中華共同體與人類命運(yùn)共同體

潘岳

習(xí)近平總書記首倡“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，呼吁“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”這是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人立足中華共同體傳統(tǒng)，針對國際社會(huì)的共同問題提出的中國方案。中華共同體既是政治共同體，也是民族共同體，更是文化共同體，具有豐富的理論內(nèi)涵與實(shí)踐特征。這將為廣大非西方國家選擇合乎自身傳統(tǒng)的發(fā)展道路，為促進(jìn)世界多元文明的交流互鑒，為淬煉構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“共同價(jià)值”而提供中國經(jīng)驗(yàn)。

中華文明“政治共同體”的獨(dú)特政制之道。中華文明“政治共同體”不是西方理論模式的“復(fù)制”，而是馬克思主義與中華文明深度融合的產(chǎn)物。

首先，中華文明“政治共同體”根植于中華悠久傳統(tǒng)。中華文明是世界上唯一以國家形態(tài)發(fā)展至今從不斷流的文明形態(tài)，即使遭遇重大挫折也沒有分崩離析，根子在于政治共同體。大一統(tǒng)政治共同體通過建立集中的政制結(jié)構(gòu)、確立穩(wěn)定的政治中心、強(qiáng)化民本思想、完善科舉制度等制度實(shí)踐，塑造了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的政治底線。

其次，中華文明“政治共同體”重塑于馬克思主義中國化進(jìn)程。馬克思深刻批判資本主義國家為“虛假共同體”，主張建構(gòu)國家與社會(huì)和諧共生、個(gè)體與集體共同發(fā)展的“真正的共同體”。由此，社會(huì)主義中國必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的政治倫理；必須強(qiáng)化人民民主，以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)；必須重視追求團(tuán)結(jié)、講求實(shí)效的協(xié)商民主；必須實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合。

第三，中華文明“政治共同體”升華于中華民族復(fù)興征程。從革命到建設(shè)，從改革到復(fù)興，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨代表了最廣大人民群眾的根本利益，把人民

對美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，才能夠成為統(tǒng)攬各方力量的政治中堅(jiān)，才能夠?qū)崿F(xiàn)中國從站起來到富起來到強(qiáng)起來，才能夠不斷鞏固壯大超大規(guī)模的中華文明“政治共同體”。

中華文明“民族共同體”的民族和諧之道。中華文明由中國各民族共創(chuàng)共傳共享，形成了悠久的“民族共同體”傳統(tǒng)，充分體現(xiàn)了鮮明的民族和諧交往之道。

中國各民族歷史上雖然不乏沖突，但最終都在不同階段鑄就了中華民族共同體。在先秦，商族起于東夷，周人起于戎狄，由夷狄而入華夏以主中原。在秦漢，秦人出于西戎而一統(tǒng)六國，漢朝設(shè)置“都護(hù)”經(jīng)略西域。在隋唐，經(jīng)過魏晉南北朝以來的胡漢交融，王朝統(tǒng)治者一改以往“貴中華、賤夷狄”的民族歧視，代之以

“愛之如一”的平等態(tài)度。宋代到清代，王朝統(tǒng)治者提出“皆是國人，不宜有分別”“胡漢一家”“華夷無間”等思想，創(chuàng)制一系列因地制宜、因俗而治的民族宗教法規(guī)和管理體制，奠定中華民族多元一體大格局。

中華民族共同體的發(fā)展史清楚表明，每一次民族大融合都促進(jìn)了國家大一統(tǒng)和中華文明大發(fā)展；每一次國家大一統(tǒng)和中華文明大發(fā)展都強(qiáng)化了民族共同體意識(shí)。其和諧之道在于不同區(qū)域的農(nóng)耕、綠洲、山地、草原文明的交流交融；在于不同民族的政權(quán)對于先進(jìn)文明的主動(dòng)選擇弘揚(yáng)；在于中華民族多元一體格局始終具有不斷完善的制度實(shí)踐與體制支撐。

中華文明“文化共同體”的包容開放之道。中華文明之所以沒有隨著盛衰興亡而斷流中止，之所以能夠遇強(qiáng)則強(qiáng)與時(shí)俱進(jìn)，始終得益于中華文明是一個(gè)“文化共同體”，海納百川，包容開放。

一方面，中華文明以文化認(rèn)同塑造文化共同體。判定一個(gè)民族是否是中華民族大家庭一員的標(biāo)志，不是種族，不是血緣，不是地緣，而主要是文化。無論是

作為“多元”的源頭，還是作為“一體”的支撐，少數(shù)民族不僅是中華文明的接受者，更是中華文明的創(chuàng)造者。

另一方面，中華文明兼收并蓄會(huì)通外來文明。歷史上，先有印度佛教的傳入，后有西方基督教、伊斯蘭教傳入，中華文明均對其接納吸收，形成了儒釋道三教合一的中華文化主干，變外來宗教為中國化宗教。近代以來，面對西方重大沖擊和挑戰(zhàn)，中國最終選擇了馬克思主義，開啟了馬克思主義與中華文化相結(jié)合的歷史進(jìn)程，融多樣族群于一體，匯多元文化于一爐，走出了一條中國特色社會(huì)主義道路。

中華文明“命運(yùn)共同體”的和平發(fā)展之道。中國人最愛講同呼吸共命運(yùn)，中華文明最推崇“協(xié)和萬邦、四海一家”，這為全人類建立禍福相依、安危與共的“命運(yùn)”紐帶，構(gòu)建命運(yùn)共同體提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。

第一，中華文明追求天下大同，從無海外殖民。中國自古講道義、重懷柔，崇尚“遠(yuǎn)人不服則修文德以來之”，反對窮兵黷武與擴(kuò)張征服。歷史上，中國與周邊國家建立的是禮尚往來的朝貢體系而非掠奪性的殖民體系。新中國建立以來，中國也更多地是靠自身力量實(shí)現(xiàn)發(fā)展，而不是靠對外轉(zhuǎn)移矛盾或攫取資源。

第二，中華文明崇尚推己及人，從無強(qiáng)迫他人。中華文明“命運(yùn)共同體”精神，始終強(qiáng)調(diào)“己所不欲、勿施于人”的理念，強(qiáng)調(diào)“將心比心”“推己及人”的同理心。

第三，中華文明堅(jiān)持不往而教，從無文化霸權(quán)。中華文明從不進(jìn)行強(qiáng)加于人的文化輸出，更不推行以自我為中心的文化霸權(quán)主義。我們堅(jiān)持文化多樣性，絕不將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于人，絕不會(huì)一廂情愿地輸出意識(shí)形態(tài)。中華文明共同體傳統(tǒng)顯然具有處理大規(guī)模人口、多文明形態(tài)共處共融的歷史經(jīng)驗(yàn)，顯然可以彌補(bǔ)西方文明的諸多短板，可以為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供中國智慧。▲（作者是中央社會(huì)主義學(xué)院黨組書記、第一副院長）