貫通讀者與作者的心靈交匯

陳濤

《義務教育語文課程標準》在“課程目標”中明確提出：閱讀要“能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界”，即通過閱讀實踐，首先“應讓學生在積極主動的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。在此基礎上，再進行創造性、個性化閱讀，并能聯系文章背景和作者遭遇做出自己的評價，進而獲得個性閱讀的審美觀和價值觀。

閱讀的本質就是一種個性行為，更是一種價值取向和個性創造有機結合的行為。許多藝術家和文學鑒賞家都很贊賞“無極乃是最高的技巧”這句話，就是因為它其實包含了對“清水出芙蓉，天然去雕飾”這種心靈交匯式自然閱讀狀態的認同。

一、貫通讀者和作者心靈交匯的重要性

從文本形成的初衷來說，“言為心聲”。言語是思想的表達，也是內在感情需要的流露，更是作者渴望被讀者接納并產生共鳴的載體，文本的字里行間往往直接或間接地飽含著作者強烈的被發現和被接受，進而影響某種群體、某個層面、某個意識形態等方面的價值取向。這應該可以稱作是作品的時代意義所在。

從閱讀教學角度來看，“立身以立學為先，立學以讀書為本”（歐陽修）。逆向來看，正所謂“讀書以立學為輔，立學以立身為主”，就是通過靜態的文本搭建起讀者與作者之間一種動態的思想情感交流。在穿越時空后的思想與情感的不斷交流中，努力實現“知人論世”（魯迅），盡力做到“在書中讀自己、發現自己或檢查自己”（羅曼·羅蘭），求同舍異，在自然閱讀中潛移默化地熏陶著自我。這應是作品的社會意義所在。

從文本編輯的角度來看，“文所以載道也”（周敦頤），是說寫文章就是表達思想，而閱讀文本就是為了讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，從而獲得一定的情感態度和價值觀。文本編輯的目的不僅是想通過特定的文字載體中所蘊含的作者情感態度、世界觀和價值觀來影響某一特定的群體，也預設了某種特定文化意識和思想價值體系的傳播。從這個意義上來說，貫通讀者和作者心靈交匯又具有深遠的歷史意義。

二、貫通讀者和作者心靈交匯的方法和策略

1.讀文本內涵，讀出作者的本心，挖掘時代意義，立足于深入理解

在引導學生閱讀王安石《傷仲永》時，首先，源于文本，尊重交流對象的原旨性。文中的仲永詩歌欲學而不得，這是有證可尋的，“忽啼求之”“不使學”。“求”與“不使”——主動而為，被動而止，仲永的形象點和矛盾點被學生緊緊抓住了。其次，注意以原旨性透視，即捕捉文中現實性和社會性的影像，推動理解的深入。“求”與“不求”又是文中的一個關鍵點。仲永的“求”是正面的，是直接的；“我”的“不求”是反面的，是間接的。這種矛盾的沖突既源于正面（即文本），又釋于正面自我省察，誘學生閱讀認知的深入探究。再次，寓理于形。這篇文章的成功之處就在于，它揭示了這樣一個道理——由聰轉庸易，由庸轉聰難。這是文本閱讀的最基本要求，其實也是對學生解讀文本的一個更高層次的提升。

2.讀背景探究，挖掘其中的社會意義，豐富學生的生存意識

無論知人，還是論世，都是正確解讀文本的重要基礎。著名作家徐南鐵讀《菩薩蠻·書江西造口壁》，所感受的已不僅僅是辛棄疾詩中念國的悲苦，他從“郁孤臺下清江水”讀出的不僅是“行人淚”，更深入的是沉淀其中的詩人一輩子也“遮不住”的對祖國的“愁”緒，“可憐”也是無數“山河”的淪陷和失落。

讀者與文本、讀者與作者的心才僅僅靈犀于一體，能引導學生真切感受到辛棄疾那一片赤誠的丹心，并進一步領悟到辛棄疾那深埋心底甘于孤寂的一片怔怔之志。

借鑒于學生的閱讀教學中，相信，這樣的閱讀豐富，同樣會更好地引導學生走進辛棄疾的《郁孤臺之魂》中。

3.讀文本鑒賞，讀出自己的共鳴和傳承，自然呈現出文本閱讀的歷史價值

“由于閱讀時學生的個性化行為，不應以教師的分析代替學生的閱讀實踐，而應讓學生在主動積極的思維和實踐中弘揚自己的個性”，所以學生無論是知人，還是論世，抑或察己中所獲得的體驗都是富有個性的自我體驗，對個人的身心發展都具有極為重要的個性價值和意義。

這種個性化的閱讀體驗主要來源于以下兩方面：首先是讀者與作品人物的心靈交匯。作品人物的經歷、遭遇、對生活的認識往往滲透在字里行間，要引導學生從心理咨詢的角度，去探討作品人物的行為表現，進而探尋人物的觀念根源，再努力從語言中尋找觀念的合理與不合理性，從而激發讀者的共鳴與反思，最后達到理解、交流的目的。其次，是與作者的交流，作者的思想情感往往隱藏于作品、作品人物的背后，引導學生不僅要知文，更要知人論世。從知人中探索作者心靈的期盼與苦悶；從論事中，理解作者的矛盾沖突和人格的多元化。這樣，對于個性心理的健康發展會起到潛移默化的作用。

閱讀劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》時，對于“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”一句，在引導學生閱讀《歷代名篇賞析集成》時，學生既明白了文本的原義：詩人只是感嘆老病的自己久遭貶謫，得意的新貴們得到升遷，同時，也明白了所謂的其中積極樂觀的思想也只是后世讀者和鑒賞家所給予詩句的附加意義而已——新事物必將代替舊事物，社會在前進，前景無限美好。

參考文獻：

黃新迎.激活語文課堂“四法”[J].廣西教育，2004（25）.

編輯 張珍珍