傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思考

曾 蕓

（武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院，湖北武漢 430205）

我國(guó)傳統(tǒng)的民族元素涵蓋的范圍很廣，從中國(guó)書(shū)法到中國(guó)結(jié)，從秦磚漢瓦到京戲臉譜，從瓷器到國(guó)畫(huà)等等，其的多樣性為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。但是由于傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的立腳點(diǎn)和發(fā)展方向的區(qū)別，使二者在實(shí)際應(yīng)用時(shí)存在一些問(wèn)題，所以需要我們尋找二者最恰當(dāng)?shù)娜诤宵c(diǎn)，只有這樣才能使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承，提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的質(zhì)感。

1 傳統(tǒng)民族文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

1.1 豐富了設(shè)計(jì)思路

一個(gè)成功的平面設(shè)計(jì)作品其中必然蘊(yùn)含著一個(gè)新穎的創(chuàng)意，而好創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)需要大量的知識(shí)和資源的積累。在經(jīng)過(guò)了五千年歷史沉淀下留存下來(lái)的民族元素必定時(shí)最精華的存在，它的豐富度和廣闊度會(huì)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)最合適的素材和設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作源泉，而我們從小就身處在傳統(tǒng)文化的熏陶中，對(duì)傳統(tǒng)文化元素可謂是如數(shù)家珍，使用起來(lái)也更加得心應(yīng)手[1]。所以，在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)可以對(duì)傳統(tǒng)民族元素進(jìn)行有效地借鑒和應(yīng)用，從而提煉出一個(gè)令人驚喜的創(chuàng)意。

1.2 增強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化厚度

每一個(gè)平面設(shè)計(jì)都應(yīng)該有自己的主題和思想，或是有其想要傳播的能量，而它的外在表現(xiàn)形式不過(guò)是其內(nèi)涵的依托。如何使一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品有自己的思想深度，在其中融入傳統(tǒng)文化元素就是一個(gè)不錯(cuò)的方法。每個(gè)民族的傳統(tǒng)元素綿延幾千年，其中蘊(yùn)含的生命力是無(wú)窮的，將其根植在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)作品不再流于形式，有了一定的文化厚度，更具有表現(xiàn)力和層次感。

1.3 塑造民族設(shè)計(jì)品牌

中國(guó)元素是東方美的代表，將中國(guó)民族元素融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以更好地向世界展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)、中國(guó)美。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是從西方發(fā)展而來(lái)的，所以在我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的初始階段都是以西方元素為依據(jù)進(jìn)行模仿，現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)民族元素在平面設(shè)計(jì)中的不斷應(yīng)用，代表著我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)趨于成熟。通過(guò)對(duì)本民族元素的應(yīng)用和創(chuàng)新，使我國(guó)的平面設(shè)計(jì)作品有了更多地民族標(biāo)簽，樹(shù)立了自己的獨(dú)特風(fēng)格，從而在世界設(shè)計(jì)叢林中打造屬于自己的民族設(shè)計(jì)品牌[2]。

1.4 促進(jìn)民族文化傳承

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族元素是民族文化傳承的新形式。民族元素就是民族文化的精髓，其在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式多是以外形的模仿、文化寓意的引用、民族精神的呈現(xiàn)和態(tài)勢(shì)的應(yīng)用這幾種，無(wú)論以何種形式呈現(xiàn)出來(lái)的民族元素都是對(duì)民族文化的傳承。再者設(shè)計(jì)師在應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)，必定會(huì)在原來(lái)的元素上進(jìn)行創(chuàng)新，這些創(chuàng)新的新形態(tài)自然會(huì)發(fā)展成民族文化的一部分。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)元素能更好的促進(jìn)民族文化的傳承。

2 傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中存在的問(wèn)題

2.1 民族元素應(yīng)用過(guò)于簡(jiǎn)單化

隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)用民族元素也越來(lái)越普遍，但是在大多數(shù)的民族元素應(yīng)用時(shí)，多采用嫁接和挪用的方式，也就是說(shuō)設(shè)計(jì)師在使用民族文化時(shí)多是進(jìn)行簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)組合，而不是進(jìn)行現(xiàn)代化的再創(chuàng)造，雖然簡(jiǎn)單的挪用能夠更好、更完整表現(xiàn)傳統(tǒng)民族元素的原汁原味的美感，但是在與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)組合時(shí)，由于欠缺時(shí)代感，容易給人一種斷層的感覺(jué)，反而拉低了民族元素的美感，使設(shè)計(jì)作品顯得有些空洞[3]。

2.2 民族元素特質(zhì)被忽略

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)為了保障作品的新穎性，在應(yīng)用各種元素時(shí)常常會(huì)有一些大膽的想象，但是民族元素和一般的元素不同，它的每一種表現(xiàn)形式都有自己的獨(dú)特內(nèi)涵，如果設(shè)計(jì)師對(duì)某一民族元素的文化和內(nèi)涵了解的不夠深刻，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)很容易忽略該元素的特質(zhì)，變成只是對(duì)其外在美感的簡(jiǎn)單應(yīng)用，失去了使用民族元素的初衷。

2.3 民族元素應(yīng)用范圍較窄

將民族元素應(yīng)用在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，不僅能夠豐富創(chuàng)作者的思路，增加作品的文化厚度，還能使民族文化得到更好地傳承，在對(duì)我國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展上也會(huì)有很好的影響。但是就目前的實(shí)際應(yīng)用來(lái)看，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族元素仍不具有廣泛性，由于設(shè)計(jì)習(xí)慣、表現(xiàn)技巧等因素的影響，使民族元素的應(yīng)用受到一定程度的限制[4]。比如，在現(xiàn)在的平面設(shè)計(jì)中雖然會(huì)有一些民族風(fēng)格的產(chǎn)品包裝或廣告設(shè)計(jì)，但其類型比較單一，與民族元素的豐富性相比差的太遠(yuǎn)。

3 傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用策略

3.1 注意與民族元素內(nèi)在和外在的統(tǒng)一

設(shè)計(jì)就是創(chuàng)造美的過(guò)程，平面設(shè)計(jì)是否成功的一個(gè)主要因素就是大眾的接受能力，所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)勢(shì)必要考慮觀眾的審美。在進(jìn)行傳統(tǒng)民族元素和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合時(shí)，要注意優(yōu)化民族元素的表現(xiàn)形式，使其更容易被大眾所接受。民族元素的美代表的是民族審美，傳統(tǒng)意義上的民族審美和大眾審美還是有很大差距的，所以在外在表現(xiàn)形式上先要確保民族元素和平面設(shè)計(jì)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，換句話說(shuō)就要保障傳統(tǒng)審美能夠被大眾所接受。每個(gè)設(shè)計(jì)作品都蘊(yùn)含著作者的思想和要表達(dá)的東西，而每個(gè)民族元素之所以能被廣泛流傳下來(lái)，就是因?yàn)槠鋬?nèi)在的文化韻味，所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)作品和傳統(tǒng)文化的結(jié)合時(shí)，不單單是簡(jiǎn)單的圖像組合，更多的是設(shè)計(jì)作者的思想和歷史文化的碰撞，只有當(dāng)平面作品的立意與民族元素的象征相統(tǒng)一時(shí)，民族元素的文化厚度才能在作品中更好的表現(xiàn)出來(lái)，才能有效的提高設(shè)計(jì)作品豐富度。

3.2 強(qiáng)化民族元素與設(shè)計(jì)融合的深度

通過(guò)以上分析我們知道了在進(jìn)行民族元素和平面設(shè)計(jì)的融合時(shí)，首先要注意的就是二者在外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在思想立意上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，但是在保障基本的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師更要不斷挖掘二者融合的深度。這就要求作者在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，首先要明確自己的設(shè)計(jì)主題，其次要深化對(duì)民族元素的理解，只有在對(duì)二者有了深入理解之后才能準(zhǔn)確的找到二者的共性和銜接點(diǎn)，然后使用一定的表現(xiàn)技巧將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。不同的民族元素在民族情境中的具體指向和象征意義都有所不同，設(shè)計(jì)者需要深層次的理解民族元素的內(nèi)涵，從深層次實(shí)現(xiàn)民族文化和設(shè)計(jì)意圖的對(duì)接，同時(shí)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，也需要注意對(duì)民族元素空靈美的把握，通過(guò)一定的表現(xiàn)手法，使民族元素的文化精髓融入到平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式中。

3.3 擴(kuò)大民族元素設(shè)計(jì)應(yīng)用的范圍

傳統(tǒng)的民族文化種類繁多，且美感豐富，比如中國(guó)水墨畫(huà)的意境美，民間剪紙的形象美，石像木雕的精致美等等，這些都可成為平面設(shè)計(jì)的素材庫(kù)，但是在現(xiàn)實(shí)中，設(shè)計(jì)師的作品中少有民族元素的蹤跡或是民族元素的使用比較單一，在進(jìn)行民族元素的應(yīng)用時(shí)多是為了體現(xiàn)一種風(fēng)情，而不是作為一種大眾素材來(lái)使用，這就是導(dǎo)致民族元素使用有所局限的主要原因。為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和民族元素的傳承方式的創(chuàng)新，都需要改變民族元素應(yīng)用受局限的現(xiàn)狀，擴(kuò)大其的應(yīng)用范圍[5]。這就要求設(shè)計(jì)師們改變對(duì)民族元素的片面理解，在概念上對(duì)民族元素進(jìn)行擴(kuò)展，將其不僅僅看成是一個(gè)民族的代表，而是真正的設(shè)計(jì)素材。通過(guò)全面認(rèn)識(shí)理解民族元素，從根本上擴(kuò)大民族元素設(shè)計(jì)應(yīng)用的范圍。同時(shí)，設(shè)計(jì)師也要提高自己的表現(xiàn)技巧，并不斷對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，減少一些民族元素因沒(méi)有較好的展現(xiàn)方式而無(wú)法采用的現(xiàn)象。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)只有在民族文化的依托之下才能在國(guó)際上站的更穩(wěn)，走的更遠(yuǎn)。通過(guò)本文的反洗，我們了解到在我國(guó)的平面設(shè)計(jì)中對(duì)民族元素的應(yīng)用仍存在較多的問(wèn)題，致使民族元素的應(yīng)用不能得到應(yīng)有的效果，所以需要對(duì)民族文化進(jìn)行更全面更深化的理解，使傳統(tǒng)元素的民族感與平面設(shè)計(jì)的時(shí)代感更加和諧結(jié)合在一起。同時(shí)，在實(shí)踐中要不斷創(chuàng)新和發(fā)展藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓更多的民族元素能完美地應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，提高中國(guó)民族設(shè)計(jì)品牌在國(guó)際上的知名度。