洛陽(yáng)出土的兩種琉璃制品考釋

琉璃也稱料器，是古代早期的玻璃。它最早出現(xiàn)在西亞，是一種典型的具有西亞或印度風(fēng)格的飾品。玻璃在我國(guó)古代稱為“琉琳”“流離”“琉璃”，從南北朝開(kāi)始，還有“頗黎”之稱。據(jù)《廣雅》和《韻集》記載，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，“琉璃”是用火燒的玻璃質(zhì)珠子以及其他一些透明物質(zhì)的統(tǒng)稱。

一、戰(zhàn)國(guó)蜻蜒眼式琉璃珠

1987年，考古工作者在洛陽(yáng)針織廠的一座戰(zhàn)國(guó)墓中發(fā)現(xiàn)了3顆具有異域風(fēng)格的蜻蜓眼玻璃珠，編號(hào)為C7M9： 15。琉璃珠呈扁圓形體，上下兩端較平，中間為圓孔，可以貫穿佩戴。琉璃珠表面共有多個(gè)白色圓圈（或同心圓），圓內(nèi)有藍(lán)色圓球凸出，整個(gè)形成蜻蜓眼狀的紋飾。其中最大的一顆直徑為2.8厘米，最小的直徑為1.5厘米（圖1）。洛陽(yáng)博物館也藏有9顆戰(zhàn)國(guó)玻璃珠，為1987年在洛陽(yáng)西工區(qū)的戰(zhàn)國(guó)墓中發(fā)掘的。玻璃珠表面為藍(lán)白相間，其上繪有同心圓，中有穿孔，其中最大的一顆直徑為2.3厘米，最小的直徑僅有0.7厘米（圖2）。洛陽(yáng)出土的這些戰(zhàn)國(guó)蜻蜓眼式琉璃珠均造型別致，制作精巧。

考古界說(shuō)的“蜻蜓眼”珠是特指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用火燒制并用鑲嵌工藝制作的鉛鋇玻璃裝飾珠，因其珠子上疊加的圓圈很像是蜻蜓的復(fù)眼而得名。當(dāng)時(shí)人們賦予了它“代表神人的眼睛，可用以抵御邪惡”的更深層次含義。多用于護(hù)身符以避邪禳災(zāi)，多只眼睛可以助人防衛(wèi)。材質(zhì)以鉛鋇玻璃為主，珠面上常有多組由藍(lán)色圓點(diǎn)和白色圓圈組成的“魚(yú)目紋”，有的則在圓圈內(nèi)外形成多彩的套色，胎底透光，看上去極像藍(lán)色海水。

公元前1400-前1350年，古埃及已出現(xiàn)了蜻蜓眼式琉璃珠項(xiàng)鏈，從公元前6世紀(jì)開(kāi)始，琉璃制品在希臘人居住的希臘本土、愛(ài)琴島、意大利和西西里島大量出現(xiàn)。其后又傳播到了南亞，成為印度人的掌中之物。迄今發(fā)現(xiàn)的早期玻璃制品，以珠、管占多數(shù)，用琉璃作為佩飾，其晶瑩透亮的光澤，使人愛(ài)不釋手。而蜻蜓眼式琉璃珠是其中最為奇特的一種。它的外形一般呈圓形或圓柱形，表面的紋飾光怪陸離，酷似蜻蜓的眼睛，人們稱之為“蜻蜓眼”。這些眼由藍(lán)色、棕色、綠色或白色的圓圈組成，或大小套合，或相互鄰接；有的與珠面相平，觸之溫潤(rùn)細(xì)膩；有的凹入珠內(nèi)，視之稚拙；有的凸出珠外，化為奇形怪狀的角……地中海沿岸迦太基遺址就出土有不少蜻蜓眼式琉璃珠。

古籍對(duì)此做了詳盡的記載，《漢書(shū)·西域傳》載（剡賓）“出珠璣、珊瑚、琥珀、流離”，《魏略》載“大秦國(guó)出赤白黑黃綠紅紫等十種流離”，《魏書(shū)·大月氏傳》載“其國(guó)人商販，自云能鑄石為五色玉留璃”。國(guó)內(nèi)考古發(fā)掘所獲得的蜻蜓眼琉璃珠與西亞、北非地區(qū)琉璃珠從成分到形制的相似，也見(jiàn)證了文獻(xiàn)記載的真實(shí)性。經(jīng)過(guò)對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)的考古發(fā)掘資料統(tǒng)計(jì)后得知，我國(guó)最早的“蜻蜓眼”珠出現(xiàn)在春秋晚期。它是中西文化和藝術(shù)相融合的產(chǎn)物，見(jiàn)證了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)與西方文化的交流。

蜻蜓眼代表了對(duì)眼球的精神崇拜及其含有通天意境的寓意，它把眼球作為符號(hào)的能指（圖像形式）與所指（精神意愿）的結(jié)合，展示了人類文明的歷史進(jìn)程、地域特色、信仰方式、文化背景、科技發(fā)展及審美趣味，蜻蜓眼作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最具代表的玻璃裝飾藝術(shù)品，是人類物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶。琉璃珠是琉璃制品的精粹，也是中國(guó)古代文化與外域文化的完美結(jié)合，其流光溢彩、變幻瑰麗，是古人精致、細(xì)膩、含蓄的體現(xiàn)，是思想情感與藝術(shù)的融匯。在某種意義上說(shuō)，琉璃是一種人格、一種精神、一種境界的象征。明澈的琉璃寄托了人們的美好心愿。

那么，作為西亞或印度“眼睛文化”的產(chǎn)物，蜻蜓眼玻璃珠為什么盛行于草原文明時(shí)期？因?yàn)檫@一時(shí)期，人們普遍相信眼睛具有避邪的功能。戰(zhàn)國(guó)的古墓葬，又為何會(huì)出現(xiàn)異域風(fēng)格的飾品？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的解釋，不外乎有兩種可能：一種是由外地制造后傳人中國(guó)，另一種是由本地仿制。不管是哪種可能，都說(shuō)明早在戰(zhàn)國(guó)以前，中國(guó)和西亞、印度已經(jīng)有了交往。

一、東漢玻璃瓶

1987年洛陽(yáng)東郊塔灣村東漢墓中出土了一件長(zhǎng)頸玻璃瓶（圖3）。口徑3.7厘米，腹徑7.2厘米，高13.6厘米。口殘。卷唇，長(zhǎng)頸，深垂腹，平底。以深褐、橘黃、紺青、暗紫等不規(guī)則色樣為底襯，口至底部間纏繞有一道道乳白色拉絲線紋，整體線條紋飾舒展流暢。由于風(fēng)化，表層有幾處剝落，浮現(xiàn)出閃爍的金黃、淡綠樣光澤，斑駁絢爛，外形美觀雅致。

這件東漢玻璃瓶因其造型和工藝不同于以往發(fā)掘的東漢文物，從而引起專家的關(guān)注。經(jīng)中外學(xué)者研究證實(shí)，這是在陸路上發(fā)現(xiàn)的早期羅馬時(shí)期的玻璃制品。制造年代在公元2世紀(jì)前后，屬典型的羅馬攪花玻璃器，吹制成型。在《漢書(shū)·地理志》中就有漢武帝時(shí)使人入海市玻璃的記載。在《三國(guó)志·魏書(shū)·東夷傳》中，裴松之注也說(shuō)大秦出產(chǎn)“赤、白、黑、綠、黃、青、紺、縹、紅、紫十種琉璃”，并對(duì)之盛加贊譽(yù)。

據(jù)考證，洛陽(yáng)出土的這種長(zhǎng)頸玻璃瓶，羅馬人本是用于盛香水的。而我國(guó)漢時(shí)期是使用熏爐燃香的，五代時(shí)期始見(jiàn)香水。香水初名“薔薇水”。《新五代史》卷七十四（四夷附錄·占城）記載：“薔薇水，云得自西域，以灑衣，雖敝而香不滅。”南唐張泌《妝樓記·薔薇水》記載：“周顯德五年，昆明國(guó)獻(xiàn)薔薇水十五瓶，云得自西域，以灑衣，衣敝而香不滅。”所以，漢時(shí)期我們可能將這種珍貴的瓶子移作他用（漢朝時(shí)玻璃器由裝飾品演變?yōu)槎Y器、器皿和殉葬品，還盛行模仿玉器，并部分取代了玉器）。從而足見(jiàn)兩國(guó)風(fēng)習(xí)之不同。

據(jù)考古發(fā)掘所知，玻璃器皿大約在公元前1600年，首先出現(xiàn)在兩河流域，那里的亞述人發(fā)現(xiàn)了如何制玻璃。史料表明，羅馬人在公元前1世紀(jì)就已經(jīng)能夠制造球形玻璃制品。哈登在《技術(shù)史》一書(shū)中這樣總結(jié)羅馬人在吹制技術(shù)方面的貢獻(xiàn)：“吹制是玻璃制作中最后一項(xiàng)重要技術(shù)。從羅馬時(shí)代起，這項(xiàng)技術(shù)在基本要領(lǐng)方面始終沒(méi)有什么變化，成為羅馬時(shí)代工業(yè)技術(shù)現(xiàn)代化的一個(gè)象征。”

而我國(guó)玻璃生產(chǎn)技能有著自己的根由，這也已為這些年的許多考古資料所證實(shí)。據(jù)考古開(kāi)掘資料證實(shí)，在3100多年前的西周時(shí)期，我們的祖先就開(kāi)始掌握了玻璃制作技能。但這種技能與青銅冶煉和煉丹術(shù)有著密切的聯(lián)系，在煉取銅和燒制陶器的進(jìn)程中會(huì)產(chǎn)生小玻璃珠這些無(wú)用的副商品，這些珠子看起來(lái)很漂亮，因而常用作佩戴的首飾。如漢代樂(lè)府中，有一首樸素感人的民歌叫《陌上桑》，它在描寫(xiě)采桑少女秦羅敷的剛正和漂亮?xí)r說(shuō)“頭上倭墮髻，耳中明月珠。”這種穿孔耳飾的“明月珠”可能為玻璃飾品。

洛陽(yáng)出土的這件精美的玻璃制品是經(jīng)由中亞傳人我國(guó)的。我們有理由相信，這件玻璃長(zhǎng)頸瓶與絲綢之路上來(lái)往穿梭的西域商人的活動(dòng)密不可分。因此這件出土文物也成為漢代洛陽(yáng)與西方早期經(jīng)濟(jì)文化“絲綢之路”的歷史見(jiàn)證。