說文解字“和”字

和【和龢】（hé、hè、huò、huó、hú）

“和”，異體為“龢”。漢字簡化前，“龢”與“和”的意義并不完全相同。“和”為形聲字，從口，禾聲。

小篆“和”可視為由“千”、“人”、“口”組成。千人一口，同聲相應，同氣相求，和諧也。“和”的本義是和諧、協調。表此義項時讀作“hé”。《說文解字口部》：“和，相應也。”解字。“禾”為麻、黍、稷、麥、豆等五谷的總稱；“口”為進食的器官和發聲的主要器官之一。五谷為生存之本，只有五谷豐登、豐衣足食，天下方能和諧安定。五谷為素食，口吃五谷，寓意不殺生。“和”在人和自然問題的認識和處理上，強調人與自然的和諧統一。

“龢”為形聲字，從龠，禾聲。“龠”是一種管樂器。“龠”中有三“口”，“三”為眾，意為多個出氣發聲之口，眾口齊鳴，鶯歌燕舞；“冊”意指很多樂管依次排列，“亼”為集合、聚集。因此“龢”指多人一同吹奏樂器，節奏一致，旋律和諧。具體到人與事，則為和睦、和順、和煦、調和、祥和。“和”是天、地、人之間的協調與統一。

“和”，單看字形，為大地生“禾”可養天下之“口”。和平的基礎是人人有飯吃。“倉廩實而知禮節”即此之謂也。所產不足以養天下之民，就會出現掠奪和戰爭。如果老百姓食不果腹，和平、和諧便無從談起。“和平”一詞也源于聲音的和諧。

《國語周語》：“樂和則諧，政和則平。”音樂和拍就是和諧，政策和順就有和平。人生的諸多苦難歸根結底是緣于不和。“不和”讓社會動蕩，讓人心混亂，讓人倫紛雜，讓道德淪喪。

“和”從禾，從口，也寓指收獲莊稼時百姓欣喜。《后漢書黃瓊傳》：“陽春之曲，和者必寡。”平庸之調多人唱和（hè）。

清高之音應者寥寥。“曲高和寡”比喻思想、言行、文藝作品等的高深，不能為多數人所理解和接受。“和”后來又加上了唱和、和答等含意。雖范圍有所擴大，但未離本義，“一唱一和”就是這個意思。在這個意義上，“和”讀音為“hè”。

一唱一和是相互配合，彼此呼應，行為一致，聲音和諧。和諧的聲音被稱為“天籟”。因此，“和”有和諧、調和的意思。《易中孚》：“鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。”一只鶴鳥在樹陰下鳴叫，它的好伙伴聲聲應和：我有好酒，想與你一起享用。在聲音上，這是鳥類之間的互相唱和。在畫面上，這是一幅生態和諧的美好圖景，讓人陶醉于大自然的美妙。《老子》第二章：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”。“和”是天地的法則，也是做人的道理。自然環境講“和”，萬物共生共榮；人際關系講“和”，大家和睦相處；吃飯做菜講“和”，營養均衡，滋味調和；修身養性講“和”，不焦不躁，心情怡和。和諧使自然和人生都處在恰當的黃金分割點上，優美而愜意。

“和”有溫和的意思，取中和、不偏重之意。又可做動詞，指攪拌、混合。表此義項時讀作“huò”。沈括《夢溪筆談》：“其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。”而當表示將粉狀物加液體后使之粘在一起時，則讀“huó”，如和面、和泥等。“和”也讀“hú”音，是打麻將或斗紙牌用語，表示贏了。

“和”有和諧、和睦、不爭之意。孔子說：“禮之用，和為貴。”治理國家，最重要的一條就是保持社會和諧。《孟子公孫丑下》：“天時不如地利，地利不如人和。”有利于作戰的天氣時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上兵將的團結一致。范仲淹《岳陽樓記》：“政通人和，百廢俱興。”政事通達，百姓和睦安樂，各種荒廢的事業都會興盛。傳統京劇《將相和》以“和”字為綱，從廉頗的不平、挑釁，藺相如的隱忍、退讓，到廉頗負荊請罪、將相和好的情節，講述了老將廉頗與賢相藺相如盡棄前嫌、共扶社稷的千古佳話。

“和”還指天氣溫和或人的態度謙和。《岳陽樓記》中有“春和景明”之句。春日晴和，陽光明媚。宋濂《送東陽馬生序》：“與之論辯，言和而色夷。”說話謙和，臉色平易。謙和的態度就好像和煦的春風，使人心平氣和，許多難題也就迎刃而解。“和”同樣也是人體健康的標準。傳統醫學有“平人”（《素問平人氣象論》）之說。“平人”指氣血調和的健康人。中醫理論認為，陰陽平衡是人體健康的重要標志，失“和”就會失去健康。健康和疾病是相對而言的，故在診斷方法上，古人利用健康人平靜的呼吸、脈搏和脈象等正常生理特征，與患者進行比較、對比，作為判別病癥的依據之一。在治療上，中醫理念就是以調和、調理為手段，以使人體重新獲得平衡，恢復健康。

除了身體的調和、調理之外，人心也須調和。大地之美，要靠地、水、火、風相調和；人心之美，要靠心、氣、愛、力去調節。人與人之間，心要和，氣要和，愛要和，力要和。只有這些都達到和諧統一，再加上外在身體的強壯，才是真正健康之人。凡事當以和為貴：世界需要和平，社會需要和諧，家庭需要和睦，人與人相處需要和氣，而身體也只有氣血調和、陰陽平和方能延年益壽。