河南地區山歌號子小調和戲曲的演唱特點

李鑫

摘要：山歌小調號子還有戲曲，是民歌的一種，綜合分析演唱特點，從而更加體現出了河南民歌的演唱特點，目的是把河南地方民歌更好的傳唱下去，為祖國的民族歌唱事業添磚加瓦。

關鍵詞：山歌號子小調 豫劇 編花籃

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）18-0023-02

一、山歌 號子 小調

河南的山歌多分布在南部和西部的山區，非常有特點。河南山歌每句七字，每段多為五句，每段兩句或四句歌詞的山歌比較少見。河南山歌多采用五聲音階徵調式，但西部和南部的山歌，風格截然不同，前者優美婉轉，節奏舒展但比較規整，后者音調高亢嘹亮，采用散板，節奏自由。

語言最能體現出民歌的演唱特點，比如：呦，乃，喂。這些虛詞、襯詞、語氣助詞都沒有特別的意義，但和生活緊密相連，是生活的表現，也體現出了當地人民的方言特點和中州的語言特色，表達了人民的情感生活。在實際的演唱中，根據河南方言的語言規律和聲調特點去咬字吐字，能充分表現出河南民歌的曲調韻味和聲腔特點，能豐富旋律，加強音樂性，使節奏非常動感。這些語言的運用，體現了地域性，美化了語言，加強了語氣，讓人們很快辨別出這首歌曲的來源。充分表現出山歌的特色，曲調優美，高亢有特色，讓人唱后心里突然會有種豁然開闊的感覺，意猶未盡，心情舒暢，這就是河南民歌的魅力所在。

“號子是人們在集體勞動中為統一勞動節奏，活躍氣氛，消除疲勞而唱的民歌，是我國最古老，最原始的民間藝術”[1]。河南省的號子曾經遍及城鄉，有很多不同的種類。和其他地區的號子一樣，河南號子曲調都是在當地語言音調的基礎上形成的。河南方言屬于北方方言，有很強的音樂感，加上它內部一致性也比較強，所以在方言基礎上形成的曲調，風格也一致。

號子來源于人們的勞動生活中，語氣詞如：哩、啊、哼、噢、兒、嗨、呀、么、呀、來、吧等這些詞本身沒有表示實際的意義，但加在歌曲里就能表現出非凡的情感體驗。這些語氣詞，在演唱中的吐字也是很有規律可循的，根據河南語言四聲的規律，可以先大聲朗誦，然后再唱出來，這樣語言的韻味就能體現在歌曲的曲調中了。號子是一種最原始、最古老的藝術，歌曲的領句、合句表現出的是很短促的節奏，樂句比較長，曲調高亢，節奏有力，這些都是語言的藝術，是語言賦予歌曲的感情，充分體現出演唱特點。這個號子是流行在蘭考一帶的號子，歌曲里有很多的語氣詞，這些詞在演唱的過程中能表現出人們在勞動過程中的心情，所以說藝術來源于生活，貼近老百姓的生活狀態，鼓舞氣勢，心潮澎湃，讓人心里久久不能平靜。

在河南的民歌中，小調流行的最廣，數量最多。河南小調一直保持了記錄歷史事實的優良傳統，有不少具有歷史意義的作品直接反映了河南人民的革命熱情和斗爭精神。有這樣一個作品，《八月桂花遍地開》，在語言方面每一個樂句的最后一個“哪”字是一個語氣助詞，這一個字可以把整個樂句所表現出的情感濃縮在一起，意味深長。在演唱的時候把每一個字用方言的感覺唱出來，字頭、字腹、字尾都交代清楚，也能充分體現出信陽民歌的演唱特點。

二、河南豫劇和各地方民歌

豫劇是梆子戲的一種，解放后改成豫劇，是全國五大地方戲曲之一，在全國流傳很廣，河南、甘肅、河北、湖北等都有豫劇愛好者。關于豫劇的來源，其中有一種說法是明末秦腔與蒲州梆子傳入河南后與當地民歌、小調相結合而形成的。經過深入的研究和大量資料證實，特別是相關人員在編修《中國戲曲志·河南卷》的過程中，各方面的專家進行了廣泛的調查和論證，結論為河南梆子最早的誕生地是在河南開封和開封周邊各縣區。豫劇唱腔的板腔分為慢板、二八板等，各板式中又有很多變化，比如慢板中又分為金鉤掛、連環等，流水板也分為流水連，呱噠嘴這些變體。二八板也派生出快二八板、緊二八板等。飛板中也包含滾白、栽板。還有慢板是一板三眼，擅于表達抒情的曲調。流水板是一板一眼，常用切分節奏轉換強弱的關系，造成特殊的戲劇效果。飛板屬散板體類，無板無眼，節奏比較自由，是一種由樂隊伴奏的朗誦式唱腔，近似口語化的韻白，大都是四、六、八句就轉入其他板式。在演唱的時候，要掌握不同板式的不同要求才能唱好。說河南豫劇，心里很激動，這是我們河南地方戲曲的精華，匯聚了幾代人的心血，也最能表現出河南地方民歌的演唱特點。民歌來源于戲曲，很早以前民歌中的小調和戲曲相結合從而推進了戲曲的發展，可以說戲曲的演唱特點就是民歌的演唱特點，在戲曲中就能體味民歌的演唱韻味，兩者相輔相成，彼此聯系。解放后河南豫劇出現了不少好的作品，比如：《朝陽溝》等，這些作品深入全國人民的內心，整整影響了幾代人。現在還有現代豫劇形式的出現，這些一方面是為了適應社會的趨勢，另一方面也說明了河南豫劇在不斷的發展壯大，同時也推動了河南民歌的發展，這是大家希望看到的景象。

三、常香玉唱腔

常老師的唱腔藝術是她在長期的藝術實踐中和舞臺上慢慢摸索出來的，接近于現在科學的聲樂演唱方法，不能說完全一樣，但在用聲感覺上面是比較接近的。比如：運用丹田氣和用胸腔發聲的原理來演唱戲曲，這樣聲音就更加有表現力和柔韌度，讓人聽起來好聽，表現力也大大加強了。演唱時運用聲音的柱狀感覺來行腔，有余音繞梁三日不絕于耳的感覺，深受廣大人民群眾的喜愛，常香玉老師的唱腔和聲樂演唱有著很多相似之處，這也能體現出戲曲和民歌是一個不可分割的整體。“運用這種演唱方法，可以使演唱者的音色絢麗多彩，能夠準確的表達人物個性、感情變化的需要，使人物活靈活現、豐富生動，聲腔藝術更加有魅力”。[2]常香玉是河南人的驕傲，是河南戲曲的領軍人物，她代表了河南戲曲演唱的最高水平。戲曲和民歌是一個體系，戲曲的演唱特點也能同時體現河南民歌的演唱特點，戲曲的吐字很有講究，有七分說，三分唱的說法。比如：“劉大哥講話，理太偏，誰說女子不如男”這三句唱詞中的“偏”字，和“男”字就是說出來的，按照河南說話語言的特點以說代唱，說著唱，唱著說，表現出了河南民歌的語言規律和演唱特點。她的唱腔對河南民歌起到了深刻的影響。

四、閆立品唱腔

閆立品老師的唱腔，聽她的唱腔曲調，和普通的豫劇沒有太大的區別，但能做到一個戲曲一個樣子，人物和性格不同，感情真摯，讓人百聽不厭，回味無窮。她演唱戲曲行腔樸實無華，但平淡中見真情。她的唱腔有豫劇樸素的一面，也有奔放的一面。感情表達委婉動聽。這些都是我們要不斷去學習的寶貴財富，只有百花齊放才能看到河南民歌的又一個春天。

五、《對花》和《編花籃》

《對花》是流傳在全國各地的一種漢族小調，歌曲很有特點，語言方面這首民歌運用了大量的襯詞和語氣助詞來表現歌曲。比如“俺”字最能體現河南方言的特點，演唱時要按方言的感覺去吐字。歌曲中的哇、嘣、呀、里、的、哎這些字要先用方言朗誦，然后配上優美的曲調唱出來，就能充分的展示出河南民歌的語言特點和演唱規律。這首歌曲旋律很活潑，曲調優美動聽，風趣幽默的語氣詞使演唱者的演唱技巧發揮的淋漓盡致，加上曲調中的滑音，更使得整首歌曲律動感強，同時也把河南民歌詼諧的一面表現了出來，讓人回味無窮。

《編花籃》這首歌曲顯得自然大方，歌詞平鋪直敘，音節響亮，曲調粗獷廣闊，聲腔渾厚有力。在語言方面和吐字方面表現出豪爽的一面，曲調粗曠，聲音有力，呈現出河南的文化和民歌的特點。“并且吸收了河南豫劇的一些特點，在整首歌曲上充分的表現出河南地域文化，達到了“形式美”與“內容美”最完美的結合。也體現出了戲曲和民歌是不分家的。另外王昌芝老師的民歌自成一派，她不斷研究如何使吐字清楚，聲音動聽，她在唱每一首歌之前會把歌詞念出來，帶上情感咬字吐字，她認為只有念好了才能唱好，這就是常說的“千金念白，四兩唱”的意義。然后再與旋律和聲音相結合，所以她的演唱很自然，連綿不絕于耳，字正腔圓。

我們在研究河南民歌演唱特點的同時，必須要研究相關的藝術形式，這樣才能更深刻的理解民歌，這對于我們學習民族聲樂演唱的學生也具有非凡的意義。學無止境，讓我們沿著這個思路繼續努力下去。同時也讓我們深刻體會到只有民族的才是世界的，研究地方民歌就是保護我們自己的精神食糧和文化寶藏。一個有文化的民族是具有強大力量的民族，河南地方民歌是中國民歌的中堅力量，總結好河南民歌的演唱特點具有很強的現實意義，這會推動中國民歌不斷的進步發展，讓世界了解中國，也能促使更多的創作者寫出更多好的作品來豐富人民的生活，意義重大。

參考文獻：

[1]李富中.黃河號子[M].鄭州：黃河水利出版社，2014.

[2]陳夢麟.論常香玉聲腔藝術特征[D].長春：東北師范大學，2012年.