外國“中國椅”相較于中國古典圈椅的內(nèi)在文化缺失

靳劍橋*

（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉林長春，130012）

引言

中華文化源遠(yuǎn)流長，先輩們?yōu)檠S子孫們留下了上下五千年的歷史文化沉積，如同一個(gè)巨大的寶庫，滋養(yǎng)著后人們的精神世界。而最具文化代表性的當(dāng)屬圈椅的設(shè)計(jì)選材與制作。

1 圈椅的發(fā)展簡介

圈椅的雛形樣式據(jù)史料記載最早出現(xiàn)在隋唐時(shí)期，是由多根豎直木條支撐起來的。至宋代，圈椅又被稱作“圓椅”，以清新雋秀、簡潔無華而獨(dú)具風(fēng)格[1]?圈椅的基本特征與設(shè)計(jì)藝術(shù)基本定于明代，即造型總體上為上圓下方，外圓內(nèi)方；且圈背與扶手順暢連接，從高到低自然而下。圈椅在清代之前大多采用了光素手法，只在背板正中以鏤空浮雕作為裝飾。同時(shí)背板的造型基本為兩種造型——“S”或“C”形曲線，這種設(shè)計(jì)手法基于人體脊椎骨的曲線弧度而制成的，為中國古典家具符合人機(jī)工程學(xué)的一個(gè)典型例證。

2 圈椅的重點(diǎn)部位介紹與其蘊(yùn)含著的人文含義

（1）從整體上來看，圈椅采用的是榫卯結(jié)構(gòu)。不僅堅(jiān)固而且美觀大方。中國古典圈椅均采用實(shí)木制作，值得一提的是蠟飾在圈椅設(shè)計(jì)中占據(jù)了十分重要的地位。

（2）圈椅（清代）的另一個(gè)特點(diǎn)就是“束腰”的設(shè)計(jì)，束腰即以座面為腰，家具的四足腿均略向外擴(kuò)展，在方、圓的圈椅造型之中打破了過于端正和死板的模式。這種造型方式也成為了中式家具日后設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，獨(dú)具中國特色[2]。

（3）圈椅的背板之所以被設(shè)計(jì)成“S”狀，除了符合人體脊柱的構(gòu)造形式以外，還有一點(diǎn)原因是根據(jù)中國古老的太極八卦圖而演化來的。天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，數(shù)往者順，只來者逆。寓意著萬物相生相克，人只有努力去順應(yīng)自然、放寬心態(tài)，才能在激烈的競爭中獨(dú)善其身、收放自如。

（4）在明式圈椅的造型中采用了曲線和直線相結(jié)合的方法。垂直直線尤其能代表男人的堅(jiān)韌與剛毅,而曲線則體現(xiàn)出溫婉柔美的女性性格。我國古代的太極八卦圖將世界萬物分為了陰陽兩極。因此一把圈椅中的線條造型中不僅僅有著美學(xué)的因素，更代表著陰陽兩極的平衡[3]。

3 外國現(xiàn)代主義“中國椅”的設(shè)計(jì)

雖然外國的設(shè)計(jì)師們熱衷于對(duì)中國古典圈椅進(jìn)行重新的復(fù)刻，但他們并未理解圈椅中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而這則正是圈椅設(shè)計(jì)中真正的靈魂所在。

（1）國外的圈椅設(shè)計(jì)雖然更加符合人體工程學(xué)，主要強(qiáng)調(diào)功能主義；不過并沒有理解中國圈椅的“神”。

（2）中國古典圈椅在椅圈與椅凳的設(shè)計(jì)上同樣有著更深層次的內(nèi)涵。不過在外國設(shè)計(jì)師的眼中，具有實(shí)用性的功能主義才是一把椅子設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵所在。不管是瓦格納還是菲利普，他們均在椅圈與椅凳的造型上進(jìn)行了較大的革新，并沒有將“天圓地方”的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行很好的延續(xù)。

（3）菲利普在“幽靈”系列的椅凳設(shè)計(jì)上采用了極其新穎的材料選取方式，使得椅子不但輕巧更具視覺沖擊力。不過中國明、清式圈椅的真正內(nèi)在寓意卻完全被舍棄。中國人講究貼近自然，而木本質(zhì)的穩(wěn)重與靈動(dòng)則很好的表達(dá)了這一點(diǎn)。因此，中國圈椅在材料的選擇當(dāng)中是擁有豐厚歷史文化積淀的，并不是新興材料可以隨之取代的。

（4）瓦格納在設(shè)計(jì)中力求將椅子設(shè)計(jì)得更為方便靈巧。可是在中國，圈椅一般都是放在中國人家的正堂之中。兩張圈椅為一對(duì)，再配上原木材質(zhì)粗大的特征，意在表現(xiàn)中國人深沉穩(wěn)重的性格。這說明了，國外的圈椅多以實(shí)用為主，而中國古典家具則多以象征為目的，并在現(xiàn)如今起到一種文化傳承的作用。

4 結(jié)束語

本文系統(tǒng)的將中國古典圈椅各部件所蘊(yùn)含的內(nèi)在中國傳統(tǒng)文化向讀者進(jìn)行了簡要的說明，同時(shí)列舉出了當(dāng)代優(yōu)秀外國設(shè)計(jì)師們基于傳統(tǒng)圈椅的形態(tài)下做出的新設(shè)計(jì)與新理念。文章最主要的創(chuàng)新點(diǎn)在于是將中國傳統(tǒng)圈椅與外國“中國椅”相對(duì)比，提出了國外設(shè)計(jì)師們雖然復(fù)刻了中國圈椅，但并沒有掌握椅子本身所蘊(yùn)含的真正靈魂，以及其基于國人文化傳承的含義。

[1] 陳哲.古代圈椅的藝術(shù)分析及設(shè)計(jì)借鑒[J]. 包裝工程, 2011.

[2] 苗延榮. 明代圈椅的璀璨在當(dāng)今設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新[J]. 徐振立包裝工程2012.

[3] 蘇珂. 淺析中國圈椅的演變歷程[J]. 穆亞平西北林學(xué)院學(xué)報(bào),2006.

[4] 李艷. 跨文化背景下透視椅子的演變與交融東[D].北林業(yè)大學(xué),2009.

[5] 鐘玲. 中西方椅子設(shè)計(jì)的比較及其差異探源的研究[D].中南林學(xué)院,2004.