玉雕創(chuàng)作中的傳統(tǒng)題材

摘要：當(dāng)今中國(guó)的玉雕藝術(shù)創(chuàng)作題材雖呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)發(fā)展，而傳統(tǒng)題材還是占主導(dǎo)部分，這跟著玉雕作品的根本屬性相關(guān)，以及它所含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相關(guān)。它能滿足人們的心理需求和內(nèi)在需求，所以傳統(tǒng)題材在歷朝歷代的玉雕創(chuàng)作中被繼承下來。傳統(tǒng)題材可分為傳統(tǒng)花鳥、傳統(tǒng)動(dòng)物、傳統(tǒng)人物、傳統(tǒng)器皿這四大類。

關(guān)鍵詞：玉雕；傳統(tǒng)題材；工藝；

一、創(chuàng)作中的傳統(tǒng)花鳥題材

花鳥題材是較晚入玉雕創(chuàng)作中，最早出現(xiàn)于國(guó)畫，唐代時(shí)期才出現(xiàn)在玉雕作品中。但在中國(guó)玉雕史上，宋代的花鳥類題材達(dá)到一個(gè)高峰，也屬宋遼時(shí)期的花鳥類玉器最為精美。反映金人狩獵活動(dòng)的“春水”玉與“秋山”玉就是宋遼時(shí)代玉器的代表風(fēng)格，通常采用鏤雕來體現(xiàn)水禽。此時(shí)，宋代玉器也好仿古玉，記載的“宋玉制玉，發(fā)古之巧，形后之拙，無奈宋人焉。”（高濂《遵生八箋·燕閑清賞箋》）此時(shí)鑒賞與收藏之風(fēng)蔓延，出現(xiàn)大量仿古玉器.[1]

近幾十年來，花鳥類題材頗受玉雕大師青睞，成為經(jīng)典題材多次成為獲獎(jiǎng)作品出現(xiàn)在天工獎(jiǎng)上。如福壽如意、瓜瓞（蝶）綿綿、松鶴延年、喜上眉梢、一鷺（路）連[1]科等等。這些多取其諧音賦予吉祥寓意，如“喜上眉梢”、“一路連科”中的“喜”與“路”取其諧音，“喜鵲”中“喜”及“鷺鷥鳥”的“路”。當(dāng)代花鳥玉雕創(chuàng)作中很大程度繼承了傳統(tǒng)的花鳥題材，在傳統(tǒng)題材上多取用中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥名稱，如松竹梅為歲月三友、梅蘭竹菊為四君子。如當(dāng)代玉雕大師王金忠的花鳥代表作《錦繡春色》（見圖一），留皮巧色，取材傳統(tǒng)，雕工精湛，頗有宋代院體花鳥畫之富麗風(fēng)神。花鳥玉雕創(chuàng)作 中，一般用草蟲、動(dòng)物作為花卉的陪襯常有寓意，也增加花卉產(chǎn)品的情趣。

圖一

二、創(chuàng)作中的傳統(tǒng)動(dòng)物題材

動(dòng)物題材的玉器在中國(guó)玉器早期就有出現(xiàn)，這也源于人類對(duì)自然的崇拜、敬意。在紅山文化時(shí)期，已有大量的動(dòng)物造型的玉器如，鳥、魚、蟬和具有代表性的玉豬龍。如出土安陽殷墟婦好墓的玉鱉，是至今最早運(yùn)用俏色的玉器。現(xiàn)代獸則著重注意并突出了寫實(shí)，在變化和裝飾方面與古代獸件玉器還有差距。

動(dòng)物是民間喜聞樂見的題材，在傳統(tǒng)動(dòng)物題材造型上有寫實(shí)動(dòng)物和典型的傳統(tǒng)型動(dòng)物。寫實(shí)動(dòng)物有蟬、馬、牛、象、羊、鹿、師、虎等，其中經(jīng)典的傳統(tǒng)題材有太平有象、太獅少獅、馬上封侯，一鳴驚人等等，連“漢八刀”在玉雕創(chuàng)作中也一直延續(xù)至今。典型的傳統(tǒng)型動(dòng)物通常都是傳說中的瑞獸、驅(qū)災(zāi)辟邪、寓意美好吉祥，如饕餮、貔貅、龍鳳、辟邪、麒麟、玄武等。這類題材往往是以仿古件出現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)古文化的一種尊崇與傳承，并具有能延續(xù)傳統(tǒng)文化的根基的影響。典型的傳統(tǒng)動(dòng)物題材當(dāng)屬龍鳳，最早可以追溯到紅山時(shí)期的玉豬龍，近代有具有代表性的“四大國(guó)寶”—《四海歡騰》。插屏整個(gè)畫面以我國(guó)傳統(tǒng)題材“龍”為主題，氣勢(shì)磅礴，是當(dāng)今世界最高大的一個(gè)翡翠插屏，時(shí)常也已龍鳳成對(duì)出現(xiàn)。傳統(tǒng)動(dòng)物題材除了有成對(duì)出現(xiàn)的龍鳳，也有成套出現(xiàn)的十二生肖。如[3]第十三屆天工獎(jiǎng)上獲獎(jiǎng)作品中就有白玉雕琢而成的十二生肖套件（如圖二）[2]。

圖二 《十二生肖》

三、創(chuàng)作中的傳統(tǒng)人物題材

在整個(gè)玉雕的創(chuàng)作題材上，最常見的就是傳統(tǒng)人物題材。傳統(tǒng)人物題材主要包括宗教人物和民間人物及古典小說中的人物。宗教人物，在中國(guó)大抵以釋道儒為主，即佛教、道教和儒家。佛教多見是觀音、佛祖、羅漢等；道教常見的有福祿壽三星、麻姑獻(xiàn)壽、八仙等等；儒家則山水隱士。 民間人物，是指在民間的一些膾炙人口的題材，如女媧補(bǔ)天，嫦娥飛仙等等。還有以垂釣老翁、嬉戲童子、仕女等的形象為創(chuàng)作題材。古典小說中的人物，如：《三國(guó)演義》中的關(guān)羽，象征忠義；《聊齋》中的鐘馗，捉拿小鬼，面目?jī)磁墟?zhèn)宅當(dāng)災(zāi)的寓意。人們往往通過玉雕作品的吉祥含義給自己給親人朋友抵去災(zāi)害，趕走禍害，能夠?yàn)樗麄儙砥桨残粮０部怠Ｒ才c人們長(zhǎng)期以來的一些民間風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)，這些風(fēng)俗習(xí)慣體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化中。如“男戴觀音，女戴佛”的風(fēng)俗如佩戴十二生肖對(duì)應(yīng)的本命佛與菩薩，起到守護(hù)的作用，佩戴者能濟(jì)財(cái)護(hù)身保平安。

而被稱作為當(dāng)代玉雕顛覆者邱啟敬大師的代表作，也是以傳統(tǒng)人物題材——佛為創(chuàng)作源泉。作品中的佛像、老翁等傳統(tǒng)人物的刻畫與意境相融合，彰顯出對(duì)中國(guó)古典文化傳統(tǒng)的傳承，但作品表現(xiàn)形式上卻不一樣。

四、創(chuàng)作中的傳統(tǒng)器皿

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《禮記·學(xué)記》中記載著“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”。玉石不經(jīng)雕琢，成不了器物。早期的玉器主要指的是玉器皿，可見器皿類在中國(guó)玉文化史中處于絕足輕重的地位。玉器皿的雖對(duì)玉料

要求較高，其雕琢過程難度也較大。但早在商代時(shí)期已出現(xiàn)玉雕琢

而成的簋；宋元時(shí)期玉器皿的數(shù)量增長(zhǎng)；明代時(shí)期玉器皿的種類繁多；清代時(shí)期，玉器皿的工藝以達(dá)到了精湛的水平。

目前，在玉雕創(chuàng)作中器皿類中，最主要的題材是傳統(tǒng)器皿造型，屬仿清代玉雕器皿和早期的青銅器造型最多。傳統(tǒng)造型主要以瓶、爐、熏為主，還有青銅器為藍(lán)本制作的觥、彝、爵、匜等。另外還有實(shí)用器皿如：碗、壺、盤、茶具等。[4]瓶的造型繁多，有圓肚瓶、觀音瓶、方平、葫蘆瓶等幾十種。傳統(tǒng)器皿題材制作過程中工藝的復(fù)雜性，讓玉雕工藝師更好的展現(xiàn)其精湛的技藝。

傳統(tǒng)的玉器皿造型主要是借鑒青銅器造型，同時(shí)也能看到早期石器和陶器的影子，這類題材早期用作祭祀、實(shí)用，當(dāng)代多以陳設(shè)為主。玉器皿是眾多玉器種類中的一種，傳統(tǒng)性強(qiáng)、造型自然，最初是為其實(shí)用性，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高，玉雕器皿的裝飾性逐漸加強(qiáng)，則體現(xiàn)出更多的美學(xué)觀念。

中國(guó)玉器四大國(guó)寶之一的翡翠花熏《含香聚瑞》是當(dāng)代玉器皿的代表之作，在造型上依舊采用的是傳統(tǒng)花熏，端莊大方，表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。 當(dāng)代鐘情玉器皿的玉雕大師也數(shù)之不勝，如馬洪偉、高貌進(jìn)、樊軍民、劉劍剛、蔣喜、俞艇天等。蔣喜的薄胎器皿《氣》（如圖三）[3]，就屬于仿青銅器，取型于上部盛酒底部置于炭火之中的青銅器“觚”，雖是傳統(tǒng)題材，卻絲毫沒有泥古之氣，作者在觚口上端雕刻出因冷熱不均而凝結(jié)的顆顆水珠，使整件作品富有極強(qiáng)的現(xiàn)代藝術(shù)氣息。

雖說創(chuàng)新才是玉雕發(fā)展的靈魂，但從目前的玉器皿來看是很難突破。這是因?yàn)榈涓旧系倪€是繼承了傳統(tǒng)器皿類型，造型上變化不大。只是在創(chuàng)作中加融入更多的元素，工藝上做的更精湛及更復(fù)雜，但題材上變化不大。

結(jié)語：玉文化在經(jīng)過七千多年的發(fā)展與沉淀，凝聚著我們民族文化精髓，它象征著我們民族的精神內(nèi)涵，已經(jīng)成為人們不可缺少的精神寄托。玉雕作為一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，它博采眾家之長(zhǎng)，淵源久長(zhǎng)，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，可謂是經(jīng)久不衰。從玉雕藝術(shù)的發(fā)展史來看，玉文化特殊的表現(xiàn)形式，形成了代代相傳的繼承性。這種繼承性更能從玉雕創(chuàng)作的題材中體現(xiàn)，各種傳統(tǒng)題材中玉雕創(chuàng)作中歷代相傳。對(duì)傳統(tǒng)文化深刻了解，提高個(gè)人文化修養(yǎng)才能更好的傳承與創(chuàng)新玉雕藝術(shù)的發(fā)展。

注釋：

[1]圖片來源百度圖庫

[2]圖片來源百度圖庫

[3]圖片來源《中國(guó)和田玉》

[1]林岱. 古代玉器與歷史文化關(guān)系之管見[J]. 洛陽大學(xué)學(xué)報(bào)， 1999（1）：32-35.

[2]許康銘.中國(guó)古代吉祥圖案[M].長(zhǎng)沙.湖南美術(shù)出版社，2008：800.

[3]張演生. 十二生肖的來龍去脈[J]. 教師博覽， 1995（6）：40-41.

[4]周樹禮，曾偉來，何濤，玉雕造型設(shè)計(jì)與加工[M].武漢，.中國(guó)地質(zhì)大學(xué)， 2009：38.

作者簡(jiǎn)介：

尹莎（1992.1-），女，漢族，湖南衡陽人，新疆藝術(shù)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)，研究方向：玉雕設(shè)計(jì)。