“官窯”的困惑

對于古陶瓷收藏愛好者來說，無論是體制內(nèi)還是體制外的專家、藏家，北宋五大名窯“汝、官、哥、定、鈞”，都是繞不開的話題。官窯，無疑也是人們最為關(guān)注的。 “官窯”分北宋官窯與南宋官窯，因北宋官窯窯址至今沒有被發(fā)現(xiàn)，社會上不同觀點曾不斷見諸報端，2017年本刊刊發(fā)的卷首語《北宋官窯存疑之爭》，引起陶瓷界的極大興趣。

有人認(rèn)為，汝窯就是汝官窯，甚至提出“北宋官窯之說”。河南省文物考古研究院對寶豐清涼寺近30年的考古發(fā)掘，確定寶豐清涼寺為汝窯窯址，且宋人和清人文獻中均以汝窯命名，大可不必另起“汝官窯” “官汝窯”之名。宋人文獻云“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙末為釉，唯供御揀退，方許出賣，近尤難得”，已經(jīng)明確告訴我們，汝窯是貢窯性質(zhì)，顯然不是“宮中自置窯燒造”的北宋官窯。也有專家提出，從考古發(fā)現(xiàn)窯爐來看，同一時期同時毀掉一批大型窯爐，另建一批小型窯爐，還發(fā)現(xiàn)有數(shù)量眾多的青銅器造型素?zé)鳎瑥倪@點上看寶豐清涼寺汝窯后期應(yīng)該是“宮中自置窯燒造”的北宋官窯。

張公巷窯與清涼寺汝窯的窯具、燒造工藝、裝飾手法相似，胎質(zhì)和釉色相差較大，產(chǎn)品既有共性，又有各自的獨特風(fēng)格。南宋郊壇下（杭州市烏龜山）官窯和老虎洞官窯早期產(chǎn)品的汝窯化占主導(dǎo)地位，帶有濃厚地方特色的產(chǎn)品大部分出現(xiàn)在兩窯的后期階段，說明汝窯被南宋官窯繼承的脈絡(luò)是很清楚的，而張公巷窯在仿汝的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，在造型上又未脫離汝窯范疇，而且制作工藝比汝窯更精美。若依此特性，把“政和間京師自置窯燒造”句中“京師”理解為朝廷而非地域，汝州張公巷出土的青瓷，似乎更向“北宋官窯”邁進了一步。

還有專家提出，寶豐清涼寺汝窯出土的大批青銅器造型的素?zé)骱妥罱鱾髟谑忻娴念愃破餍停灿锌赡芫褪潜彼喂俑G生產(chǎn)的官瓷，但還沒有燒咸送往京城，金兵就打過來了，導(dǎo)致只有文字記載而沒有實物留存。

對于藏家而言，像北宋官窯這樣屬于特殊性質(zhì)的文物，完整器要傳世，其途徑不外乎三種可能：其一，在改朝換代的歷史進程中自然交接。其二，由宮中流散民間，靠民間有識之士個別收藏。其三，從當(dāng)時墓葬陪葬物中出土。此外，別無其他的可能。然而，第一條途徑一開始就遭到破壞。通過各種途徑，能留傳至今雖有可能，也必定是難得的稀罕之物。至于第三條途徑，迄今出土墓葬中尚未發(fā)現(xiàn)紀(jì)年明確的標(biāo)準(zhǔn)器出土，也沒有文字記載可參照的實物。由此可見，當(dāng)今所謂“北宋官窯”到底有多少件是宋代的，值得商榷和思考。