尊客之前不叱狗

葉春雷

《禮記》中有句：“尊客之前不叱狗。”令人莞爾。經書，也不是我們想象中的那么古板，好玩的東西多著呢。這句話，就是那么隨口一說，但細細玩味，卻感覺正有無限煙云。《禮記》的核心自然是“禮”。沒有讀《禮記》之前，日子也就那么過。但接觸了《禮記》之后，就感覺，從前的自己簡直是一個野蠻人。按照《禮記》對禮的解釋：“夫禮者，自卑而尊人。”懂得了“自卑而尊人”，才真正算得上是一個文明人。

按照 “尊客之前不叱狗”這一具體的守禮細則，我們就能想到，之所以在尊客之前不呵斥自己的狗，顯然是害怕這一呵斥，讓尊客多心，以為是在“指桑罵槐”。“尊客之前不叱狗”，顯然不是從狗的角度考慮，從前的人處在嚴格的等級觀念中，人尚且沒有平等，更不可能讓人與狗平等了。所以，《禮記》中的這一條，顯然是從尊重人的角度提出的。這與《論語》中馬廄失火，孔子先問傷人乎，不問馬，道理是一樣的。

儒家思想最優美的地方，就是處處為人著想。孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人。”在“己”之外有個“人”，所以你的一言一行，就不能光考慮自己，還要考慮身外那個人的感受。“尊客之前不叱狗”，顯然就是在嚴格約束自己的言行。沒有尊客在前的時候，你也許可以大聲呵斥自己的狗，甚至用腳踢一下。但只要尊客在前，你就要端莊起來，你的言行舉止就要合乎“自卑而尊人”的禮的規范，不能只圖嘴巴快活，而忽略與他人沒有關系。《禮記》是要從源頭上堵塞對他人傷害之可能，即使只是可能，也要堵塞住，這就表明儒家在尊重他人這方面，真是做得非常到位。所謂防患未然，實在了不起。

由此，我們可以適當延伸，譬如“尊客之前不叱孩子”，那就更是題中應有之義了。客人好不容易上門，是要加深與你的交往，表達對你的敬意，你卻在那里大聲呵斥自己的孩子，顯得好不耐煩，潛意識是要趕客人走嗎？也許，這就無形中客人再也不敢上你的門了。

再適當延伸，“好友之前不妄評他人。”兩個好朋友在一起，自然可以無話不談，但若涉及共同認識的第三人，就要謹慎。因為第三人不在面前，你對他妄加評論，就有背后說人壞話的嫌疑，這顯然是對他人最大的傷害。當面批評人，有時還顯得率真，但是背后批評人，即使批評得符合事實，也是要不得的，因為你剝奪了對方的知情權。之所以“尊客之前不叱狗”，就是防止人多心，現在你背后對人信口雌黃，就會授人以柄。

“尊客之前不叱狗”，這條準則真應該仔細認真領會。明白了其中的精義，我們說話，就絕不會含沙射影，指桑罵槐，玩那些小聰明。有時，你自以為說話高明，把別人罵了還以為別人不知道，就像那個光著屁股、揚揚得意地走在大街上的皇帝一樣。其實，你的那點小伎倆，別人已經一眼看穿，只是大家比較厚道，沒有像童話中的那個孩子，把真相捅破罷了。

尊客之前，罵狗尚且要避免，若你明目張膽罵了人，還說自己是在罵狗，這樣的卑鄙伎倆，就實在太下作了。

（編輯/張金余）