勞動教育，為兒童的精神成長奠基

錢建兵

勞動教育已成為國家教育培養(yǎng)體系的重要組成部分。今年6月印發(fā)的《中共中央國務院關于深化教育教學改革全面提高義務教育質(zhì)量的意見》明確提出“五育并舉”的要求，“勞”從過去被邊緣化的境地，上升到“五育”之一。這無疑起到補偏救弊的作用。

目前，不少學校在落實勞動教育的要求時，主要還是集中在開發(fā)勞動課程、加強校園勞動、鼓勵學生分擔家務等方面。這些當然很有意義，但對“勞動”的理解似乎還停留在比較淺的層面。近日重讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，發(fā)現(xiàn)在蘇霍姆林斯基的教育思想中，勞動教育占據(jù)著非常重要的位置，而且其內(nèi)涵遠比我們理解的更為廣闊。蘇霍姆林斯基認為，“勞動與智慧的結(jié)合是智力情感的首要的源泉”，“兒童的智慧在他的手指尖上”。也就是說，兒童可以通過創(chuàng)造性勞動，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，磨礪意志力，提升思維能力，勞動教育是為兒童的精神成長奠基。蘇霍姆林斯基的相關思考，或許有助于我們反思當前“智育膨脹”的現(xiàn)象，深化勞動教育。

勞動教育，作為將所學理論知識轉(zhuǎn)化為潛在的生產(chǎn)力的綜合實踐課程，同智育的發(fā)展是協(xié)同的。在《給教師的建議》中，為了促進學生的智力發(fā)展，蘇霍姆林斯基列舉了下面幾種勞動形式：一是設計和裝配各種裝備、機械和儀器的活動模型。這是一種創(chuàng)造性的勞動，學生在勞動中思考與實踐相互轉(zhuǎn)化，相互作用，發(fā)展思維能力。二是選擇能量和運動的傳遞、變化方式。這是物理或化學實驗，在此過程中發(fā)展學生的觀察能力，激發(fā)好奇之心。顯然，這第二種形式包括了腦力勞動在內(nèi)。第三是選擇材料的加工方法，選擇加工用的工具、機械和工藝方法，在此過程中，達到手腦的協(xié)調(diào)。第四是為生命過程（植物和動物）的正常發(fā)展創(chuàng)造環(huán)境，管理這種環(huán)境。這不是簡單的農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，而是創(chuàng)造，如進行土壤的改造、新品種的培育等。為此，他們裝備了很好的工作室和工作角，為兒童找到自己感興趣的創(chuàng)造性勞動提供廣闊的舞臺，讓兒童“能在勞動中最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來精神創(chuàng)造性的幸福”。

不難看出，蘇氏所列舉的幾種勞動類型，不是我們以為的簡單體力勞動，而是有創(chuàng)造性的、發(fā)展智慧的實踐性綜合課程。難怪他如此堅定地肯定勞動對于智慧發(fā)展的積極作用。這種在實踐中增長智慧的做法實際上與杜威提倡的“做中學”，在經(jīng)驗中學習是有相同之處的，即強調(diào)學習者應在一種“經(jīng)驗的真實情境”中思考“真實的問題”，從學習者的已有經(jīng)驗出發(fā)，面臨真實的情境，經(jīng)過觀察，產(chǎn)生種種設想，進行推理，并把可行的方法付諸行動，修正、檢驗想法。

在蘇霍姆林斯基看來，勞動是教育那些學習困難的兒童的唯一有效的途徑。“兒童在掌握知識上越感困難，在他通往良好學習的道路上遇到的障礙越多，那么盡量設法讓他在別的勞動創(chuàng)造的領域里突出自己這一點就越重要。”因為一個人在勞動中顯示了自己，就不會變得什么都不關心，不會對學什么都沒興趣，而且會把感興趣的勞動中的克服困難的力量和志向用在其他領域。

遺憾的是，由于“智育”的無限擴張，勞動教育多年來一直被邊緣化。盡管“全面發(fā)展”的口號提了很多年，但在很長時間里，無論學校還是家庭，抑或是教育管理部門，其實都把教育的重心放在“智育”上。在應試的大環(huán)境下，智育卻被簡單化為培養(yǎng)在考試中獲取高分的能力，為了追求立竿見影的效果，與其讓孩子動手探究、發(fā)現(xiàn)，還不如告訴他答案，這樣可節(jié)省多少時間。很多家長，認為只要孩子成績好，會不會勞動、勞不勞動無所謂。物質(zhì)生活的豐富，使得勞動逐漸從兒童生活中淡化，再加上對智育（應試）的高度重視，致使勞動教育失去了在教育中應有的地位。家長關注得不夠，而學校也沒有足夠的重視。在小學，很多孩子連教室的地板都掃不干凈是個不爭的事實。而學校里那僅有的一點兒勞動教育也已經(jīng)變了味。比如值日，原本是兒童所剩不多的勞動機會之一，在很多學校，卻變成了學生不得不完成的一項任務，成為他們身心上的負擔。當勞動成為一種負擔后，雖然兒童仍很出力地勞動，但他只是為了盡快地擺脫它，或者得到老師的獎賞，并不是出于一種集體生活的責任需要，也就無談生命成長內(nèi)在的主動需求了。

更令人擔憂的是，社會中流行的一種錯誤的價值觀，影響著學校教育中的勞動教育觀。曾經(jīng)，勞動最光榮。而現(xiàn)在，學生犯錯，很多教師卻喜歡讓他們接受“勞動改造”：學生沒做作業(yè)或違反學校紀律，就罰掃地;掃地不干凈被扣分，就繼續(xù)罰掃;甚至于按學習成績的好差安排勞動任務的輕重……家長也常常這樣訓孩子：不好好學習以后就只能回家種地。這就向?qū)W生暗示：勞動是有尊卑貴賤之分的，體力勞動是不體面的工作，參加體力勞動沒有尊嚴。這些觀念和做法潛移默化地向?qū)W生暗示了一種扭曲的勞動價值觀，腐蝕著兒童本身善良的人格，直接影響他們今后的擇業(yè)觀，直接影響到他們心靈的成長，人格的發(fā)展。

實際上，很多教育界人士也認同創(chuàng)造性的勞動對于學生智慧和心性發(fā)展的積極作用，但另一方面卻不讓這些綜合課程義正言辭地進入正常的教育活動，這種做法背后折射出的是當前教育的短視。殊不知，即便是名副其實的“智育”，致力于培養(yǎng)學生獨立思考能力和創(chuàng)新思維，也不能缺少“在真實的情境中親自動手”這一環(huán)節(jié)。因為，缺少了產(chǎn)生問題的真實情境，缺少了動手探究的過程，兒童的問題意識就得不到培養(yǎng)，求知的欲望會慢慢萎縮，思維能力也得不到生長。人的發(fā)展是生命整體的提高，整體有內(nèi)在的聯(lián)系，作為完整的生命被機械地分割成各部分后，企圖每一部分得到很好的發(fā)展是不可能的。在創(chuàng)造性的勞動中，學生能感受到一種挑戰(zhàn)、一種智力付出后成功的心理滿足，這是智力發(fā)展的強勁動力，長此以往，就能形成對勞動、對學習的熱愛，這又是更高的境界。

在應試仍舊占據(jù)主導的背景下，想要以“創(chuàng)造性勞動”促進真實的智育，恐怕暫時不能奢望，但勞動也關乎人心，我們至少可以讓孩子在勞動中形成良好的品行。教育中，沒有勞動的參與，其他的方法、手段將在很大程度上喪失其意義。一個人在童年、少年時代對勞動的體驗是極其寶貴的，那種對勞動的鄙薄與忽視將在其成年之后成為冷漠、懶惰、不思進取甚至走上歧路的根源。很多失敗的教育追根溯源都是漠視勞動教育的結(jié)果。勞動培育了人堅韌與勇敢的心靈。正如蘇霍姆林斯基所說：猶如犁鏵因天天耕地會脫銹而光潔如鏡，人的心靈也會由于勞動，克服困難，勇敢地對待失敗，不為成績所迷惑而閃閃發(fā)光。

（作者單位：江蘇南通市通州區(qū)西亭小學）

責任編輯 黃佳銳