義和盛樂

摘要：東張務古樂興盛于義和團時期，由于其具有較強的地方特色、始終延續著原始記譜方法，保留了地方傳統音樂的藝術特色，更彰顯了廊坊地區所代表的龍鳳文化。由于現代經濟沖擊和傳統生活習慣的變化，東張務古樂在保護和傳承方面面臨著巨大的挑戰，本文通過對東張務古樂的起源、藝術特征等多方面的探究，探索現代東張務古樂的保護與傳承的方法。

關鍵詞：東張務；古樂；起源；藝術特征；保護；傳承

一、東張務古樂的歷史起源

樂府為古代的音樂行政機關，古時音樂是不許出現在民間的。在明朝永樂年間，皇帝朱棣將把300個曲子贈給道教，300個曲子贈給佛教后，音樂流傳到民間，但也主要為寺廟配樂。開始道、佛教曲子大致相同，后來形成又各自的流派，最后京南一帶又形成自己的風格，而當時的工尺譜就是記錄音樂曲譜最重要、最普遍的記譜方式。東張務為什么叫義和團音樂會，又和義和團有什么關系呢？因為在1900年，義和團運動興起，有位出家人名叫催道成，是由天津義和團首領派遣到廊坊發展義和團的僧人，由于他出身佛教，并熟知工尺譜，當時在義和團中成立了音樂會組織，并在出征殺敵時、祭奠英烈等場合都演奏音樂烘托氣氛，所以東張務古樂是在義和團運動當中誕生的，也是在義和團時期發展到頂峰。義和團運動當中的廊坊大捷，是廊坊地區具有標志性 的歷史事件，而東張務古樂又是龍鳳文化與義和團文化中重要的組成部分。

二、東張務古樂藝術特征

1、調式、調性

按傳承人的描述，音樂可以翻成四個調，分別為：大引子正調、大引子背調、小引子正調、小引子背調。但理論上為七個調，分別為“ABCDEFG”，現代人為了方便，把這七個調規定為“上尺工凡六五一”，但在古代，“上調、尺調、工調、凡調、六調、五調、一調”則由吹奏樂器的哨片、簧片以及吹奏者的吹奏技藝來定調，在考察中筆者發現，與我們現在理解的民族調式有很大的區別，東張務古樂調性的確定非常靈活。

在音樂的演奏過程中，音樂也會出現轉調，如《掛金鎖》，工尺譜中的符號“?”相當于反復記號，在反復的第二遍和第三遍時就分別轉為其他兩調。

2、音樂會的規格與編配

樂器方面：在音樂會中，使用8件樂器，其缺一不可，分別為：鐃、鈸、镲、鼓、笙、管、笛、鑼。其中音樂在進行中以管為主奏樂器。

人數方面：每場音樂會演出為14-16人，一般情況下吹管為一人，其余每件樂器的人數不限。

3、樂曲種類及內容

（1）到寺廟里供奉燒香，如《小廚對子》

（2）祈禱、祈福，如《善庵咒》

（3）戰士出征時，鼓舞士氣。音樂響起，瞬間感受到氣勢恢宏、場面壯觀。

（4）祭奠英烈，如《泣安回》

（5）表現日常生活場景等。

東張務古樂種類繁多，在不同場合都有適合該場景演奏的音樂。

4、記譜方式

東張務古樂的記譜方式只有工尺譜一種，并且要傳承者口傳心授，單獨依靠看譜來掌握，音樂當中的韻味、唱法很難學到。而這正是東張務古樂中識譜、音韻、唱法等方面獨到之處。目前東張務古樂曲譜保存完好，其中，有很多帶有唱詞的曲目，如《樊文字》，該曲為追到亡靈是演唱的，曲子有吹打演奏，也有念詞旁白，沒有傳承者的口傳心授，曲子的韻律、語氣會大打折扣。但是也是因為工尺譜的“先天不足”，才給了演奏者們想象和發揮的空間，最后形成帶有地方特色的音樂作品。

5、樂器演奏的聲部及配合

樂器演奏時無明顯聲部配合，就是依靠演奏時的曲調變化來豐富音樂形式及內容。演奏者在演奏也不需要提前商量，根據演奏場合的需要隨時變化音樂，不固定曲目。管樂領奏，其他樂器能立刻心領神會，一同奏樂。而這需要樂團成員長期在一起磨合，形成默契。

6、對演奏者的要求

被采訪的傳承人提到，東張務古樂有約定俗成的規矩，那就是“其人不教，其人不受?！币馑紴椋浩沸胁欢说娜瞬荒軐W習古樂，沒有文化、沒有能力的人不能教。所有學習古樂首先就要品行端正、愛好古樂。演奏人員在初學階段先學習念譜，如果耐不住寂寞，或學習態度不端正者都要淘汰，剩下的優勝者考查音準等問題，再根據自身特點分配樂器，五音不全者要先學習打擊樂“打鐃”，聰明有氣力者學習“吹管”，身材高大者學習“打鑼”，但隨著學習時間的不斷延長，每個人將所有樂器都要學會，最后成為需要哪樣樂器就能熟練的演奏哪樣樂器的人才。

老一輩的演奏者，即使到了八九十歲在床上起不來，手里也還在打節奏唱譜，如果他忘了，旁邊耳濡目染了一輩子的家屬就知道下面要唱什么了。

三、東張務古樂的開展形式、傳承方式

1、開展形式：

（1）在現在的東張務村，每到周六會針對孩子們開展關于古樂一對一的培訓課程，專門傳授關于古樂的唱譜、演奏等內容。有時傳承人也會帶著樂器上門指導，并給予學習者支持和鼓勵。

（2）打破傳統觀念的束縛。許久以前，東張務古樂有約定俗成的規定，那就是只傳本村人，并且傳男不傳女，現在為了古樂的傳承、為了非遺文化的傳承，東張務人們打破傳統觀念，廣納賢才，招收古樂愛好者，悉心指導。

2、傳承方式：

（1）由于現代經濟的沖擊和迫于家庭生計的壓力，有的傳承人外出學習、出家，有的人轉行做教師、瓦匠，目前的古樂多以關于文化傳承的演出為主。

（2）傳承人建議修建義和團紀念館，把音樂的部分在放在紀念館里展出。動員時代從事音樂會演出的家族人員繼續學習，原則上做到不失傳。

（3）近幾年，國家對于環境改善的投入力度加大，東張務村也要興建濕地，濕地的建設是自然環境要素，另外，也是龍鳳文化中重要的組成部分，義和團文化也囊括其中，濕地的建設會為東張務古樂的傳承與發展帶來契機。

（4）探究東張務古樂的專家、學者非常多，可以組織“非遺進校園”活動，讓學生們感知土生土長的音樂文化，調動學生們的積極性，將非物質文化遺產傳承下去。

課題名稱：

2018年度廊坊市哲學社會科學研究課題，課題編號為：2018025，課題組成員：張迪、劉延鑫、楊易瑋