關(guān)于家庭親子閱讀教育的思考

朱永新先生曾說，閱讀和家庭是整個教育最重要的基石。一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。作為教育工作者，在陪伴女兒長大的過程中，我產(chǎn)生了一些對家庭親子閱讀教育的思考。

信與辨

閱讀不是為了信奉“知識”，而是需要通過辨析或引導(dǎo)，為正確了解宇宙、認識社會、思考人生奠定基礎(chǔ)。

背誦《彎彎的月兒小小的船》的時候，我和女兒正在趕往鄉(xiāng)下的途中。隔著車窗往外看，幾點寒星，散發(fā)出淡淡微光。女兒問我，有星星的時候，夜空明明是黑色的，為什么詩歌里說，看到的是“閃閃的星星和藍藍的天”？

女兒五歲時，我給她講美人魚的故事。讀到故事最后，女兒不解地問我：“她怎么舍得死呢，她舍得她的爸爸、媽媽嗎？”我便問她：“你舍得嗎？”女兒說：“我不會。我覺得這樣的愛情有點問題。她明明是一條魚，為什么非要嫁給人？她和王子短暫相識，并不很了解，為什么要離開自己的家人，甚至不惜舍去自己的生命呢？”

這個故事的原意是要引導(dǎo)孩子樹立起為美好信仰，執(zhí)著追求的信念，但我認為，這種引導(dǎo)如果不加以辨析，是有隱患的。傳統(tǒng)文學(xué)里，白居易《井底引銀屏》、元劇《墻頭馬上》都講述過類似的故事。一些新聞事件里，純情少女以愛情為名義，跟著男孩離家出走，有的被拐賣，甚至活活把父母氣死。我和女兒講了很多現(xiàn)實版的“美人魚”故事，希望她了解，不能以愛情為名義，蒙蔽了認識世界的雙眼。有些孩子長大后出現(xiàn)的問題，可能恰巧是因為截然地劃開成人世界和兒童世界，機械化地把孩子教得太純美。教育孩子，是要她學(xué)會辯證的看待世界存在的善與惡、美與丑，建立起獨立思考、辨析和判斷的能力。農(nóng)夫為什么會被蛇咬？東郭先生為什么會被狼威脅？通過教育，既要樹立起鮮明的道德標(biāo)桿，知道應(yīng)為和不應(yīng)為，也要形成正確的權(quán)衡判斷，知道可為和不可為。

器與道

閱讀不單純是為了積累知識，更重要的是形成品格、建立信仰。

女兒很喜歡朗讀詩歌，駱賓王的一首《易水送別》是她最愛的。但這首詩，她根本讀不懂，就算從字面上給她解釋，她也不可能理解。她只是模糊的愛上了我朗讀時傳遞出來的那點豪氣與悲情。于是我跟她講了荊軻刺秦王的故事，她認識了一個英雄——荊軻。

讀詩文的時候我喜歡順便跟孩子講故事。講李清照一個弱女子如何在戰(zhàn)火中護送文物；講辛棄疾如何只身深入敵營斬殺叛徒；講蘇軾如何“滿肚子不合時宜”……我滿心歡喜地描述那些血肉豐滿的古人，毫無遮掩地表達我對某位古人的熱愛與崇拜。愛上一位古人，和愛上他的詩詞，相輔相成。

有人說：傳統(tǒng)文化的普及在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域已經(jīng)得到一些重視，但是嚴格來說，普及與傳承并不相同。前者意在“知器”，關(guān)注點是知識的組織與傳播；后者重在“明道”，著眼于精神的開掘與延續(xù)。有人說，傳統(tǒng)文化的普及在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域已經(jīng)得到一些重視，但是嚴格來說，普及與傳承并不相同。光從詩歌本身的層面去獲得精神的感動與滋養(yǎng)，對于文學(xué)素養(yǎng)還不高，生活經(jīng)歷也有限的孩子來說，效果恐怕還是難以達到的。觸及靈魂的故事，會有更多滋養(yǎng)一生的營養(yǎng)。

引與悟

閱讀是要實現(xiàn)從書本走向生活，從生活走向書本的雙向轉(zhuǎn)化。

孩子每天晚上睡覺前都要讀一本《愛的故事》。有一天，讀到一個故事：一個小石匠到他的朋友家去做客，用餐的時候，朋友發(fā)現(xiàn)小石匠的椅子后面有一個石灰印子。朋友當(dāng)即想起身去擦掉，卻被父親阻止了。等小石匠離開，朋友父親才去擦掉這個石灰印。女兒問我，為什么朋友爸爸要阻止他去擦掉這個弄臟了的地方？我反過來問她，如果你去朋友家忘記換鞋子把別人家的地弄臟了，你的朋友馬上把地拖干凈，你會覺得怎么樣？女兒說，不好意思。于是我說：“是的，小石匠家里窮，他會自卑、難堪的。我覺得朋友爸爸是一個懂得尊重他人、有修養(yǎng)的人。這樣的人，大家都會喜歡他，會愿意跟他在一起。”女兒點了點頭。

在閱讀交流中，我們的內(nèi)心有了對文中人物心情與處境的體察，這種體察，和我們自身的生活體驗緊緊相連。在閱讀的走進去與走出來之間，感動產(chǎn)生潤澤，貼近引起反思。那些生動、溫暖的人或事，悄然轉(zhuǎn)化成為成長的精神食糧。在閱讀交流中，我們的內(nèi)心有了對文中人物心情與處境的體察，這種體察，和我們自身的生活體驗緊緊相連。在閱讀的走進去與走出來之間，感動產(chǎn)生潤澤，貼近引起反思。那些生動的溫暖的人或事，悄然轉(zhuǎn)化成為成長的精神食糧。