獎(jiǎng)勵(lì)個(gè)性，是對(duì)過(guò)度共性教育的糾偏

國(guó)內(nèi)首個(gè)以“關(guān)注個(gè)性、尊重個(gè)性、保護(hù)個(gè)性”為主題的“華佗論箭個(gè)性獎(jiǎng)學(xué)金”不久前在貴陽(yáng)頒獎(jiǎng)，100名“個(gè)性”學(xué)生每人獲得1萬(wàn)元獎(jiǎng)學(xué)金。

“個(gè)性獎(jiǎng)學(xué)金”是一種另類(lèi)獎(jiǎng)學(xué)金，它既不扶貧幫弱，也不獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)業(yè)優(yōu)秀者，而是打破對(duì)于中小學(xué)生的傳統(tǒng)考核方式，以“個(gè)性、聰明、善良、勤奮、健美”作為考核指標(biāo)，在100分的總分中，個(gè)性考核占了40分，其余4項(xiàng)指標(biāo)僅僅各占15分。這確實(shí)是在關(guān)注學(xué)生的個(gè)性、尊重學(xué)生的個(gè)性、保護(hù)學(xué)生的個(gè)性，是對(duì)學(xué)子個(gè)性發(fā)展的肯定。同時(shí)，也是對(duì)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)期注重共性、排斥個(gè)性的糾偏。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的學(xué)校教育確實(shí)十分注重共性教育。一沙一世界，一花一天堂，學(xué)生本是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，行為習(xí)慣、興趣愛(ài)好、思維方式、看待事物等不可能完全一致。基于此，教育本來(lái)應(yīng)該因材施教，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，但為省事，也為追求整齊劃一，同時(shí)為應(yīng)付充斥標(biāo)準(zhǔn)答案的應(yīng)試教育，大多數(shù)學(xué)校往往“一把鑰匙開(kāi)許多把鎖”，批量生產(chǎn)畢業(yè)生，甚至為“拼成績(jī)”而抹殺學(xué)生的個(gè)性。

實(shí)際上，對(duì)學(xué)生的個(gè)性予以足夠的關(guān)注、尊重、保護(hù)和肯定，收獲到的教育成果會(huì)更可觀(guān)，無(wú)論是對(duì)學(xué)生還是對(duì)社會(huì)，作用會(huì)更長(zhǎng)遠(yuǎn)。個(gè)性是什么？個(gè)性意味著與眾不同，意味著不因循守舊，蘊(yùn)藏著創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造潛能。正如“個(gè)性獎(jiǎng)學(xué)金”發(fā)起人嚴(yán)介和所說(shuō)，文化創(chuàng)新源于個(gè)性，經(jīng)濟(jì)繁榮需要個(gè)性，社會(huì)進(jìn)步呼喚個(gè)性。相反，追求共性的教育，極可能限制學(xué)生的創(chuàng)造力。

對(duì)于學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的重要性，只在理論上說(shuō)教，并不能讓人清醒。近年來(lái)，類(lèi)似于“我們的學(xué)校培養(yǎng)的為什么只是‘考試機(jī)器”“‘同樣的高學(xué)歷，為什么有人被稱(chēng)為‘高分低能’，有人能讓人崇拜得五體投地”等問(wèn)題，常常引發(fā)網(wǎng)友熱議;“90后學(xué)霸畢業(yè)后找不到工作”等新聞也促人反思。這些問(wèn)題的始作俑者，恐怕正是學(xué)校教育注重共性、排斥個(gè)性吧。

在如此語(yǔ)境下看待“個(gè)性獎(jiǎng)學(xué)金”，無(wú)疑具有較為重要的價(jià)值，它是在用差異化的賞識(shí)教育促進(jìn)當(dāng)代學(xué)子個(gè)性化成長(zhǎng)，它有助于激發(fā)獲得此項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金的個(gè)性學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造潛能。即便不能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，它至少可以喚醒社會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)性問(wèn)題的關(guān)注。只不過(guò)，僅依靠一項(xiàng)“個(gè)性獎(jiǎng)學(xué)金”的力量對(duì)注重共性、排斥個(gè)性的教育予以糾偏，畢竟太微弱。期待有助力。