楹高聯雅字字精

【對聯歷史】 依聲味永久傳承

對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符、楹聯等，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句，是中文語言的獨特的藝術形式。

我們熟知的王安石《元日》詩有言：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這兩句詩常被理解為最早的對聯，其實不然。有歷史記載的最早對聯出現在三國時代。明洪武年間（1368～1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土了一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權赤烏年號（238～250年）。在鐵十字架上又鑄有一副精美的對聯：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。”另據史料記載，我國最早的一副有明確出處的對聯誕生在五代時期，《宋史·蜀世家》曰：“孟昶命學士題桃符，以其非工，自命筆題云‘新年納余慶，嘉節號長春。”說明在宋代，對聯創作已蔚然成風。我們一般認為：對聯產生于唐，成熟于宋，盛行于明清，普及于現當代。也有學者認為對聯起源于秦朝，最早的對聯見于唐朝。

對聯的傳承源遠流長。在傳承過程中出現了不同的分類，春節時掛的對聯叫春聯，辦喪事的對聯叫挽聯，辦喜事的對聯叫慶聯。對聯除了右上聯左下聯和橫批從右往左、從上往下讀、顏色一般是紅底黃字或黑字外，趕上婚嫁喪娶，它的內容和顏色還別有要求。內容要應景：紅色對聯代表喜慶、慶賀，如節日或結婚或工程完工后的剪彩等，白色對聯是人去世后辦喪事時貼的，紫色對聯是老人去世后第二年貼的，去世的當年不貼對子，黃色對聯在個人宅院中很少貼，一般是供神仙的地方或廟宇中張貼。

對聯的傳承，經歷了四個階段。一是“對稱”階段。對聯源于中國文字語音的對稱性，這種對稱性出現應該在周朝以前。漢語之所以能實現“音節”相等，是因為漢語每個音節獨立性強，都有確定的長度和音調，皆分平仄兩大類，故而依聲而作，音韻鏗鏘，味道雋永。正因如此，對聯在實際運用中，上、下聯文字不管多長，一般都沒有標點，需要自行斷句，這也是格式上的一種特殊講究。上聯：第一句，也叫出句；下聯：第二句，也稱對句；橫額：也叫橫批或橫披。上、下聯是對聯的主體，有和璧之妙，缺一不可。

二是對偶階段。時間跨度為先秦、兩漢。流傳至今的上古歌謠已見其濫觴。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。自漢代起，對偶開始普遍而自覺地運用于辭賦的創作中，正名對、同類對、連珠對、雙聲對、疊韻對、雙韻對等各種對聯句式得到了極大的發展。

三是駢偶階段。駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝。它崇尚對偶，多由對偶句組成。這種對偶句連續運用，又稱排偶或駢偶。四字對偶，六字對偶，八字對偶，十字對偶，十二字對偶等在這一階段相對成熟，為對聯的最終獨立成形打下了堅實的基礎。

四是律偶階段。律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成于唐代。但其溯源，則始于魏晉。一般的五言、七言律詩，都是八句成章，中間二聯，習稱頷聯和頸聯，必須對仗，句式、平仄、意思都要求相對。這就是標準的律偶。律偶為對聯的成熟和獨立推開了最后一扇門。

駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴不同。正所謂：依聲味永傳承青史，合律聯正接續文明。