清明“話”生死：生命教育與死亡關懷

2019年3月29日，“生命教育與死亡關懷”北京大學清明論壇在北京大學英杰交流中心舉行。來自醫學、哲學、生死學、生死教育等領域的專家、學者以及社會各界關注“生死教育與死亡關懷”人士在清明節之際共話生死。

生死有道

論壇上，北京大學醫學人文學院教授王一方闡述了生命教育與死亡關懷之間的內在聯系，他既從實用理性的角度闡述了生命何以教育的方法，又從結構方法論的角度闡明了如何進行死亡關懷。

中國社會科學院世界宗教研究所儒教研究室主任趙法生介紹了儒家祭喪禮的人文精神。他首先借用《荀子》的典故：“天地者生之本也，祖宗者類之本也，君師者治之本也”，闡明了家廟、祠堂與國人信仰三者的關系。他通過分析儒家葬禮的傳統與程序，展示了祭喪禮中報本反始、敬畏神明、安頓生命的人文精神，揭示了人生的意義與歸宿。

向死而生

廣州中醫藥大學經濟與管理學院創始院長邱鴻鐘從超個人心理學的專業角度用中醫學對時間觀與生死觀的最新研究啟示人們如何克服對死亡的恐懼，從而更好地生活。據介紹，人對死亡的恐懼來自人的時間意識，超個人心理學是對死亡恐懼的超越，即以超個人心理的視野，從宇宙與人的關系和時間意識來看待人的存在。從而告誡人們生死恐懼不過是一種時間關聯意識，從時間意識的構造性，可知人對死亡的恐懼源于人的想象。人生是時間有限的，生死有定數，安時而處順，則可以哀樂不能入。不要將任何外己記掛在心，順其自然就能與天和諧。

吉林省殯葬協會常務副會長孟祥光致力于革新殯葬行業社會風貌和推動生命文化的發展，她以華夏陵園的服務為案例，傳遞對生命與死亡的關懷，用愛讓兩個世界的人都滿意。她說，真正的成功，不是財富的多少，而是現在的每一天，無論是收獲還是失去，都深愛著自己，因為心中有無數的愛的同行者相伴而行。

撫生慰歿

論壇還邀請到了臺灣失落關懷與咨商協會理事長、臺北護理健康大學生死與健康心理咨商系教授李佩怡。她分享了人生最后階段的成長，關懷臨終與死亡帶給現今科技時代的反思。通過解析人與人的關系本質，闡明末期病人所需要的關懷與陪伴。她突出介紹了終極關懷與死亡教育的全球運動與進展，并通過介紹臺灣安寧照顧協會的案例解析了對生死的關懷，以及對待生死的正確態度：“對活著的熱情，由思索死亡開始。”

臺北護理健康大學生死與健康心理咨商系教授、創系主任林綺云則從專家的角度，介紹了悲傷與失落情感的本質，傳授了如何對病人進行關懷的原則與方法，如何幫助他們尋找失去的自我、重整新自我、適應新生活、重建新關系，以及其他悲傷輔導的相關理論。

生死教育、生命終端關懷等越來越受到學界、媒體及更為廣泛的社會各界關注，今年兩會期間一些代表相關議案的提出也引發了一股討論的熱潮。這是可喜的變化，但依舊有很長的路要探索。未來北京大學清明論壇還將在社會各界的支持下持續舉辦，并不斷跨界、跨地域、跨學科運作，主題也將延展至“死亡與藝術”“瀕死現象與死亡體驗”“哀榮與愛的遺產”等多個領域。“生死兩安，生死兩悅”，需要社會共同持續努力。

2019年北京大學清明論壇共識

清明不僅是一個法定假日，更是中華傳統習俗的季節符號與精神驛站，作為一百年前新文化運動策源地，返本開新仍是北大的不變追求。今天，我們再次以北京大學為平臺，以清明時節為背景，重新思考、書寫我們民族的生命觀、死亡觀、殯葬觀。

清明是禮贊生命的時節，是祭奠先人，更是安頓世人；是告慰亡靈，更是安撫傷者的心靈。漠視、輕賤、毀傷生命就是背棄人性，忤逆文明。禮贊曾經的生命，珍重當下的生命，期待未來的生命。

清明是啟悟生命的時節，萬物生長，但春天也有落葉。當自然生命開始凋謝，逐漸走向死亡，當醫學救治和人力抗爭已經無能為力，我們應該做的事是接受死亡，接受死亡的教導，從容地走向歸宿。

清明是關懷生命的時節，關懷生命得到了全社會的注目。當生命進入垂危境地，仍然是富有尊嚴、值得敬重、渴望關愛而且應該得到眷顧，個體生命有必要得到“身、心、社、靈”的全要素關懷。

清明是關愛弱者的時節，追憶遠去的亡靈，更要珍愛世人，倡導關懷，落實行動。我們倡導的生命關懷，是對弱者、逝者以及所有生命的無助、困難、痛苦等抱以同情、給予關愛。

哲人史華慈曾說過：善是保存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命！人類只有拋棄偏見，拋棄對他者生命的疏遠性，與之休戚與共才是正當的、高尚的。敬畏生命，與他者的生命締結命運共同體是人類世界的終極使命。

（本文根據2019年北京大學清明論壇“生命教育與死亡關懷”速記整理）