徐云志舊事

何文斌

沒事聽聽評彈，喜歡范林元先生的唱段。我聽范先生的評彈，最早是《笑中緣》，只顧聆聽卻不注意彈唱者是誰，只感覺著旋律的優(yōu)美、詞句的雅致。這個開篇獲得了全國廣播電視戲歌邀請賽銅獎，可見聽眾的認可度。百度上有范林元的資料：“原上海評彈團國家一級演員，現(xiàn)任上海市曲藝家協(xié)會副主席，上海市藝術家聯(lián)合會副秘書長。師承孫玨亭，是徐云志老先生的再傳弟子?！?/p>

關于范先生的特色，百度里這么說：“天賦佳嗓，所唱徐調(diào)高亢嘹亮，抑揚有致，張弛得當。”“天賦佳嗓”，說明不是練出來的而是生出來的好嗓子。“高亢嘹亮，抑揚有致，張弛得當”，大概就是尖音不破，低音可辨。范林元先生的調(diào)門如女是男，好處就在聲調(diào)高低輕重的拿捏。男人唱出雄渾，是實力。如果還能唱出女人的柔美，那就是非一般的實力了。

前些時候買了一些關于評彈方面的書，多數(shù)都與徐云志先生有關，有回憶錄、談藝錄、評傳錄、大戲考、音樂集、曲目集、紀念集。

《蘇州近現(xiàn)代名人及遺跡》《評彈文化詞典》《蘇州文化手冊》等資料上有徐云志較為詳細的介紹。

“徐云志（1901-1978年），小名榮生，學名燮賢，藝名韻芝，后改名云志，蘇州人。生于蘇州大太平巷，7歲入私塾讀書，11歲遷居曹胡徐巷棉花弄，14歲休學。因受周圍環(huán)境影響，愛唱山歌、聽評彈。對他影響最大的是謝品泉、謝少泉叔侄檔的彈詞《三笑》，一心想向他們學習，但因家境貧寒拿不出拜師金，只好作罷。民國三年（1914年），家中終于舉債讓他拜響檔夏蓮生為師。在夏蓮生的八個學生中，徐云志排行第六，取名韻芝。師兄中有丁韻泉、劉天韻等。他開始學唱《三笑》，由夏蓮生帶他在光裕社出道。”

“習《三笑》兩年后離師單檔演出于江浙一帶。20年代初，他憑借嗓音好、音域?qū)挼臈l件，在‘小陽調(diào)’、‘俞調(diào)’基礎上吸收京劇露蘭春唱腔和小販叫賣聲等，創(chuàng)造新腔，并在演出中逐步受聽眾歡迎，被稱為‘徐調(diào)’?！?/p>

“不斷創(chuàng)新，逐步在說、噱、彈、唱諸方面形成了具有自身特色的藝術風格。他的‘說’和藹可親，尤其是他所塑造的祝枝山、大踱、二刁等角色更為逼真?！?/p>

“‘徐調(diào)’唱腔用鋼絲弦伴奏，演唱時真假嗓并用，清脆悅耳，徐緩悠揚，拖腔委婉起伏，別具韻味，被人們稱為‘糯米腔’?！?/p>

蘇州市戲曲藝術研究所在徐云志去世十年時編印過一本《徐云志流派藝術研討會資料匯編》的油印本，厚厚的一本書里，全都是對老先生的贊譽。后人紀念先輩，總不外乎贊美、粉飾，這是一種常態(tài)。能夠開創(chuàng)一種唱腔，形成一個評彈流派，很是了不起。我看到除了老先生的四大弟子——“四只亭柱”的紀念文章，還有一篇范林元先生與人合寫的文章，文字一般，也比較短。

蘇州學者黃惲先生寫過兩篇文章專談徐云志先生的舊掌故——《徐云志被擲糞》與《徐云志被擲糞（續(xù)）》。黃惲先生說：“徐云志居然也談到自己被人擲糞的事，發(fā)生的地點卻在上海，看來他被人擲糞的經(jīng)歷不是一次，或有很多次吧，對此他也并不避諱。那么，他在蘇州南新橋被人擲糞的事，想必也為他所樂談，不過寫該文時，他一時未能想到吧?！毙煸浦鞠壬诮夥藕髮戇^不少文章，這次“被擲糞事件”收錄在油印本《老藝人回憶錄》（蘇州市評彈研究室編?。┲?。

徐云志回憶到，自己二十二歲創(chuàng)出徐調(diào)，之后便在吳江等地跑碼頭討生活?？箲?zhàn)前期去到上海，以說書謀生。到了太平洋戰(zhàn)爭后，徐被逼去敵偽的“大上海”電臺播唱，可他不愿意去就回到了蘇州。他在上海時候得罪了一個叫做俞少亭的流氓，緣由是向他“借”五十大洋（實際上是敲詐），徐只給了十塊錢，導致俞大為不滿，懷恨在心。等徐回到蘇州時，俞正好在蘇州的偽警察局做“小漢奸”。某一天在新閶第一樓演出，乘坐人力車到南新橋，一群流氓把他拉下車，一頓老拳，徐大聲呼喊，警察不管。這時候俞少亭和他的手下出現(xiàn)了，拉住衣服問徐認不認識他？隨從拿出事先準備好的一袋馬糞從頭倒下來。衣服被扯破，全身都是馬糞，于是返回住所，請來醫(yī)生，貼了一身膏藥。

很明顯流氓和警察是一伙的，1940年2月《蘇州新報》上的描述與徐先生的自述不同，除了當下新聞與回憶錄的誤差之外，站立的角度不同，偏差在所難免。切身感受與道聽途說自然無法相比，旁觀者了解更多的信息，可能寫出了自述中不可能寫的內(nèi)容。所以自述可靠，記者的描述同樣可以參考。報紙里的余某是俞少亭，大概是報紙記者的刻意手筆。徐先生遭受這樣的侮辱好多次，實屬少見。最終“經(jīng)胡、王、楊諸人出面排解，即告解決”，徐云志先生繼續(xù)著他的《三笑》發(fā)噱。這樣的故事并不少見，被擲糞也不是他一個人才有的事。1941年1月21日，“全滬越國紅星十班大會串” 在上海浙東大戲院舉行。是日，有“越劇皇后”之稱的姚水娟演畢步出戲院，突遭歹徒投擲糞汁。1946年8月27日，雪聲劇團袁雪芬乘坐黃包車外出，遭人拋糞，引起社會輿論強烈反響。袁雪芬回憶說：“那天我乘著黃包車從家里出來，去蘇聯(lián)電臺做播音，糞包從頭上兜下來后，我馬上叫‘抓人’。旁邊有警察在場，但他無動于衷，證明是被買通了的?！?947年10月9日的《鐵報》上有一篇橫云閣主（即評彈評論家張健帆）的文章：《魏含英赴蘇認冤家》，同樣是評彈藝人受侮辱被擲糞。對于此事，上海評彈研究會向蘇州的評彈研究會做了交涉，維護了藝人的人身安全和聲譽。

那個時代的說書人，包括其他戲曲藝人，當紅可以賺大錢，可是沒有地位，有錢沒地位，自然身處下風。正如黃先生說的：“貴家子弟好吊女彈詞家的膀子，男彈詞家則往往會與貴家太太、小姐、姬妾眉來眼去，弄出很多不尷不尬的事來。”無論如何，擲糞這樣的丑陋行為應該批判，在如今這樣一個文明的時代里早已聲銷跡滅。后人在聆聽前人開創(chuàng)的曼妙曲調(diào)時，好像在大船上看著波濤洶涌，我們就在這一浪又一浪的潮水里成了后人的前人和故事。