精心設(shè)計(jì) 科學(xué)引導(dǎo) 積極參與

現(xiàn)代課程把教學(xué)目標(biāo)定位在知識(shí)和技能，過(guò)程和方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)角度，這就要求教師一方面必須從這三個(gè)角度去研究教材和體會(huì)、開(kāi)發(fā)教學(xué)目標(biāo)，提高對(duì)課程的整合能力；另一方面要結(jié)合學(xué)生各自的特點(diǎn)，根據(jù)其體驗(yàn)與感受，注重學(xué)法指導(dǎo)和學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

針對(duì)現(xiàn)代課程提出的新要求，以及感受性學(xué)習(xí)的需要，教師必須實(shí)施與之相適應(yīng)的教學(xué)方法——感受性教學(xué)。在感受性教學(xué)中，教師不再是教學(xué)的中心和主宰一切的知識(shí)權(quán)威，而是教學(xué)的設(shè)計(jì)者、引導(dǎo)者和參與者。教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中是平等的，教學(xué)過(guò)程是師生之間交流和溝通的過(guò)程。在新標(biāo)準(zhǔn)中，有些目標(biāo)是明確提出的，例如知識(shí)的目標(biāo)；但也有些目標(biāo)并不是明確提出的，例如能力的目標(biāo)、方法的目標(biāo)、情感的目標(biāo)等。這就需要教師去開(kāi)發(fā)這些目標(biāo)，開(kāi)發(fā)的目標(biāo)一方面要符合課程的要求，另一方面要符合學(xué)生的實(shí)際情況，特別是心理發(fā)展的實(shí)際情況。因此教師要研究教材，還要了解和研究學(xué)生，不僅要研究學(xué)生的知識(shí)、能力基礎(chǔ)，還要研究學(xué)生的心理、情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

教師要根據(jù)教學(xué)的目標(biāo)組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，首先，活動(dòng)的目標(biāo)要指向教學(xué)的目標(biāo)。活動(dòng)是為學(xué)生實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)去經(jīng)歷、體驗(yàn)而設(shè)計(jì)的，不是為了活動(dòng)而活動(dòng)，不是一種形式上的展示，活動(dòng)的設(shè)計(jì)要具有連續(xù)性、和諧性。其次，要注意開(kāi)發(fā)學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)的教育資源，使學(xué)生真正走進(jìn)活動(dòng)并親身體驗(yàn)。教師要深入學(xué)生及其家庭、社區(qū)，對(duì)于這些教育資源做到心中有數(shù)。再次，由于學(xué)生之間存在著個(gè)體差異，不同的學(xué)生會(huì)在不同的活動(dòng)中有不同的體驗(yàn)，所以應(yīng)當(dāng)尊重每一位學(xué)生的不同體驗(yàn)，不必統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，教師的體驗(yàn)也不應(yīng)成為“標(biāo)準(zhǔn)答案”，不要把自己的體驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生。正如“樹(shù)上有十只鳥(niǎo)，一槍打死了一只，問(wèn)樹(shù)上還有幾只鳥(niǎo)”的答案不是唯一的“全飛了”，而是有多種答案，因此，教師不能禁錮學(xué)生的體驗(yàn)，讓學(xué)生體會(huì)到“打死了一只掛在樹(shù)上，樹(shù)上有一只鳥(niǎo)”或“打死了一只掉在地上，但樹(shù)上還有三只小鳥(niǎo)不會(huì)飛，因此樹(shù)上還有三只鳥(niǎo)”等等多種答案都是有可能的。教師不宜過(guò)多追求學(xué)生體驗(yàn)的行為表現(xiàn)，而是要更多地關(guān)注學(xué)生是否積極、主動(dòng)、全面地參與。

反思性活動(dòng)與體驗(yàn)性活動(dòng)一樣是學(xué)生的主動(dòng)性活動(dòng)，教師應(yīng)怎樣引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)悟、自省、交流和討論過(guò)程中進(jìn)行比對(duì)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一、比對(duì)要有機(jī)地融合在學(xué)生的體驗(yàn)活動(dòng)中，要抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生反思。例如，在教《愚公移山》一課時(shí)，學(xué)生會(huì)問(wèn)：“山擋住了愚公的家門(mén)，可以搬家嘛，為什么要花那么長(zhǎng)時(shí)間和那么大力氣去移山呢？”這時(shí)教師就應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生討論：“山擋住了家門(mén)可以搬家，也可以挖山，而且搬家更容易，可作者為什么要這樣寫(xiě)呢？”以此引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章是要贊美愚公挖山不止的精神，從而真正了解作者的寫(xiě)作意圖。

二、比對(duì)的結(jié)果往往不會(huì)很快外顯，它是一個(gè)內(nèi)省過(guò)程，是一個(gè)知識(shí)重構(gòu)過(guò)程，可能需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間。教師在教學(xué)中不要急于獲得一個(gè)自認(rèn)為“滿(mǎn)意”的結(jié)果，更不能以自己的認(rèn)識(shí)、想法去規(guī)范學(xué)生，追求統(tǒng)一。

三、與感受一樣，比對(duì)也是因人而異的，不同學(xué)生反思的方式和反思的結(jié)果是不一樣的。除了內(nèi)容指向的不同，其深淺度也會(huì)不同，教師不應(yīng)追求統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一的結(jié)果，只需對(duì)學(xué)生予以引導(dǎo)，而不要對(duì)學(xué)生的反思進(jìn)行評(píng)判。

總之，只要真正做到精心設(shè)計(jì)、科學(xué)引導(dǎo)和積極參與，現(xiàn)代課程的課堂教學(xué)一定會(huì)更加精彩，廣大教師也能從中提高自己的教學(xué)能力。