白族大本曲的音樂特點與藝術特色研究

【摘要】少數民族音樂一直是我國傳統音樂的重要組成部分，近年來國家對于傳統音樂的研究與教育高度重視。位于云南大理的少數民族白族世世代代生活在洱海及周邊地區，他們的音樂文化有著獨到的魅力，同時也是本民族文化的一個縮影。白族大本曲是白族曲藝文化非常重要的一個部分，它也是云南的省級非遺標志之一。然而，隨著白族大本曲傳承人的逐年減少，對于這門傳統藝術也造成了一定的沖擊。鑒于此，筆者認為對于白族大本曲的音樂特點與藝術特色進行分析研究能夠讓更多的人了解到這樣一個藝術門類的存在，在關注白族大本曲藝術的同時也能夠用心領會其藝術魅力，從而達到弘揚傳統文化的目的。

【關鍵詞】傳統曲藝；少數民族；音樂特點；藝術特色

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A

一、關于白族大本曲的背景介紹

白族大本曲是源于洱海及其周邊地區的一門說唱藝術，據目前能夠查找到的資料顯示，白族大本曲最早起源于唐代。這種藝術形式受到了晚唐詩詞中較為鮮明的一類“曲子詞”的影響。當時的白族人將民間曲調及短句翻譯為白族文字，通常認為這些曲調是從寺廟的吟誦開始傳于市井。后歷經宋朝與元朝的寶卷、雜字、鼓詞、彈詞等曲藝形式互相磨合形成了現在的白族大本曲。

另一種說法指出，白族大本曲產生于明朝。學術界普遍較為推崇的《大本曲簡志》中指出，大本曲與“山花體”之間存在著某種聯系。“花山體”是白族詩歌基本格式與律動，長期以來唱詞都是每聯前三句七個字，后面第四句是五個字的“三七一五”形式，而“山花體”普遍被認為是大本曲的前身，最早的格式和結構被記錄于山花體碑文，目前該碑文被陳列于大理文化館。其中所運用的白語韻律以及白漢夾雜，根據研究對比能夠發現的是，白族大本曲的唱詞與山花體之間也是息息相關的。

二、白族大本曲的音樂特點

白族大本曲的主題還是以敘述性為主，在此之后通過抒情性將其和諧統一的表達出來。從曲藝的基本唱腔結構上來說一般可以分為四種，板式變化、套曲曲牌、板腔混合、單曲體。白族大本曲的唱腔結構主要還是以套曲曲牌作為主要形式，除去一些較為短小的唱本之外是單曲體，其他的曲牌形式多數都很豐富。白族大本曲作為云南白族較為古老的一門曲藝形式，其音樂特點融合了眾多說唱曲藝的素材，最主要的特點分為三個部分“三腔”“九板”“十八調”。

（一）三腔

在傳統曲藝之中，需要將旋律中所存在的襯詞進行潤腔。在白族的傳統曲藝之中，“三腔”是比較重要的一個音樂特色。“三腔”有著幾種不同的說法，其中較為明確的一種說法指的是以大理古城作為中點的三個風格不同的唱腔流派。這三個流派分別叫做“南腔”“北腔”“海東腔”。南腔主要的音樂風格溫婉細膩；北腔，則突出激昂和粗獷；海東腔相對來說要更加平和樸實。此外還有一種說法指的是唱腔的三種音域，即高音、低音、中音。白族語言發聲的語調與“三腔混合”被其他藝人加以演繹、創新、發展，便形成了獨特的歸韻形式。例如，在傳統的白族大本曲“螃蟹調”中，這首曲子的調式是羽調式，其中穿插了一些帶有轉音的民歌段落，很多尾音都結束于“mi”，這些音樂特點也都出現于其他大本曲中作為一種基礎和依托。

（二）九板

傳統曲藝中的“板”指的是音韻以及唱詞的音樂功能及其抒發的情感內涵，通過在曲調中配合唱詞來完成音樂形象的塑造。所謂的“九板”具體就是指白族大本曲傳統強調中常用的九個。南腔與北腔中的九板也存在著一些區別。南腔中九板的特點主要是以哭板、陰陽板為主，北腔的主要特點是以脆板和提水板為主，其曲調及主要的音樂結構也是大致一樣的，命名的形式也是以功能性為主。“哭板”的主要表現形式及抒發的狀態是以表達悲憤為情感依托；“陰陽板”則是以婉轉幽怨的多情曲調為主；“脆板”表現出的是北腔特有的慷慨激昂；“提水板”主要是表達和展現了敘述性。九板作為傳統的白族大本曲中基礎曲調有著不可替代性，既可以作為串聯使用成為套曲，例如平板和脆板中以“襯詞連綴”及“過門連綴”的方式來作為套曲的串聯，同時也可以單獨作為一個部分加以演繹。九板套曲的組合腔調能夠很好地適應喜、怒、哀、樂的情感需求。

（三）十八調

白族大本曲中的“十八調”指的是傳統的輔助小調，不同的派別數量各自不同。南派小調共18首，北派共13首。從曲目和體裁上來說這些小調基本相同，多數情況下都是以五聲調式以及六聲“sol”“do”為主音的調式，除此之外還有少數以“la”作為主音的調式。十八調中比較具有特點的曲目包括對于生活中細節的描繪如螃蟹調、麻雀調、琵琶調、放羊調、花臉譜等。祭祀祭典上所用表現的細節例如祭奠調、神調、上墳調。也有表達情緒、展現情感的例如思鄉調、道情調等。這些小調特點豐富，內容鮮明，體裁廣泛。主要是描述了大理白族聚居地的地理人文、民俗風格、風土人情。這些小調作為輔助極大的增加的唱腔所表現內容的形式豐富性。

“三腔”“九板”“十八調”這些曲牌小調極大地豐富了白族大本曲的音樂結構和唱腔體系，在此基礎上還加入了較為完整的念白，所以說，白族大本曲的板式和唱段目前來看已經完成的相當純熟，是一門較為成熟的傳統曲藝形式。

三、白族大本曲的藝術特色

上文提到，白族大本曲的表演形式是一個人進行演唱，而另一人進行伴奏。伴奏的樂器是民間自制的大三弦，伴奏的樂器和樂曲都非常豐富，除此之外還有演奏間歇過程中的樂曲演奏，這也是白族大本曲獨有的藝術特色。

（一）伴奏形式

白族大本曲使用的伴奏樂器大三弦是白族藝人們自制的樂器，這種樂器定弦沒有固定的音高，以牛角制作的指套運用于食指來進行撥弦。白族大本曲在演唱者表演之前一般會有一個類似于串場節目的演奏，這個串場間歇的演奏一般為三弦演奏的曲子——《大擺三臺》及《小擺三臺》，這兩首三弦獨奏曲中就囊括了白族大本曲中的“九板”唱腔。由于以此旋律及風格進行伴奏，所以，三弦的演奏者一般都需要將這兩首三弦曲爛熟于心。

除此之外，這些伴奏曲中還包括了過門即前奏與間奏。一般情況下，前奏和間奏的主體是從《大擺三臺》與《小擺三臺》中節選出來的曲調或者是將其進行變奏處理。在這些變奏中，即興的成分比較多，在此之后稍微增加一些演唱者的跟腔，在唱腔之中突出裝飾音來美化較為單調的旋律及伴奏。一些獨立形式的伴奏以及手法能夠加強大本曲自身的感染力，近些年，有些藝人為了增強白族大本曲的表現形式，加入了其他民樂，例如笛子、二胡等，在豐富了伴奏形式的基礎上更加保留了傳統三弦的特色，使之和聲豐富具備表現力。

（二）唱詞形式

除此之外，白族大本曲的演唱具有很強的民族性，大本曲雖然是以白族語言進行演唱但是民間藝人們還是要根據“白語漢字”的形式將大本曲進行改變。這種改變主要是以“歸韻”和“依字行腔”為主，歸韻指的是在演唱的過程中通過將白語進行漢化來尋找每個字中存在的元音與輔音，通過例如著名白族大本曲中的螃蟹調的唱詞“一個螃蟹八只腳”中的第一個字“一”就是將其輔音“y”向元音“i”進行歸韻，在歸韻的過程中快速地將閉口音“y”越過，歸韻到閉口元音“i”，這樣的唱法能夠讓演唱者處理閉口音時更加方便。而在此之后最后一個詞即“八只腳”的“腳”這個字是一個雙元音的詞其中包括元音“i”和元音“o”，這兩個元音最大的特點在于先從閉口音再過渡到開口音，雖然這個過程中每一位藝人所表演的風格各有不同，但是歸韻普遍都能夠做到迅速而靈活。

四、小結

白族大本曲作為一種傳統曲藝形式和說唱藝術，不僅是我國少數民族傳統文化的具體體現，同時也是白族數千年歷史的一個見證。它的唱詞以及所描述的生活狀態能夠完整地反映出白族人不同歷史時期的生活狀態和精神面貌。也正因為如此，對于白族大本曲音樂特色和藝術特點的研究有著非常積極的學術價值和意義，一些大本曲中甚至能夠使我們后人發掘出白族文化受漢文化影響的歷史印記。例如，大本曲《柳蔭記》中非常生動地描繪了梁山伯和祝英臺的故事，這是白族大本曲受漢文化影響最為有力的證據。雖然目前來看，白族大本曲目前確實缺少傳承人，處于文化的邊緣，但是隨著國家保護力度的加大及對于非遺文化的重視，相信未來必定能夠承載起弘揚傳統文化的重任。本文的意義也在于讓更多人能夠了解到白族大本曲的音樂魅力和藝術內涵，從而發自內心地接受這門傳統文化，從而完成大本曲文化上的延續。

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作者簡介：徐寧（1991-），滿族，黑龍江省哈爾濱呼蘭區，在讀碩士研究生，研究方向：民族聲樂表演。