們用自我的立場、封閉的心態(tài)看待發(fā)展，看待競爭，這是每一代固步自封的科技巨頭走向衰落過程中的共有心態(tài)，當對手出現(xiàn)時，它們習慣于用自己熟知的技術(shù)和經(jīng)驗進行反擊，不自覺的抗拒已經(jīng)發(fā)生變化的用戶需求，結(jié)果當然是南轅北轍。

1878年，英國郵政總局總技術(shù)師威廉·普利茲爵士在電話發(fā)明之后，曾經(jīng)說過：“美國人需要電話，但我們不用，因為我們有許多郵遞員。”黑莓和微軟的CEO并不比這位爵士高明。

時至今日，很多科技大珈的情緒型預言已經(jīng)再沒有楚南公那樣透射人心的洞察，而是越來越工具化、功利化、毒舌化、公關(guān)化。今天的人們要特別留意不被這種所謂預言洗腦。

悲觀型：預言的能量是希望

中國古代至高典籍四書之一的《尚書》描述的理想國是“野無遺賢，萬邦咸寧”，其實，野無遺賢恰恰說明整個社會已經(jīng)僵化，失去了上下流動、自我凈化的能力，成了一潭死水。

唐太宗李世民手下的文臣武將都是一時之選，但他仍然不忘讓尚書右仆射封德彝發(fā)掘人才，而封德彝毫無作為，李世民問起緣故，封德彝答道：“非不盡心，但于今未有奇才耳。”李世民立即反駁：“君子用人如器，各取所長，古之致治者豈借才于異代哉。正患己不能知，安可誣一世之人。”這番話可謂擲地有聲，封德彝斷言民間已無賢才，就是一種悲觀的預言。

后來飽受詬病的科舉制度，創(chuàng)設之初的目的并不是發(fā)掘人才，只是用一種體系和規(guī)則讓世人相信它是專業(yè)、高效的，相信就會產(chǎn)生希望，推動了一代又一代中國人懸梁刺股的勤勉奮發(fā)。某次李世民看到新科進士列成長隊魚貫而前時，情不自禁地說：“天下英雄入吾彀中矣。”

從心理學的角度來看，預言具有自我實現(xiàn)的能量，因此無論是俄狄甫斯效應還是皮格馬利翁效應，堆積了足夠負能量的悲觀型預言都是破壞性的，封德彝式預言的危險性正在于此。預言最大的能量在于希望，而代表人類進步的科技預言如果都不包含潘多拉盒子中這份壓箱底的美好，未來就太可悲了。

科技領(lǐng)域的悲觀型預言不少，公元10年，古羅馬軍事家Sextus Frontinus寫道：“科學發(fā)明已經(jīng)達到了極限，我看不到進一步突破的希望。”1823年，愛爾蘭數(shù)學家拉德納警告世人：“高速鐵路是不可能實現(xiàn)的，因為乘客乘坐高速火車時會因無法呼吸而窒息”。19世紀美國專利局委員Charles Duell說：“所有可以發(fā)明的東西都已經(jīng)被發(fā)明出來了。”

科幻作家亞瑟·克拉克曾經(jīng)總結(jié)過預言的三大定律：定律一：如果一個科技牛人認為一件事情有可能發(fā)生，他幾乎總是正確的；當他認為什么事情不可能發(fā)生，那他很可能是錯的。定律二：唯一發(fā)現(xiàn)可能的極限是探索極限以外不可能的東西。定律三：任何非常先進的技術(shù)，初看都與魔法無異。

克拉克自己在預言方面是樂觀派，他的問題是太樂觀了。1966年，他曾預言“到2000年房子都能飛起來，整個社區(qū)到了冬季都能遷徙，或者在合適之時搬到一個新地方重新開始新生活。”很難說，皮克斯拍攝《飛屋環(huán)游記》時是不是受到了克拉克的啟發(fā)。

彼得·德魯克說過：“預測未來的最佳方式是創(chuàng)造未來。”不含希望的預言沒有價值，從這個角度上講，克拉克過分樂觀的預言遠比悲觀的現(xiàn)實主義更有意義。

推理型：最完美的預言

真正靠譜的預言是基于分析推理，史上縝密的預言產(chǎn)生在三國時代。

公元263年，司馬昭命令大將鐘會、鄧艾進攻蜀漢，這場戰(zhàn)爭當時贊成的人不多，反對的人不少，竹林七賢之一的王戎特意跑去咨詢一個叫劉寔的，此人是司馬昭的心腹，博古通今，官拜參相國軍事。

王戎問：“這仗能贏嗎？”劉寔：“沒問題，但鐘會、鄧艾回不來了。”王戎追問原因，劉寔笑而不答。不過預言很快應驗，蜀漢亡了，鐘會陰謀當劉備第二，被司馬昭的親信解決，鄧艾死于亂軍之中。看起來很玄乎的高難度預言，其實顯示了劉寔精辟的推理能力。

首先，蜀漢國小力弱，民窮財盡，敗亡是指顧間事，滅蜀的預言難度并不高。其次，司馬昭何等厲害，怎會不知道鐘會的野心，他之所以放心授以兵權(quán)，是因人成事，看準了功成之后，官兵急于衣錦還鄉(xiāng)，不可能追隨鐘會造反，更何況他對鐘會造反也早有準備。

至于鄧艾為什么也回不來？這個比較復雜。滅蜀之戰(zhàn)鐘會是主力，鄧艾只是偏師，功勞卻比鐘會大，這是二人沖突的根源。劉寔算準鐘會謀反，必定先除去鄧艾，后者寡不敵眾，勝算不高。

今天很多科技大咖的預言其實也是謹慎的推理。1983年，28歲的喬布斯預言了互聯(lián)網(wǎng)會成為未來的主流，也預言了軟件商店、iPad、語音識別技術(shù)、街景地圖等技術(shù)的誕生，當時這些技術(shù)大多初露崢嶸，正在爆發(fā)的前夜。

事實上，如果某項技術(shù)已有一定人才儲備和小范圍實踐且在可預計的時間內(nèi)會出現(xiàn)需求爆發(fā)，那么預言這個領(lǐng)域的突破將是容易實現(xiàn)的，好比今天預言互聯(lián)網(wǎng)金融必將興起、車聯(lián)網(wǎng)即將大發(fā)展一樣。

推理型預言雖然表面上很有邏輯，但在科技領(lǐng)域的價值并不大，因為它缺乏預言應有的兩大核心要素：創(chuàng)造性和想象力。

1910年，儒勒·凡爾納在小說《一個美國記者在公元2890年的日記》中描繪了未來：那時的紐約名叫環(huán)球城，公路兩邊矗立著1000英尺的摩天大樓，內(nèi)部使用恒溫空調(diào)，氣候完全由人工控制，莊稼可以在北極生長，人們乘坐時速1500公里的海底液壓管道往來于各大洲，廣告可以映射在云端上，記者將新聞從木星、火星、金星轉(zhuǎn)播回來，人們坐在家中就能對世界大事了然于胸。

所有這一切都已經(jīng)、正在或即將變?yōu)楝F(xiàn)實，只因為有如此天馬行空的想象才稱得起偉大。