從船山學報到船山學刊

《船山學刊》的前身是創辦于1915年8月的《船山學報》，今年是它的百歲誕辰。

百年辦刊歷程，歷盡艱辛，斷斷續續，幾度停刊。民國時期，1915年至1917年出版8期《船山學報》;1930年出版7期《船山雜志》;1932年至1937年出版15期《船山學報》。新中國成立后，改革開放時期，1984年至1989年出版14期《船山學報》，由湖南省社會科學院、湖南省社會科學界聯合會、船山學社聯合主辦。1991年至2014年出版94期《船山學刊》，由湖南省社會科學界聯合會主管、主辦。

一百年前，改革志士譚嗣同的老師、我國著名學者劉人熙在長沙創辦了《船山學報》，對這位百年老刊的創辦人，我們是不會忘記的。劉人熙，字艮生，號蔚廬（1844-1919），瀏陽縣人。同治六年（1867年）中舉人第一名，同治九年主講于道州書院。光緒三年（1877年）中進士，光緒十年調任會典館纂修官。翌年五月，撰寫《海國七律》，斥責李鴻章賣國行為。后出任江西大學堂總教習、課史館副館長。光緒三十三年春任湖南中路師范學堂監督，又任政法學堂總辦。是年十月，湖南教育會成立，被推為會長。光緒三十四年冬，被征入京。宣統三年（1911年）春回湘。湖南光復后，就任湖南都督府民政司司長。民國元年（1912年）夏，辭民政司司長職，于長沙成立船山學社，民國三年被推為第一任會長，后創辦船山中、小學校。民國四年秋，創湖南《大公報》，刊登反對帝制文章。蔡鍔在云南發動反袁起義后，他主張湘桂聯軍合力北伐。民國五年（1916年），劉人熙曾一度代理湖南省長兼督軍。民國七年（1918年）上海愛國人士組織策進永久和平會，劉人熙被公推為會長。著有《蔚廬文稿》《劉人熙日記》等。辛亥革命數年后，社會危機日益加劇，劉人熙感悟到必須振奮民族精神，弘揚船山愛國主義思想，砥礪國人承擔重任，振興中華，于是四處奔走，匯集了大批學貫中西的學者和仁人志士，政府撥款創辦了這個刊物。在創刊號中，劉人熙寫了《船山學報敘意》，指出：“船山學報何為而作也？憂中華民國而作也。”明確宣示了學報的愛國主義宗旨。鑒于當時許多讀者對船山及其學術思想并不熟悉，因此，創辦人很注意貼地氣，做船山思想的宣傳普及工作，留出一定篇幅刊登船山遺像、船山故居、船山所到之處、船山手跡、船山墓等照片，具體而生動地介紹船山生平和有關的史跡文物。鑒于船山很多著作深奧難懂，創辦人便對船山著作進行必要的箋注和解釋發揮，使之通俗易懂。為了弘揚船山思想和中華學術，刊物既注重普及，也注重提高，為專家學者的專門深層研究開辟論壇。比如，刊物登載了學者關于“船山性論”的專題論文，并引《讀四書大全說》中論性的言論加以發揮。登載了學者《船山東西洋哲學通》《船山哲學精華》等專題論文，深究船山思想的學術價值，得出東西洋哲學都不如船山哲學高明，船山哲學是最新哲學之精華的研究結論。還登載了對船山哲學思想領會具體而微的高論，挖掘船山思想的當代社會價值，指出“船山處處以人事為主，不盡以天道為可恃，更足以打破‘聽天由命’的惡習”。指出船山視天演進化論之說尤高而精，船山“末俗有習氣，無性氣”之言，“尤中中國人習于茍安、不知振作的病根”。為了繁榮學術，學報提倡各抒己見，平等討論，廣泛師法各派學說，希望各界人士“或以儒家學者之論著（以有關學術政術世所希傳為標準），或譯述東西哲學之學說，或自抒心得成一家言，或對于本社質疑問難，惠而好我”，以示本刊“無門戶之見，亦無中外之殊”。1921年中國共產黨一大代表何叔衡曾一度任船山學社社長，毛澤東曾長期利用船山學社這個陣地進行革命活動。中國近代著名學者文廷式、曹佐熙、趙啟霖、歐陽中鵠、周逸、仇亦山，以及當代著名學者蔡尚思、張岱年、張立文、蕭萐父、唐明邦、馮契、黃明同、馮天瑜、李錦全、汪澍白、馬積高、王興國等，都曾為該刊撰稿，也吸引了海外漢學家的關注，日本、美國、韓國及東南亞各國漢學家經常為該刊撰稿，船山研究事業日益走向繁榮。回顧學報創刊百年來形成的辦刊宗旨、方針、路徑，回顧刊物對繁榮船山學說及弘揚中華優秀傳統文化所作出的貢獻，我們非常懷念和銘記百年老刊創辦人及歷年來以船山精神弘揚船山思想的刊物編者、作者業已載入史冊的卓著功勛。

25年前，1989年下半年，在全國整頓報刊時，《船山學報》被出版管理部門宣布停辦，理由是一個單位不許辦兩份刊物，因為省社科院已經辦了一份《求索》雜志。對此，省會許多學者議論紛紛，不贊成停刊，不少同志要我向上面反映。當時我作為省社科院一名協助主持全面工作的黨組副書記兼副院長，聽到大家的意見，不敢辜負社科理論界朋友們的重托。一天晚上，我跑到擔任省委副書記、省長的劉正同志家里，反映了學者們的呼聲。因為劉正同志作風民主，待人寬厚，平易近人，因此我在他面前無拘無束，一進門就同他開玩笑：“劉正同志你的膽子好大啊，《船山學報》這個刊物1915年就辦起，歷史悠久，海內外影響很大，過去國民黨的省長還拿出大洋支持辦這個刊物，如今在你這位共產黨的省長手里卻把它砍掉了，你就不怕子孫后代罵你呀？”他忙問：“怎么回事呀？”聽了我關于刊物歷史背景、現已宣布停刊、學界紛紛反對的情況匯報以后，他也很激動，馬上打電話給時任省委常委、省委宣傳部長的夏贊忠同志（后來擔任中共中央紀律檢察委員會副書記），表示《船山學報》不能砍，并且要我馬上向夏部長匯報。夏部長是文化人，是主管意識形態工作的，他聽了我的匯報后，立即打電話給省出版局長，態度十分明朗，與劉正同志意見完全一致，明確指出《船山學報》不能砍。于是，省出版局作出新的規定：先在《湖南社會科學》上每年發一期船山研究專欄，到1991年正式復刊。按照出版管理部門的要求，刊名改了一個字，即由原來的《船山學報》更名為《船山學刊》，由湖南省社會科學界聯合會主辦。于是，《船山學報》出至1989年第二期（總第14期）停刊，而《湖南社會科學》于1991年出版了一期“船山研究專刊”。《船山學刊》于1991年12月出版了創刊號，并延請學問家、書法家趙樸初題寫了刊名。初期仍為半年刊，每年出版2期，到2000年改為季刊，每年出版4期。《船山學刊》創刊號發表編者《拓寬船山研究，弘揚民族文化》一文講得非常好：“就歷史的承接關系而言，新的《船山學刊》，乃是1915年創刊、并于建國后八十年代一度恢復的《船山學報》的繼續和發展。其宗旨，就是進一步推動、拓寬、拓深對船山及相關傳統學術思想的研究，弘揚我中華悠久瑰麗的優秀傳統文化，為建設有中國特色的社會主義新文化服務。”往后，為適應新的形勢和滿足讀者文化視野日益廣闊的要求，該刊逐年進行了較大幅度的內容、欄目、版面的調整，使該刊學術研究基本定位于：“以船山研究為核心，湖湘文化研究為主體，兼及中國傳統文化研究。”這一定位改變了刊物內容單一的狀態，使研究領域和讀者面更加廣泛，來稿內容日益豐富，既保持了船山研究的特色，又強調了湖湘文化在中國文化中的獨特地位，受到讀者廣泛的關注。該刊不僅有國內著名專家學者、海外漢學家們積極撰稿，而且逐漸成了年輕一代學者們施展才華的園地。該刊曾多次代表湖南省參加全國報刊展覽及香港、澳門國際書展，為湖南學術界、出版界贏得了榮譽，曾被省委宣傳部授予“湖南優秀社會科學期刊”光榮稱號，被列為第二屆國家期刊獎百種重點期刊、中國人文社會科學核心期刊、中文社會科學索引（CSSCI）期刊。20多年來，在《船山學報》的基礎上，《船山學刊》在拓寬、拓深船山研究、弘揚中華優秀傳統文化方面，取得了有目共睹的輝煌成就。

飲水不忘挖井人，今天，在紀念《船山學刊》百年華誕的喜慶日子里，我們懷著深深的敬意，感謝我們的老領導劉正同志和夏贊忠同志對《船山學刊》的力挺、扶植和關愛。試想，如果二十多年前沒有他們挺身為社科界主持公道，刊物果真被砍掉，那么，今天舉行慶祝《船山學刊》創刊一百周年紀念活動就無從談起了！