“一帶一路”基于中華傳統(tǒng)文化的國(guó)際經(jīng)濟(jì)理念創(chuàng)新

摘 要：“一帶一路”指的是“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”。五年多來(lái)，中歐之間的經(jīng)濟(jì)交流程度得到了大幅上升，兩地連接也變得逐漸緊密起來(lái)。不止如此，在民間，“一帶一路”的推行也得到了很大的好評(píng)。本文將從一帶一路的“前世今生”講起，對(duì)一帶一路的國(guó)家戰(zhàn)略進(jìn)行評(píng)述，從基于中華傳統(tǒng)文化的國(guó)際經(jīng)濟(jì)理念創(chuàng)新角度對(duì)一帶一路進(jìn)行評(píng)析。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；中歐關(guān)系；傳統(tǒng)文化

引言

“一帶一路”的兩條線路當(dāng)中，一條是和東歐與西亞國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，另一條是在印度尼西亞與東盟國(guó)家共同發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，這兩條戰(zhàn)略構(gòu)想共同構(gòu)成成了“一帶一路”的大理念。該理念為中國(guó)與國(guó)際之間的連接發(fā)展拉開(kāi)了序幕，引起了劇烈的國(guó)際反響，立意高遠(yuǎn)，運(yùn)作睿智，構(gòu)思宏偉。此外，“一帶一路”戰(zhàn)略還貫穿了一系列蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念創(chuàng)新。本文將從三部分對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略進(jìn)行分析，第一部分，對(duì)一帶一路中提到的“絲綢之路”的古代背景進(jìn)行介紹，第二部分，則對(duì)一帶一路中“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”進(jìn)行介紹，第三部分將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方的傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析，并提出綜合的看法和分析。此外，本文將對(duì)此戰(zhàn)略進(jìn)行粗淺的分析，對(duì)后人的研究起到了奠基和培育作用。

一、古代絲綢之路概況

絲綢之路發(fā)端于中國(guó)，旨在運(yùn)輸我國(guó)絲綢和瓷器等產(chǎn)品，用這種途徑來(lái)和其他的國(guó)家甚至大陸進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，后來(lái)逐漸發(fā)展演變?yōu)闇贤W亞非大陸之間政治、經(jīng)貿(mào)和文化的主要載體通道。但盡管這條道路起到了重要的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，卻直到1877年，才有德國(guó)地質(zhì)學(xué)家對(duì)此進(jìn)行著書與詳細(xì)的介紹，并命名為絲綢之路，而這一名詞很快被學(xué)界所接受，也逐漸被廣為流傳。20世紀(jì)，德國(guó)人郝?tīng)柭谄溲芯恐袑⒔z綢之路最遠(yuǎn)端拓展定義至地中海西岸和西亞，進(jìn)一步拉伸了絲綢之路的地理覆蓋面。

經(jīng)典絲綢之路又劃分為海路和陸路兩條線。陸上絲綢之路是以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，以羅馬為終點(diǎn)的一條商業(yè)貿(mào)易道路，由張騫出使西域開(kāi)辟，并使古代歐亞文明得以交匯。海上絲綢之路是古代中國(guó)走向世界的海上通道，最早的開(kāi)辟時(shí)間也是秦漢時(shí)期，到漢末三國(guó)時(shí)期孫權(quán)開(kāi)始進(jìn)行海上貿(mào)易，與日本、南海等國(guó)進(jìn)行貿(mào)易交往已經(jīng)是海上絲綢之路比較成熟的時(shí)期了。從廣州、泉州等城市出發(fā)，經(jīng)過(guò)南洋、阿拉伯海，最終到達(dá)紅海，輻射東南亞乃至非洲東海岸。這就是古代的絲綢之路的基本概況。

二、一帶一路的今生：一帶一路的基本狀況

在2013年，世界正發(fā)生著深刻而復(fù)雜的變化，這種變化不僅是由于金融危機(jī)的影響恢復(fù)，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，還在于國(guó)際和平與發(fā)展的大背景越發(fā)的突出。中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)正伴隨著三十年的積淀逐漸對(duì)中國(guó)的整體力量產(chǎn)生決定性的影響，但還存在著缺乏頂層設(shè)計(jì)、不注重國(guó)際環(huán)境的多種問(wèn)題。根據(jù)習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)，要想在改革開(kāi)放的新時(shí)期取得進(jìn)一步的發(fā)展，就有必要在加強(qiáng)各方面改革開(kāi)放措施的系統(tǒng)集成上下功夫。

而想要進(jìn)行系統(tǒng)集成，就必須要主動(dòng)融入市場(chǎng)，同時(shí)利用外部監(jiān)督，來(lái)提高治理效率。換言之，積極融入世界市場(chǎng)才是改革開(kāi)放的最好解決方案。對(duì)外來(lái)看，一帶一路戰(zhàn)略是中國(guó)繼續(xù)全面開(kāi)放的總方案；對(duì)內(nèi)來(lái)看，這又是全面深化改革的總圖紙。當(dāng)前，在國(guó)際大局勢(shì)和世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，兩條絲綢之路所起到的作用也逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，這種作用不僅體現(xiàn)在政治體系和目前所體現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)上，更是能產(chǎn)生豐富的國(guó)際外交和促進(jìn)和平與發(fā)展的國(guó)際關(guān)系的作用。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我們要通過(guò)“一帶一路”構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制，推動(dòng)供給側(cè)改革，從而助力全面深化改革戰(zhàn)略的實(shí)施。

三、中外思想文化的對(duì)比及一帶一路政策的意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)展了約有5000年的歷史，承載了東方的各種認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)；而與此同時(shí)，西方的經(jīng)濟(jì)與思想從1776年的《國(guó)富論》開(kāi)始僅有239年的基礎(chǔ)，在這種比較的條件下，中國(guó)和國(guó)際觀點(diǎn)的比較可以基本上分為三個(gè)方面。接下來(lái)本文會(huì)對(duì)這三個(gè)方面的差距進(jìn)行比較并強(qiáng)調(diào)一帶一路政策在這些方面所起到的作用。

首先是有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的起點(diǎn)：西方認(rèn)為，人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是以自利導(dǎo)向的，這一點(diǎn)和法家的觀點(diǎn)十分相似，但中國(guó)的思想發(fā)展中，有著著名的“性善論”的觀點(diǎn)，而這一觀點(diǎn)在中國(guó)文化中才是占據(jù)主導(dǎo)地位的思想。第二，是在經(jīng)濟(jì)機(jī)制上，西方所采用的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的重要性，而中國(guó)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)合作的重要性；第三，西方強(qiáng)調(diào)資本的強(qiáng)大力量，資本規(guī)模越大力量越強(qiáng)，但中國(guó)更傾向于滿足不同資源和主體共生的關(guān)系，“孤陽(yáng)不長(zhǎng)，孤陰不生。”

在這三個(gè)方面的影響下，西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸會(huì)以競(jìng)爭(zhēng)為主體，而不同的是，中國(guó)卻更傾向于國(guó)際合作，正如上文所提到的，這就是一帶一路政策的重要性和特點(diǎn)意義。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)的一帶一路戰(zhàn)略是一個(gè)決定性的，加強(qiáng)國(guó)際合作的政策。該政策的推行毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)對(duì)國(guó)際和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展局勢(shì)有著巨大的影響。這一戰(zhàn)略貫穿古今，涉及東西，可以說(shuō)是中國(guó)發(fā)展至今規(guī)模最大，影響最遠(yuǎn)的一大戰(zhàn)略，而這一戰(zhàn)略的一大特點(diǎn)就是與中國(guó)特點(diǎn)的融合。本文對(duì)一帶一路戰(zhàn)略和其中國(guó)哲學(xué)思想的內(nèi)涵進(jìn)行了分析，并對(duì)一帶一路的國(guó)家戰(zhàn)略進(jìn)行評(píng)述，從基于中華傳統(tǒng)文化的國(guó)際經(jīng)濟(jì)理念創(chuàng)新角度對(duì)一帶一路進(jìn)行評(píng)析。

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作者簡(jiǎn)介：王曾源，山東省青島市即墨區(qū)實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)。