永勝漢族哭嫁調探微

■何玉娟(麗江市非物質文化遺產保護中心)

位于麗江市南部的永勝縣是一個有著兩千多年農耕歷史、多民族雜居的縣份，秀美的山川，豐饒的土地，悠久的歷史文明，豐厚的人文積淀形成了獨具特色的文化傳統，婚俗作為傳統文化的一個重要組成部分，直接或間接地窺視到一個時代的社會風貌。今天，我們就來梳理一下漸行漸遠的永勝漢族婚禮上的哭嫁習俗。

和其他很多地方一樣，永勝漢族的婚禮一般為期2天，頭一天為幫忙，第二天為正客。幫忙那天，當男方家會組織人把聘禮送到女方家，按照“左主右賓”的原則，擺放在新娘家的堂屋右邊，女方家也會把陪嫁的物品擺在堂屋左邊，這個環節叫“過禮”。當天晚上，有個儀式叫“待新姑娘”，就是新娘的親人和小伙伴來到家中祝賀新娘告別單身，互贈感情。夜幕降臨，新娘家就在堂屋中間將幾張八仙桌拼成一個長長的宴會桌，上面擺放棗子、花生、核桃、瓜子和糖果糕點，棗子花生象征著早生貴子，糖果糕點象征著未來生活甜甜蜜蜜。前來祝賀和送別的親友圍坐成一圈后，一人一杯紅糖姜茶奉上，在新娘家人或閨蜜的主持下，儀式正式開始。儀式的內容大概就是新娘與親朋好友告別，表達自己對家人與好友的不舍，同時參加儀式的人們又對新娘歡送、鼓勵、祝福。儀式上，新娘是用一種“哭”的方式來訴情的。第二天，新娘梳洗好后，也同樣用“哭”來表達自己的心情，特別是到迎親隊伍到來后，更是哭得悲傷不已。發親儀式正式開始的時候，家中至親把新娘從閨房中牽出，站在堂屋中央事先擺放好的方凳上，長輩們要來喂糖飯，也就是紅糖拌飯，意為祝愿新娘從此過上幸福甜蜜的生活。喂給新娘的頭三口糖飯是不能咽下去的，要吐給哥哥或弟弟，兄弟也不能將這三口糖飯隨便亂扔，要用衣襟接著將糖飯倒在自家的糧囤里。伴隨著司儀“發親，鳴炮”聲音，長兄或弟弟把新娘背著送到大門外，在這個過程中，新娘更是哭得難分難舍，直至旁人將其勸開，司儀宣布“送親開始”才必須停歇。“哭嫁”成了永勝漢族婚俗的一大特點。

如今時代變化了，家鄉曾經盛行的哭嫁習俗慢慢淡出人們的生活，曾經那哀傷輪回，一唱三嘆的哭嫁聲只存留在了老輩人的記憶中。

永勝的哭嫁調，從音律旋律上看較為簡單，每個相對完整的句子用的都是同一段旋律，旋律的變化和高低起伏均不大。哭訴的詞基本上是即興發揮，臨時編填，隨著時間的推移，一些句子和段落逐漸沉淀為大家廣泛使用的經典。從環節上分，大致可分為：過禮哭、哭十姊妹、哭親人和發親哭；從哭訴的對象看，一般有哭十姊妹、哭父母、哭兄妹、哭媒人。當然，婚禮中的哭唱也不完全是新娘一人的“獨唱”，新娘母親陪哭或其他親戚“還哭”，也是常有的事。各環節哭訴的內容大致如下：

過禮哭：據老人們介紹，在困難時代，雙方都條件有限，聘禮和陪嫁都少得可憐，程海鎮季官村的張汝英老人（86歲）說，以前條件好點的，“青藍二件”就把新姑娘打發了，即青布衣裳和藍布衣裳各有一件的已經很好了，新姑娘要想穿件紅衣裳，還要到處去借，第二天就得還掉。看見送來的微薄之禮，新娘的悲情不禁被催生出來，哭也就從這時就開始了。這時主要是哭好友和媒人，哭好友主要是訴說姊妹不舍和對未來的擔憂：

“我的姊妹，我的妹子，爹媽養我十七八么，我沒見過世面也沒出過門；

我的姊妹，我的妹子，明日要我去嫁人么，我心無底來么口無言了；

我的姊妹，我的妹子，我在家頭么，挑水沒有扁擔長，做飯沒有灶臺高，明天去到別人家，擔怕人家半斤四兩擺在砧板上，我不會剁來么不會切；

我在家頭么鍋上煮來鍋下吃，今后去到別人家，明天去到別人家，我不會挑水潑濕地么，我不會說話么得罪人。

竹葉開花棣棠青，哥哥，明日請你去送親；你要把我送到他家堂屋門前打交道么，你莫到半路又返回啊。”

在改革開放以前，村子里的人結婚，都會托個媒人說親，若是媒人選的好的，新娘出嫁前會拉著媒人致謝，在這里且把它說成是“謝哭”：

“你為水來才從溝邊過，你為我才到我家來。

我家這朵鮮花是你采么，我家這匹仙橋是你搭。

你把我家這朵鮮花采的好么，我們讓你陽雀活路遠傳名。

你把我家這匹仙橋搭不好么，我家給你十里路上背罵名。

我在我的爹媽跟前，三天遠門沒出過，我一樣經歷見識也不有。我在我的爹媽跟前，我鍋上煮了鍋下吃。明天去到她家張府前，擔心他家三朋四友約到屋么，半斤四兩擺到砧板上，我橫切直切認不得。

請你轉言他家張府前么，要把我姑娘當作媳婦待，青菜當作白菜賣；

要請你轉言她家張府前，把我松柴當作栗柴燒，媳婦當作姑娘教。”

對婚姻不滿意，對媒人不客氣的，娘娘哭訴的內容更多是埋怨、挖苦，可以說是“罵哭”：

“你說我家三股麻線挽繡球，吃也愁來穿也愁，這下去到她家，三股絲線挽繡球，吃不愁，來穿不愁。

人家給你一杯酒，你說他家樣樣有；

人家家給你一碗茶，你夸他家一樣也不差；

今天他過來半斤大的一塊肉，掛在梁上逗貓叫，掛在門上逗人笑；

他家一丈五尺梭羅布，我顧著頭么露著腳。”

據說，有的媒人也“不甘示弱”，陪著新娘哭還道：“豌豆開花角對角，你不要媒人自家說，你蠶豆開花片對片，你不要媒人自家選”。

哭十姊妹，主要是哭新娘的同伴，統稱哭十姊妹：

“三姊四妹些，三娘小侄些，我家今晚樓上點燈腳下亮么，多承三親六戚來增光了；

三姊四妹些，我的三娘小侄些，今晚我家一張桌子四只角么，你們三娘小侄么來坐著；

三姊四妹些，我的三娘小侄些，你們爭得光來光又滿么，你們爭得貴來桂花香；

三姊四妹些，我的三娘小侄些，人家桂花香十里么，我的桂花么百里香。”

哭十姊妹，不是一氣呵成全部哭完，而是哭了一段，大家或說說笑或還上一段歌，然后再接著哭。每一句話前，均要加上“三姊四妹些，三娘小侄些（或娘娘小侄些）”。

“太陰團圓十四五，我們姊妹團圓今晚上；

明天筲子瀝飯離別掉，只等哪天蒸子蒸飯又團圓；

我們在家腳不踏腳不走路，手不牽手不上街；

我們在家唱歌心歡喜，現在出門唱歌苦歡樂。

以前的歡樂人人見，現在進門的苦處誰人知？

我們在家，你家的堂屋中間被我走成路，你家火塘面前被我蹲成坑；現在你家堂屋中間無人走，你家火塘面前也無人蹲。

甘蔗好吃要吐渣，我們姊妹好玩么要分家；

兩邊坐的是十姊妹，中間坐的是離娘人；

我今晚吃了離娘飯，我明天就穿離娘衣；

我前時離娘離不久，這時離娘久久長。

三姊四妹些，今天吃了我的無錢酒，耽擱了你們的有錢工；

今晚你們熱火朝天來待我，明天出門么兩姓人；

弟兄分家分田地，姊妹分家分路程；

姊妹分家分路程，我們只分路程不分心啊。”

哭親人，大多數是訴說父母的養育之恩和遠離親人的不舍之情。比如：

哭母親：

“我的媽，我的娘，你辛苦把我喂養大，你雞抱（孵）鴨子一場空了。

我的媽，我的娘，你懷小兒么九月生，你白日懷兒難走路，你夜晚懷兒難翻身；

我的媽，我的娘，你早上懷兒難起早，你白日懷兒難上坡；

我的媽，我的娘，你把小兒生下地么，小兒下地哭一聲，你金盆打水洗兒身，小兒下地哭兩聲，你把金品裹兒身；我的媽哎，我的娘哎，小兒下地哭三聲，你把小兒抱在身；

我的媽，我的娘，你把小兒養大出掉門么，你怕你的小兒風吹著，你怕你的小兒雨淋著；

我的媽，我的娘，今天你把小兒養到十七八，給你槽中吊馬不得騎，懷中抱兒不得使；

我的媽哎，我的娘哎，你鴨子生蛋給雞抱么，這下雞抱（孵）鴨子么一場空了。”

哭父親：

“我的爹，我的老子，不為山來不為水，你只為兒女要成人，

我的爹，我的老子，今天以后無幫手，你萬事萬物要獨撐。

我的爹，我的老子，你一尺五寸養我大，我卻把你養不老。

我的爹，我的老子，你辛辛苦苦為兒女，酸甜苦辣獨自嘗；

我的爹，我的老子，女兒長大離你去，是好是壞掛心上，

我的爹，我的老子，女兒不在你身邊，你冷冷熱熱記心間。”

俗話說，窮人的孩子早當家，因環境所迫，有的小孩六七歲甚至更早就得與家人分擔一些力所能及的活，哪怕是力所不能及的也要被迫承擔，從小就目睹了父母的辛勞、體驗了生活的困苦，哭訴起來更加悲切。

“我黃連苦的媽，我苦黃連的媽，

人家黃連苦苦做得藥，你黃連苦苦無下落；

世上都說黃連苦，你比黃連苦十倍；

黃連苦苦有人吃，你的苦處無人知。

好花樹上不結果，你苦楝樹上壓斷枝。你好像半夜喊的苦調子，天亮出的獨天星；

為了兒女，你哪只山頭沒拉交，哪條箐水沒吃圓。（拉交：方言，走遍的意思）

為了兒女，你走了多少山石路，你坐了多少夜板凳。

你南山背來北山賣，來淘我家幾姊妹，

別人淘淘有名譽，你淘來淘去一場空。”

再如：“媽，我在你的跟前么，燒柴不見山，吃米不見糠。現在去到張府前，燒柴柴在山上等干死，喝水水在海邊打波浪。我在你的跟前么，不操茶來不操鹽，現在去到張府前，擔怕他家老的出來人尖子，擔怕她家小的出來車轉子，擔怕他家交把刀來不會提，交把菜來不會切。擔怕他家半斤四兩擺在砧板上，我橫切直接認不得。”

“我的媽我的娘哎，你好像觀音老母蹲石巖，蹲了一巖又一巖。我的媽呀，你好像黑伍海子打波浪么，你打了一浪又一浪。你在浪中難翻身，你哪天才能熬出頭了啊。

我的媽呀我的娘哎，人家說的養兒防老么，栽谷防饑。你幫我留在家中么，我燒柴做飯服侍你。今天出門了么，你栽谷又遇天干旱，養兒又遭老來窮了。

我的媽我的娘，有你的兒在跟前么，有人幫你燒香換凈水，今日你的兒出了門么，你香爐腳下蛤蟆叫，你凈水里頭起青苔。

我的娘，我今日出門了么，感不了你的情，報不了你的恩了。”

據張玉珍和楊金梅介紹說，過去從順州嫁到程海已經算很遠了，那時交通不方便，必須天不亮就起床，有的姑娘半夜起來吃掉離別飯就開始守著母親開始哭：

“天亮來了么雞叫了，你的姑娘要上路了；

別人的苦情不夠數，我倆的苦情數不完。

我在你的跟前么，你把我當作大田里的嫩谷子，屋檐下面的嫩白菜。

這下去到張府前么，我風要吹來熱要曬；風要吹來雨要淋；

我在你的跟前么，我砂糖泡飯還嫌苦，生姜拌飯還嫌辣，這會去到張府前么，我辣子拌飯咋過吃？”

媽又哭還姑娘：

“我的兒，丟你不得也要丟，舍你不得也要舍。

你孝敬父母天來大么，你接待的姊妹么路來長，

我的兒啊，我的心肝，你在家頭吃飯嫌碗燙么，走路嫌腳酸；這下你去到別人家，你打散頭發重新辮么，你另學脾氣另做人啊。”

女兒再哭：

“我的媽，今日女兒要出門，你的心兒疼不疼？

我的媽，你把我養到這么大，你白給女兒吃么，也白給女兒穿了。

你給兒吃的么，就好像是倒掉了；你給兒穿的么，就好像是燒掉了。我的媽，我今日去到他家張府前，服侍老的不是親父母，服侍小的么不是親姊妹。”

當媽的再哭：

“我的兒，我的心肝，你出門要看天時好，進門要看人家的臉嘴長，出門天時不好要帶傘，進門臉嘴不好只能挨，你三天活路兩天做，留下一天回家來。”

在舊社會，很多婚姻是父母包辦，如遇不喜歡的人家，此時新娘的哭訴更多就是埋怨父母，尤其是一家之長的父親。

“我的爹，我的老子，

你把我養到十七八么，把我給到高山上；

人家只有坡上石頭往下滾，哪有把坡下石頭滾上坡；

你接了人家的鹽和米么，坑掉你的兒和女，

你接了人家的煙和柴么，坑掉你的小冤家，

你接了人家酒和肉么，割掉我媽的心頭肉。

人家打把鋤頭盤莊稼，我家爹媽打把鋤頭埋冤家。

人家埋人五尺深么，我家埋人一埋埋得萬丈深。人家埋人么一層石頭一層土，你把你的兒埋得千層石頭萬層土；

我這回出門嫁人去，穿衣好像收斂起，扣紐好像上銀釘。”

哭兄弟姊妹：

“今日公雞一叫天亮明么，今日姊妹早出門了；

今早手扶肩膀親姊妹么，我腳踏門檻兩姓人了；

筷子落地有人撿么，妹子出門無人留了，

哪個今日留得姊妹住么，東邊太陽西邊出了。

哭哥哥：

荷葉青青像把傘，哥哥，你望著你的妹子慘不慘啊？

石榴開花多多紅么，你接待妹子別嫌窮啊！

三月天氣熱又熱么，哥哥，你手握陽傘去請客，你左手拿著花陽傘么，右手拿著請客單，我腳踩升斗四角香么，多承三親六戚來增光。我腳踩在神桌上么，哥哥，我今日筷子落地有人撿，等會出門么無人留了；一把鑰匙交于你么，雙全父母交給你了。”

哭嫂子：

“妹子不會挑水潑濕地么，不會講話得罪你，妹子今日出門去，望你不要記心頭。大風吹來你自擋，大事來了你自扛。三川鎮清泉辦事處的李世和回憶說，有的家庭是嫂子當家，對待小姑子會略有克扣，臨別是新娘還會這樣哭：

妹子不會挑水潑濕地么，不會講話得罪你；你別嫌你的妹子年紀小，給我的東西卻不能少。”

哭弟弟：

“龍華會上會來的好兄弟，今日姐姐手拉手的好兒郎。姐姐出門成兩姓。大小事物你自擋，兄弟時常把姐記心上。”

哭妹妹：

“姊妹，我的好姊妹，我倆上山采腳跡，我倆下海望人影。

今天我兩個藍布衣裳件件藍，今天姊妹出門你心給寒，今天我兩個青布衣裳件件青（諧音親），今后見著姊妹你別冷心；

大河淌水人分路么，我們兩個只分路來莫分心。”

哭親戚：“我的大媽大爹些，今日荷葉開花像把傘，你們望著出門的人兒慘不慘。我的大媽大爹些，今天你們把我送到張氏門前打交道，你們別送到半路轉回頭。”

發親哭：按照永勝的習俗，發親時是由新娘的兄長或弟弟親自將其送出大門。在堂屋里喂糖飯時一般都會這么哭：

“吐你一口糖飯么，給你箱（香）也滿來柜（貴）也滿。

吐你二口糖飯么，給你金銀財寶漫門檻；

吐你三口糖飯么，給你吃不完來用不盡。”

常言道，這世上除了父母至親之外，最親的就是兄妹手足之情，出門在即，面對與手足兄弟的離別，新娘更是哭的難分難舍。

“我的哥哥，我龍華會上會來的姊妹，我在家頭么，我倆如高山陽雀是一對，如象牙筷子是一雙，現在妹子出掉門么，高山陽雀折了伴，象牙筷子折了支。

哥哥，我舍不得的姊妹，爹媽養著我是兒子么，今日和你房前房后分田地，堂屋中間分房屋在，灶屋里面分碗筷；爹媽養著我是姑娘么，今日和你大門外面分路程了。

哥哥，我舍不得的姊妹，爹媽養著我是兒子么，我千斤擔子和你挑，萬斤擔子和你撐，今日爹媽養著我是姑娘么，千斤擔子要自己挑，萬斤擔子要自己撐。

哥哥，今日妹子出門了么脫掉鞋子天管著，脫掉帽子么地管著；

哥哥，今后妹子和你走一走，要直等人家全家老小開金口。

今日妹子和你站一站，只等人家全家老小來發話。

今日妹子摘掉紐子改掉裝么，妹子打散頭發另做人。

哥哥，今日妹子打把鑰匙交給你，爹和媽么交給你了。

哥哥，我的姊妹，爹媽養著我們幾姊妹，你不能讓我家祖宗三代的香爐腳下蛤蟆叫，不能給凈水里頭起青苔。

哥哥，今日你把妹子背到大門外，怎么忍得良心放下來；

哥哥，今日與你分別后，你三月清明十月招，年頭時節要接待。”

哭嫁、哭唱，既是一種習俗，也可以說是一門藝術。首先，永勝漢族哭嫁音律簡單，重復往返，各鄉、村的音調基本上相同，僅有個別音節雖略有差異，從音樂的旋律上講易學易記。其次，就是哭與唱結合、哭與說結合，尤其是哭唱中的詞，多為即興發揮，貼近生活，真切、充實、淳樸、明白曉暢、樸素生動、朗朗上口，既便于傳播，又便于記憶。再次，在歌詞內容手法上，大量使用比興、夸張、排比、重疊、對比、套語、復沓、諧音雙關等手法，增強了哭嫁調的生動性和鮮明性，增加了民間藝術的親和力和感染力，哭嫁調一泣一訴，哀惋動人，語意每句歌詞既有獨立意義，又可連串一起，成為一首首長歌。特別是每句話前均把“我的媽”“我的三姊四妹些”等稱謂，構成了排比的句式，更是讓人傷心不斷，蕩氣回腸。另外，永勝漢族哭嫁調的歌詞短小精煉，淺顯易懂，內容極其口語化，特別是每句的句末都加上了永勝方言中慣用的么、唉、啊等語氣詞，地方味十足，充滿地域色彩。

永勝漢族的哭嫁習俗緣起何時雖無文字記載，據熟知當地文化背景和風俗習慣專家和學者分析，永勝漢族的哭嫁習俗可追溯到明朝洪武調衛時期。明初，朱元璋采取“寓兵于農，屯民實邊”政策，調派大量軍戶、民戶到永勝屯田戍邊，帶來了中原的農耕文明，在后來的民族融合中，漢族與當地的少數民族通商通婚，今天的永勝民諺中“夷娘漢老子”之說，正反映了漢族與當地少數民族通婚的情況。據說，永勝的哭嫁習俗也就從那時開始，當地民族的女子嫁到“外來”人家，對他們不曾熟悉的人群和未來的生活充滿了未知和恐懼，出嫁前夕，悲傷之情油然而生,婚前哭訴乃常有之事，再后來漸漸成為一種約定俗稱的鄉俗和習俗。

中國很多地方都有哭嫁習俗，哭的原因一方面是感謝父母的養育之恩和兄弟姊妹的相攜之情，還有對未來生活的迷茫與恐慌。另一方面，在新中國成立之前，廣大農村地區的婚姻制度基本上是封建社會的婚姻家庭制度，家長專治、男尊女卑、漠視子女利益包辦強迫的現象比比皆是，永勝也不例外。在家從父、出嫁從夫這是對女子的基本要求，婚姻大事，面對父母之命，媒妁之言，做女兒的豈敢違抗，在這種背景下，哭嫁除了感恩之外，還增加埋怨、憤恨、不滿等思想情緒，在一定程度上也豐富了哭嫁文化的內容。新中國成立之后到改革開放前夕，婚姻形式從過去的包辦婚姻發展到自由戀愛和自由、包辦兩者兼有的介紹性婚姻占主導地位，作為長久以來一直延續的哭嫁習俗依然盛行，只是哭訴的內容少了幾分埋怨與控訴，多了幾分不舍與感恩。另外，在改革開放前，永勝境內的交通相對閉塞，兩地之間的往來基本上是步行，鄉間的貨物運輸多用馬馱，如今一小時的車程距離，在當時來講已經很遙遠了，這種由于交通不便造成的時空上的距離感，無形中又增加了出嫁人內心的惶惑與不安，所以出嫁前哭與當時的社會環境也有一定的關系，尤其是從山區半山區嫁到壩子里，或是從壩子嫁到山區半山區的就更加不言而喻了。

中國很多民族都有哭嫁的習俗，各地因生產環境、生活習俗不同形成了各具特色哭嫁調。永勝的哭嫁習俗在環節和說法稱謂上，與居住在湘鄂渝黔邊區的土家族極為接近，就連哭“哭十姊妹”的說法都完全相同，只是因為地域、文化不盡相像，哭訴的腔調和內容也不盡相同，但也因此形成了獨具一個的地域特色，它是中國絢爛多彩博大深厚的哭嫁文化中的一個組成部分。

永勝的漢族哭嫁調可以說是民間的一種抒情歌謠，它以哭訴為主要形式，不但表現了豐富的內容，傳達了真摯的情感，還以其獨特的旋律、獨有的唱腔、演唱形式的多樣彰顯了極大的藝術魅力。永勝的漢族哭嫁調的唱詞中，雖有部分表現了對包辦婚姻的不滿，對強勢父母的控訴，但總體上講它也是中國儒家文化“孝道”的具體體現。表面上看，哭嫁調是骨肉親情友情的離別之悲，實際上它有更深層的孝理的內涵。

調查訪問中，家鄉的老人均說在解放前后相當盛行，特別是在舊社會，哭嫁習俗盛行程度和內容更勝一籌，只因年深日久，漸漸忘卻了其中的精彩橋段。在1970 年還有人哭唱，到1980年，雖偶有新娘哭唱，儼然沒有從前的味道，再后來，從待新姑娘到正式出門，都只有笑聲不見哭聲了。如今，問及二三十歲的年輕人，很多人已全然不知了。

時移俗易，時過境遷，新中國成立后，男女自由婚姻制度取代了封建包辦婚姻制度，改變了哭嫁習俗存在的社會基礎，永勝由于地處偏遠，確切的說是在改革開放以后，隨著家庭人際關系由過去的緊密逐漸變為松弛，家庭權利由過去的專治逐漸趨向民主平等，哭嫁調逐漸失去了依托的根基，并淡出了人們的生活。然而，雖說哭嫁習俗的消逝雖有歷史必然的原因，但哭嫁中的哭唱，作為一種民間音樂或民間詩歌，卻成了民間藝術中不可多得的一份珍貴遺產。

日月不居，歲月流逝，曾經的鄉俗隨著時代的變遷慢慢消失殆盡，唯有再次尋覓它時，那殘缺的零星片段依然還能吟唱出遙遠的鄉俗，讓塵封的民俗歷歷可辨。哭嫁聲已經遠去，它特有的韻味卻永遠散發著迷人的藝術魅力。