“君子不器。”《論語·為政》中,孔子如是說。
“君子當器。”我說。
孔子認為,君子不能像器具那樣,拘泥于某種特定形態的功能,但求一技之長安身;而應當追求“道”,不斷“致良知”,探求人間真理。而當今,信息時代洪流滾滾,人們忙碌如蟻,轉而追求起“小確幸”和“佛系”,向往隨遇而安的生活,追求偏安一隅的快樂,這雖無可厚非,然而不得不引起我們的警覺:這樣的生活,是否正離先哲的教誨漸遠,而庸碌的我們,又是否活得越來越簡單,以至于把自己活成了警言中單調的“器”?
古希臘哲學家亞里士多德博覽群書,為探求人世真理而孜孜不倦,終于成為“百科全書學者”,建立了豐富的哲學體系,為后世所景仰;我國明代地理學家徐霞客,少年時立下“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的雄心壯志,三十載踏遍華夏大地,一部《徐霞客游記》寫盡九州風流。此番例子,不勝枚舉。這些在人類星空耀眼的群星們,可能從未耳聞“君子不器”,但他們明白,一個處于時代之中的人,有所要堅持的信念,有所要追逐的目標。他們跳出了“器”的局限,真正成為孔子口中所言的君子。
而當代的我們,新時代的青年,面對改革浪潮的隘口,在先哲指引下,更應該胸中有志,不甘為“器”,放遠目光,為時代建設貢獻自己的一份力量。如此,才不負千年之前,孔夫子對青年、對蒼生的愿景。君子,不為器;君子,也當器。
心懷天下,不囿于“器”,更當充納自身,學習于“器”。學習“器”的包容,學習“器”的廣闊。“海納百川,有容乃大。”我們學習“器”,包含外物,也包含自己。
包含外物,要求我們心胸豁達開闊,學習“器”始終如一的品格,既要有不畏風霜的銳氣,更要有“也無風雨也無晴”的灑脫。不畏過往,也不忘初心。不斷涵養,為自我發展提供更多的養料;包含自己,要求我們努力奮斗,學習“器”豐富的蘊含,不斷提升個人素養品質,鍛煉自己,為接受知識、措置外物打下堅實的基礎。
玉不琢,不成器。為了擔當起時代的責任,在心懷天下的同時,不斷提升自我,我們應當學“器”,又不囿于“器”,將內心的遠大理想和個人修養有機統一,方能“成器”,方能不負韶華,成長為建設新時代中國特色社會主義的有為新青年。