淺議立德樹人在高中語文教育中的滲透

摘要：《左傳》中道：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”語文是一門濃厚的傳統文化，在塑造人格方面發揮著不可估量的作用。黨的十八大明確把立德樹人作為教育的根本任務。因此，在高中語文教學中，不僅僅是學習文字的表面意思，更要深入探究文字背后，想要傳遞給讀者的核心價值觀。在高中語文教育中，要學會用思想性藝術性皆美的文學作品，潛移默化地影響學生的心靈，層層滲透地陶冶學生的情操，以完成黨和人民交給我們立德樹人的任務。

關鍵詞：語文教育；立德樹人；層層滲透

后世文人提倡“文以載道”，愈益強調了文字背后承載的傳道授業、立德樹人的重要任務。當今教育的主流是立德樹人，高中語文教育要積極響應時代號召，在課堂教學及課外活動中，層層滲透立德樹人的基本宗旨。本文試圖在此方面，談一談自己淺薄的理解和看法。

一、知微見著，獨備慧眼，在經典文本的教學設計中，發現立德樹人的廣闊土壤。王國維《人間詞話》中有言：“大人之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無矯揉妝束之態。”縱觀高中語文所選文本，無一篇不可稱之為經典。因此，在教學設計之初，我們必先打開知微見著之慧眼，時時留意經典文本中所蘊含的思想價值之光，發現立德樹人的廣闊土壤。

高中語文必修三《蘭亭集序》一文中，學生普遍對那時東晉士人的死生觀大為不解。董同學說道：“在我看來，生是睜眼，帶你領略這個世界的多姿風采；死是閉眼，帶你穿梭至另一個世界。若生與死都不過是命運之渺渺一瞬，終隨化于盡，那我們為何要來這個世間苦苦追尋一番？”我敏銳地意識到這是一次對同學們進行德育教育“熱愛生命”的好時機，于是引導同學們深入探討了“死生何謂大？”是啊，生命是這世間最寶貴的存在，《蘭亭集序》中固然有東晉士人的消極避世，但也包含了超越歷史的共同的人生情懷，那就是人類對自然萬物的體察，對人生榮辱的忘懷，對個體生命的珍視。或許這也是當代人、當代高中生在“立生命之至德，樹百代之偉人”上所需要的一點精神、一份信仰、一絲思索、一縷光照。

二、深入文本，披文入情，在含英咀華的課堂教學中，綻放立德樹人的思想光芒。老師要在教學中，根據作品的內涵，把作者寄寓的情思化為自己的真實情感，因時制宜，相時而動，做到二心共振，進而三心共鳴。

《祝福》一課，我班有同學嘆道：“這個祥林嫂簡直就是在‘作死’，人家四嬸，花了錢雇她還做不好事。簡直就是‘占著茅坑不拉屎’！”一石激起千層浪。“作死”一詞深深刺痛了老師的眼睛，也引起了全班同學的熱議。汪同學寫道：“我認為祥林嫂是在作死這種想法十分邪惡。一個喪夫喪子、無家可歸之人依舊頑強生存，她從來沒有尋死覓活何來一個‘作’字？這些如同魯鎮人般的看客，好似品嘗了祥林嫂的苦難，然后還厭惡地吐了一口唾沫！”更有憤然不平者如唐同學聲援：“祥林嫂的不祥，早已是根深蒂固，萬劫不復。她就像一個被轉手多次的廢舊機器，壞了就扔，留著反是太礙眼。在那片人性炎涼的荒漠之中，人人自危，站立已然是一種奢侈。人類？非仁類！”這鏘鏗有力連續扣問，這恣肆犀利的慷慨陳詞，把同學們對于小人物的悲憫之情瞬間燃起。

三、由內而外，經世致用，在豐富多彩的語文活動中，踐行立德樹人的現實智慧。隨著素質教育的進一步深入，新課程標準走進了我們的課堂，“重智育、輕德育”的教育機制已經被否定。課外活動內容，要根據學生的能力和實際學情量身定制。例如主題為“成為自已討厭的人是一件壞事嗎？”的辯論賽。關于成長，同學們有太多郁積于心的困惑與迷茫，堅定與追求，借此機會得以一吐為快。成長不是一個變好或變壞的過程，成長的本質是變得更強大更復雜。在一場精彩的辯論之后，師生得出一致的愿景和期望：愿同學們快樂長大，思想比肌肉更發達！學校應有意識地多多開展這樣的活動，如演講比賽、朗誦會、作文比賽、主題班會等等，將立德樹人的教育深入到學生實際生活中去，在豐富多彩的語文活動中，踐行立德樹人的現實智慧。

總而言之，立德樹人的教育不可能一蹴而就，應當注重潛移默化，注重在教學的各個環節中有意識地層層滲透，不可急于求成。作為教師，在新的形勢下，我們不僅要教好書，更要育好人。每位教師都應該認識到，民族道德素質的提高跟我們的努力息息相關。為了學生的未來，為了國家和民族的未來，我們必須在豐富多彩的語文教學中，進行立德樹人的教育，培養學生正確的榮辱觀，增強學生的公德意識、文明意識和社會責任感，讓學生擁有一顆積極、健康、向上的心靈。