嫦娥是怎么到月亮里去的?

中秋節(jié)，一輪滿月照九州，古人邊吃月餅邊夜觀天象。忽然，你看你看月亮的臉，見月中有幾塊陰影.，一塊，像樵工伐桂;一塊，像玉兔搗藥。乃腦洞大開。

傳說后羿得不死藥，被他的妻子嫦娥偷食，嫦娥因此成仙，頓時身輕如燕，直奔月宮而去。從此與丈夫后羿天人兩隔，嫦娥居于廣寒宮中，一個人后悔自責，孤苦一生。后來李商隱也曾感慨道：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

廣寒宮，是宇宙第一超級大冷宮，實在是太寂寞了。玉皇大帝看她可憐，大發(fā)慈悲，就讓一只兔子與嫦娥為伴。久而久之，玉兔便常作為月亮的代名詞。

另玉帝將吳剛貶去月宮伐桂樹，說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹。

于是，嫦娥小姐姐就成為了中國最有名的養(yǎng)兔女郎！而吳剛，就成了中國版的西西弗斯。加繆要是中國人，大概就把他那本小冊子《西西弗斯的神話》更名為《吳剛的神話》了吧？

自那以后，我們的兔小妹與小兔子在月亮上一住就是幾千年。

這是大家耳熟能詳?shù)墓适拢膊槐囟嘌浴栴}是，這個故事是怎么來的呢？

《淮南子》中的記述應該是這個故事第一次比較完整的呈現(xiàn)：“羿請不死之藥于西王母，托與妲娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害妲娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。”

原來玉兔搗藥，是為了回到人間啊，看來這藥師沒研制成功。

值得注意的一點是，《淮南子》避漢文帝劉恒諱，將恒娥的“恒”字改為“妲”。高誘注：“妲娥，羿妻;羿請不死之藥于西王母，未及服食之，妲娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也。”

有學者認為，《山海經》記載帝嚳妻常羲是嫦娥的原型，因為羲古音為娥。嫦娥原名妲娥，妲即為恒、常的意思，《淮南子》避諱，妲改為嫦，嫦娥就是這么來的。

東漢天文學家張衡在《靈憲》又講了一段故事：“月者，陰精之宗，積而成獸，象兔，陰之類，其數(shù)偶。其后有馮（憑）焉者。羿請無死之藥于西王母，妲娥竊之以奔月。將往，枚筮之于有黃，有黃占之曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”

說嫦娥在偷服了后羿的不死藥之后，臨行前，還特意去找一位叫有黃的算命大師打卦問吉兇，占卜師占了一卦，告訴她說是吉卦，但行無妨，并且還預言，此去西天迢遙，或許剛上路時會遇到昏天黑地的陰霾天氣，不必害怕，而且后代肯定會繁榮昌盛。后來，奔月之后的嫦娥則變成了癩蛤蟆。這也就是為什么，有些關于嫦娥的傳說故事中，還有一只蟾蜍。

嫦娥的丈夫后羿，為夏王朝東夷族有窮氏的首領。有窮氏的窮是什么？窮，即穹（從弓），《爾雅·釋天》：“穹、蒼蒼：天也。”古人發(fā)明弓箭以后，便以窮來命名“弓”。《釋名·釋兵》：“弓，穹也。”有窮氏應該是以善于造弓射箭而得名的部落。窮的另一種解釋是蒙古包。蒙古人用樹枝和細棍構成的蒙古包，是圓的，像帳幕一樣，古人稱為“穹廬”，這樣解釋有窮氏似乎也說得通。不過考慮到后羿射日的傳說太過深入人心，射箭說占了上風。

羿射九日，畢竟只是傳說。有人認為傳說的背后是這樣一段史實：有窮氏的圖騰為太陽與三足烏，原有十個兄弟部落，后被大羿統(tǒng)一，這可能才是后羿射日背后的真相。

《尚書·五子之歌》則記載了，當時夏王啟的兒子太康耽于游樂田獵，不理政事，被后羿所逐。“有窮后羿因民弗忍，距于河。”太康死后，后羿立太康的弟弟仲康為帝，實際上掌握了夏朝的朝政大權。但后羿只顧四處打獵，后來被親信寒浞所殺。

寒浞還霸占殺死了后羿的妻子嫦娥，嫦娥墓就位于今山東省日照市的天臺山上，陪伴在后羿的墳墓大羿陵的旁邊，死后夫妻終得破鏡重圓。如果嫦娥墓里真葬著嫦娥，那么嫦娥小姐姐可能根本就沒有奔月，而是早就死了。

中秋節(jié)和嫦娥奔月本身并沒有什么特別的關系。中秋一詞，最早見于《周禮》。《禮記·月令》上說：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食。”也起源于古代帝王的祭祀活動。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。

但因為月亮的關系，嫦娥和玉兔也已成為中秋民俗中的一部分，這大大增加了中秋民俗的豐富性，只是對其根源，去較真追究的人就很少了。