科學教育和生命教育孰重孰輕？

【聚焦熱點】

2017年11月，廣州市美華中學初二3班李穎詩的一篇周記被校長易超發現并轉到教師群里，引起了全校教師關于科學實驗和人文關懷的激烈討論。在這篇周記里，李穎詩同學描述了一節解剖青蛙的生物實踐課。在周記里，她連用了六次“它很疼”來描述一只被解剖的青蛙。

老師們看到這篇周記后的討論也值得人深思。當事老師覺得自己買了三只青蛙上這節課，是有點血腥，表示自己以后會注意；而另一位老師則覺得沒什么不妥，“人文關懷可以有，科學探究精神也沒有錯，真要承擔倫理責任就什么都不用教了”。那么，認真思考一下，讓初中學生當堂解剖青蛙，是對教學負責還是考慮欠妥呢？

針對此事，有專家從宏觀角度說，老師應該給孩子們解釋一下，解剖動物與保護動物并不相悖，但這樣的道理，對于心智并不健全的未成年人來說，真的能理解嗎？如果站在專業的角度看，很多道理是理所當然的——就像上解剖課的醫學院學生會覺得尸體只是“教學道具”，而換個普通人，則會覺得尸體簡直就是“恐怖道具”。生物課堂能否拒絕血腥，老師應如何開展教學和引導學生，這些應該引起我們的思考。

【多維解讀】

1.因材施教，注意個體差異

清代教育家鄭觀應在《盛世危言》中明確提出“別類分門，因材施教”的要求。這里的“材”就是施教對象，“因材施教”就是強調充分考慮個體差異，在教學內容、教學方法及教學要求上“因性而教”“因齡而教”，不可簡單從事。對于正接受義務教育的初中生來說，老師應該慎重考慮一下活體解剖等較為專業且帶有血腥味的科目能否進課堂。老師應該想到，即便是成人，面對解剖活體青蛙這樣的場面恐怕都難以接受，更何況是心智不成熟的孩子！我們不能不顧及教育對象，不能為了教學效果隨心所欲。

2.科學教育，不能因噎廢食

對學生進行科學教育是教育工作者不可推卸的責任。科學教育不應糾結于年齡、民族、性別、場合等，無論采取什么樣的方式，只要出發點是善意的，并運用科學的方法進行探究，解剖活體青蛙無可非議。如果過分強調活體解剖的倫理責任，那么許多學科豈不都要遭到封殺了？如此說來，那就什么都不敢教、什么都不用教了。從某種意義上來講，科學是一種工具，可以用來造福人類。如解剖活體青蛙這樣的科學教育就是為了引導學生認識自然規律，掌握科學知識，更好地為人類謀福利，因此不能因噎廢食。

3.生命教育，才是教育之本

理性地說，解剖青蛙是一種正當的行為，但對于一個未成年的初中生來講，這種行為的本身，有可能給他們帶來心靈沖擊，導致他們漠視動物生命，進而可能發展到對人的生命的淡漠。因此，在諸如此類的教學當中，老師必須關注未成年人的身心特點，盡可能減少乃至避免活體解剖，用別的方式方法來代替。如果這種活體解剖不能避免，那么老師需要向學生充分闡明尊重生命和活體解剖內在意義上的關聯，讓學生明白動物個體生命的犧牲，是為了人類在整體上深入地了解動物，從而更好地促進人與動物的和諧相處。

4.科研、生命，應當相互協調

科學實驗的根本，就是要樹立尊重生命的意識。有了這樣一種意識，無論是科學技術的創造者，還是科學技術的使用者，都不會用科學技術損害人類的利益、損害生命。科學教育與生命教育不能顧此失彼，厚此薄彼，二者應協調發展。科學探究要以尊重生命為前提，否則就可能危害人類，如大到各種能造成大規模殺傷的武器，小到將科學技術用于制造假冒偽劣產品等，這樣就違背了科學教育的初衷；反過來，也不能因為敬畏生命就畏首畏尾，影響甚至非議科學探究。科學教育不是戕害生命，而是探尋生命本源，探索生命規律，更好地呵護生命、尊重生命；生命教育要適當地為科學教育服務，甚至做出必要的犧牲，以保證科學研究的真實性、可靠性、科學性。二者協調發展，才是健康的科學教育和生命教育。

【作文指導】

長期以來，針對所謂的“科研”而進行的動物活體實驗在世界范圍內成泛濫趨勢，人類為了自己的利益殘害生靈、戕害生命的行為數見不鮮，甚至令人發指。科研是為了人類更美好地生活，在必要的情況下犧牲個體動物作為實驗對象是可以理解的，但不能沒有節制地濫殺動物。只有人與動物和諧相處，才能構建美好社會，科研才是有意義的、有價值的。我們圍繞“動物活體實驗”發表自己的看法都是切合題意的，關鍵是要闡述符合倫理道德、社會發展的理由，令人信服，催人警醒。

活體動物實驗須審慎

◎毛 悅

說到動物活體實驗，人們并不陌生，而且褒貶不一。我認為，動物活體實驗雖不可少，但絕不能肆意戕害生命，活體實驗須審慎。

長期以來，人類為了醫療研究，拿動物做活體實驗從未停止過，然而結果如何呢？早期的心臟移植是用狗來進行實驗的，研究者們花了9年時間給狗做了400多次相關實驗。但是，首次人體心臟移植還是出乎意料地失敗了；止瀉藥氯碘羥喹在鼠、貓、狗、兔身上實驗沒有任何問題，但臨床使用時卻導致病人失明和癱瘓；在動物身上被證明是安全的減肥藥芬氟拉明和芬特明，用在人身上卻引發了心臟病……何以如此？這是因為人和動物畢竟是有區別的，如果不加分辨地將動物實驗得到的結果用于人類，不僅傷害了動物，而且會對人類造成危害。早在兩千年前，希臘醫生加倫通過對豬做活體實驗，發表了一系列論文和演講。然而，今天的專家們普遍認為，加倫的研究成果使醫學研究倒退了幾百年——直到醫生們被允許解剖人的尸體進行研究，他們才發現，原來人與豬的構造是多么的不同！

不僅如此，用活體動物做實驗，對可憐的動物進行非人道的折磨，實在是過于殘忍。當你閉上眼睛想到解剖實驗那血腥的場面，想到猴子那驚恐絕望的眼神，想到兔子那痛苦的掙扎，你是否覺得動物儼然成了人類健康的“擋箭牌”，科學研究的犧牲品？哲學家海德格爾說：“人不是自然和大地的主宰者，只是它們的維護者，人應該和動物、植物平等相處。”肆意殘害生靈，人性何在？平等何在？

更有甚者，當人們對動物活體實驗的血腥場面司空見慣，對視動物生命如草芥習以為常時，其心靈深處將會產生怎樣可怕的意念？不敢想象，人一旦沒有了愛心和敬畏之心，殺戮成為了常態，只怕會人人自危！

或許有人會說：如果不拿動物做實驗，醫學如何進步？此言差矣！我們不是絕對反對動物活體實驗，而是倡導選擇與人類疾病有共性的動物做實驗，提高實驗質量，最大限度地減少對動物的傷害。假如非做動物活體實驗不可的話，也必須讓動物“人道死”“安樂死”。

法國學者史懷澤說：“當一個人把植物和動物的生命看得與他的生命同樣重要的時候，他才是一個真正有道德的人。”但愿人類不要踩著動物的尸體滿足私欲，常懷悲憫之心，審慎而有節制地進行動物活體實驗。否則，喪鐘將為動物而鳴，也為人類而鳴！

【作者系陜西省商南高中學學生】