玉之美，鉞之禮

鉞是中國(guó)古代一種兵器，其最早可能起源于生產(chǎn)工具石斧。許慎《說(shuō)文解字》曰：“鉞，大斧也，一名天戉?！薄渡袝ゎ櫭吩唬骸般X、鋮同兵類，脫胎斧。大者鉞，小者鋮。一人冕執(zhí)鉞，一人冠執(zhí)鋮?！便X從形態(tài)上看就是大斧，主要區(qū)別是斧刃相比鉞較窄，鉞刃寬大一些，呈弧形，似新月。

玉鉞是擇石之美者以玉而制成，出現(xiàn)于原始社會(huì)末期階級(jí)社會(huì)即將產(chǎn)生的歷史時(shí)刻。玉鉞結(jié)合了美玉高貴的秉性和武器殺伐的氣息，它更多的不是一種實(shí)用器，而是體現(xiàn)世俗權(quán)力和身份地位的指示物。文史學(xué)家吳其昌認(rèn)為，“王”字由“戉”發(fā)展而來(lái)?？脊艑W(xué)家林法在1965年發(fā)表文章《說(shuō)王》，首先提出中國(guó)古代鉞作為軍事統(tǒng)率權(quán)的象征而演變?yōu)橥醯臋?quán)杖，說(shuō)明中國(guó)王權(quán)起源于軍事統(tǒng)率權(quán)，已被眾多專家接受，而且不斷被新的考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。他還說(shuō)到“揚(yáng)”和“鉞”是同義字，而且“王”的讀音可能與“揚(yáng)”有關(guān)。由象形字看，“揚(yáng)”字就是一個(gè)人手舉權(quán)杖，或是雙手舉起一個(gè)“王”。玉鉞作為刑具和專用禮器的出現(xiàn)，標(biāo)志著禮樂(lè)制度為核心的等級(jí)時(shí)代的起始。

我國(guó)早在8000多年前的興隆洼文化就出現(xiàn)斧鉞同形的玉斧。這件玉斧（圖1）出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)敖漢旗興隆洼遺址173號(hào)房址，長(zhǎng)713厘米，寬5.2厘米，厚1.2厘米。青灰色，夾雜黑色斑點(diǎn)。器體平面近似梯形，頂部略厚，較呈斜弧狀，兩側(cè)略弧，刃部平直，較寬，器體中部有道縱向凹槽。這是目前所知時(shí)代最早的玉斧雛形。

到了距今約6000年前的紅山文化和凌家灘文化，玉鉞數(shù)量逐漸增多。紅山文化中玉鉞相對(duì)較少，僅在三官甸子城子山遺址、牛河梁紅山遺址第十六地點(diǎn)和牛河梁紅山文化第二地點(diǎn)一號(hào)冢石棺墓中出現(xiàn)，且多數(shù)葬于胸部，圓角方形，三面有刃，中間有一圓孔，素面。而凌家灘出土玉鉞的數(shù)量較多，主要以長(zhǎng)扁弧刃為特點(diǎn)，兩面均衡磨制，其厚度很薄，基本為扁長(zhǎng)形，制作工整。大多數(shù)的鉞刃口鋒利，孔眼都是兩面對(duì)鉆，有的鉞面上有砣旋磨的痕跡，部分鉞從孔眼至頂部有捆拴的摩擦痕。其中有一件非常罕見(jiàn)的瑪瑙鉞（圖2），表面拋光精度高，溫潤(rùn)照人。長(zhǎng)18.1厘米，刃寬8.2厘米，厚1.2厘米，孔徑1.4厘米。通體半透明狀，梯形，體厚刃薄，弧刃，刃從兩側(cè)延至頂部，三面刃。近頂有一對(duì)鉆圓孔，表面光亮。工匠們巧妙地利用瑪瑙的邊料紋理展示質(zhì)地的優(yōu)美，應(yīng)是極高規(guī)格的重器。紅山文化和凌家灘文化中，玉鉞很可能是由原始生產(chǎn)工具演變的一種象征性的武器。因此，玉鉞作為隨葬品既是墓主人權(quán)威身份的象征，也是代表王權(quán)的一種法器。

良渚文化以尚玉聞名于世，又被認(rèn)為是原始酋邦社會(huì)向早期王國(guó)社會(huì)過(guò)渡的重要階段，被歷史學(xué)家稱為“中華文明的曙光”。這個(gè)時(shí)期史前農(nóng)業(yè)、手工業(yè)達(dá)到了空前的水平，部落群居普遍存在，各部族之間戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)量增多，等級(jí)矛盾問(wèn)題也日益突顯，因此作為能夠展示王權(quán)的玉鉞，在這一時(shí)期極為被尊崇。玉鉞在良渚玉器中是較為稀見(jiàn)的品類，即使在出土大量玉器的反山墓葬群，也是僅見(jiàn)數(shù)件。而這幾件玉鉞均出自隨葬品豐富的貴族大墓，每座墓只有一件，每件上面都出現(xiàn)了神徽，即良渚人的族徽。另外，所有良渚文化出土的玉鉞均無(wú)使用痕跡，因此判斷不是實(shí)用武器，而是法器和禮器，是權(quán)力的象征，只為擁有崇高地位的特殊階層所有。

迄今發(fā)現(xiàn)的良渚玉鉞均磨制精細(xì)，多為素面。唯反山第12號(hào)墓出土的一件玉鉞（圖3），雕飾有精美的圖紋。該鉞通長(zhǎng)約70厘米，透閃石玉質(zhì)，淡綠色，沁為花白色，透光性好，有紫褐色瑕斑。鉞呈“風(fēng)”字形，弧刃鼓背，小穿孔，背部嵌入柄部的部分粗糙，其余部分拋光精細(xì)。兩面對(duì)應(yīng)雕琢完整的神徽?qǐng)D案和鳥紋，冠飾下部有卯眼可以安柄。橢圓形的鉞鐓，有卯眼和橫孔可以和鉞柄固定。鉞身兩面都刻有完整的神鳥圖像，顯示墓主人崇高的地位，應(yīng)是集神權(quán)與軍權(quán)于一身的高級(jí)將領(lǐng)。

華夏文明最直接的源頭二里頭文化被許多人認(rèn)為是夏文化，二里頭遺址可能是傳說(shuō)中的夏都所在。遺址出土的玉鉞大多出自隨葬品比較豐富的墓葬，在二里頭遺址三期一個(gè)墓葬中，發(fā)現(xiàn)了迄今為止最早的一套玉鉞、玉戈儀仗用具組合。這組玉鉞、玉戈儀仗組合當(dāng)屬已出現(xiàn)王權(quán)的一個(gè)重要象征。值得注意的是，二里頭文化已經(jīng)能夠制造青銅器，意味此時(shí)的華夏文明進(jìn)入了青銅時(shí)代。當(dāng)冰冷的青銅被塑造為高貴的禮器，溫潤(rùn)的玉卻被雕琢為兵器之時(shí)，“國(guó)之大事，在祀與戎”就這樣被華夏文明融合在一起。

殷商時(shí)代，青銅冶煉技術(shù)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，那些體態(tài)碩大、造型威嚴(yán)的青銅鉞逐漸占據(jù)了主要地位，但玉鉞仍然大量出現(xiàn)。在商人心目中，玉鉞仍是神圣的權(quán)力象征。

鄭州商城作為商王朝前期的都城，出土玉器是商王朝前期玉器的典型代表。在鄭州商城發(fā)現(xiàn)有2件玉鉞。鄭州商城之外，20世紀(jì)70年代新鄭望京樓亦有玉鉞出土。新鄭望京樓新村鄉(xiāng)出土的一件玉鉞（圖4），長(zhǎng)13.5厘米，寬8.3厘米，厚0.8厘米。青黃色，局部有深褐色沁斑。體為扁平長(zhǎng)方形，三邊平直，平刃，由兩面磨成。上半部有三孔，其中兩孔完好，一孔殘缺。兩面光素?zé)o紋。結(jié)合近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，表明望京樓遺址當(dāng)是商代一處重要城址。

安陽(yáng)殷墟作為商代后期的都城，出土玉器也非常豐富。尤其是殷墟婦好墓，除被稱為“天下第一鉞”青銅獸面紋大鉞外，另出土有10件玉鉞，其形制多為仿照同類銅器。郭家莊、小屯等遺址也均發(fā)現(xiàn)有玉鉞。小屯出土一件玉鉞（圖5），長(zhǎng)13.82厘米，厚1.09厘米，寬6.19厘米。青色，勻凈。一面平整，一面微凸。柄中部對(duì)鉆孔，其下為兩組數(shù)道陰線紋夾斜“十”字交叉紋，單面刃圓鈍。通體拋光潤(rùn)滑細(xì)膩。

殷墟之外也有商代晚期玉鉞出土。河南省羅山縣莽張鄉(xiāng)商晚期墓葬中出土的一件玉鉞（圖6），長(zhǎng)12厘米，寬5.3厘米，厚0.3厘米，玉質(zhì)為白色。體呈扁平長(zhǎng)方形，上窄下寬，中間兩腰略收。鉞的上半部飾獸面紋，紋飾以下三邊有刃，靠近鉞的上端居中有一兩面鉆穿孔。這個(gè)時(shí)期玉鉞的紋飾較為復(fù)雜，多由淺浮雕獸面紋、卷云紋、三角紋等一些幾何紋飾共同構(gòu)成，單一紋飾在玉鉞上較少見(jiàn)。殷墟墓葬中出土的玉鉞，均可在前代器物中找到祖型。尤其是安陽(yáng)小屯遺址出土的帶齒玉鉞，與前代帶齒玉鉞有十分明顯的繼承關(guān)系。

西周是中國(guó)古代禮玉制度形成的重要時(shí)期。禮玉器的品種和數(shù)量大增，宗法制的西周社會(huì)更流行佩玉，不同組玉佩的組成方式是不同等級(jí)貴族身份的象征。玉鉞喪失部分禮儀功能，另由于金屬冶煉技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，銅鉞更加實(shí)用，成為軍權(quán)的象征。因此這一時(shí)期的玉鉞大為減少，但仍有精品出現(xiàn)。河南省三門峽市虢國(guó)墓地出土的玉器，數(shù)量之多，品種之全，工藝之精，玉質(zhì)之好，在西周考古中都屬罕見(jiàn)。2009號(hào)墓出土的玉鉞更為少見(jiàn)。其中一件玉鉞（圖7），長(zhǎng)15.6厘米，寬2.7厘米，厚1.6厘米。青玉，呈深綠色，玉質(zhì)溫潤(rùn)光潔，微透明。其形類似于銅斧，器身厚重。中部起脊，三角形鋒，長(zhǎng)方形鑒，鑒部正背面均飾饕餮紋。該墓出土的另一件玉鉞（圖8），長(zhǎng)13.2厘米，寬2.7厘米，厚2.1厘米。青玉，器身有褐色沁，玉質(zhì)溫潤(rùn)。整體近似銅斧，器身厚重。中部起脊，弧刃，長(zhǎng)方銎，銎部正背面飾饕餮紋。兩件玉鉞均無(wú)使用痕跡，應(yīng)為禮器。特別值得注意的是這兩件玉器上銎的出現(xiàn)，以最好的方式詮釋了“銎”這個(gè)字?！墩f(shuō)文解字》云：“銎，斤斧穿也?！倍斡癫米ⅲ?“謂斤斧之孔所以受柄者?！敝钡浆F(xiàn)在，我們生活中用的工具、農(nóng)器上還常以這種方式相連接器與柄。

春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，禮崩樂(lè)壞，用玉制度發(fā)生巨大變革。管子、孔子提出“玉德”觀念，這時(shí)玉多為“瑞玉”，代表戰(zhàn)爭(zhēng)、殺伐的玉鉞已經(jīng)很少。河南省光山縣寶相寺黃季佗父墓出土的一件玉鉞（圖9），堪為這一時(shí)期玉鉞的代表。這件玉鉞長(zhǎng)15.4厘米，上寬4厘米，下寬6.3厘米，厚0.8厘米。體呈扁平長(zhǎng)方形，上端窄，下端略寬并有圓弧刃。器身一面光素，另一面飾一符號(hào)，器身兩面飾有對(duì)稱的齒牙，鉞的上端有一單面鉆孔。

玉鉞在秦漢時(shí)期已甚為罕見(jiàn)，僅在河南永城僖山一號(hào)漢墓出土一件（圖10），是漢代玉器中難得的珍品。該玉鉞長(zhǎng)9厘米，刃寬9厘米。青玉，刃部呈扇形，銎為長(zhǎng)方形，銎兩側(cè)面飾陰線刻變形夔龍紋，刃部殘缺三分之一。

秦漢以后，特別是北宋時(shí)期，在復(fù)古思潮的影響下，金石學(xué)逐漸形成，對(duì)古玉的研究受到重視，玩賞、收藏之風(fēng)開(kāi)始流行。明清時(shí)代古玉的仿制品大量出現(xiàn)，形成了獨(dú)特的審美價(jià)值。仿古玉鉞亦大量出現(xiàn)，供王公貴族、文人墨客玩賞。

經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展演變，玉鉞早已失去了它的禮儀性，但作為一種特色鮮明的古老器物，玉鉞無(wú)疑蘊(yùn)含了許多久遠(yuǎn)的文化密碼，在今天人們的眼中，仍然顯得神秘和珍奇。