“無(wú)用”的人生，最高級(jí)

美刻吃瓜

人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。——《莊子》

無(wú)用，是不為物役的靈魂自由。

一天，一名匠人和其弟子在路邊看到一棵直聳入云的大樹(shù)，但匠人連瞧也不瞧它一眼。

弟子問(wèn)匠人，為什么這棵樹(shù)他不肯看呢？匠人告訴他，這是一種無(wú)用的木材，所以才能夠長(zhǎng)那么大。

這讓莊子深受啟發(fā)：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。”無(wú)用之用，恰為大用。

因此，世人拼命追逐的富貴、功名、利祿，莊子卻棄若敝屣;相反，世人眼中的無(wú)用，恰恰便是莊子選擇的有用，窮其一生都在追求精神的自由。

在莊子看來(lái)，這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)的自由，你能舍去多少欲念，便能獲得多少自由。

于是莊子說(shuō)：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”

楚國(guó)的大王聽(tīng)說(shuō)莊子很有才，派兩個(gè)人去聘請(qǐng)他為相。

莊子說(shuō)，和被供奉在廟堂之上的枯骨龜甲相比，自己更愿意在爛泥里搖尾巴。

再多的財(cái)富，再高的地位，哪里有自由自在的生活幸福呢？

一個(gè)富翁背著許多金銀財(cái)寶，到遠(yuǎn)處去尋找快樂(lè)，走遍千山萬(wàn)水卻不可得。一天，他遇上一位農(nóng)夫背著一大捆柴草從山上走下來(lái)，問(wèn)道：“我是個(gè)令人羨慕的富翁。請(qǐng)問(wèn)，為何我沒(méi)有快樂(lè)呢？”

農(nóng)夫放下沉甸甸的柴草，揩著汗水說(shuō)道：“快樂(lè)很簡(jiǎn)單，放下就是快樂(lè)！”富翁頓時(shí)開(kāi)悟：自己背負(fù)著那么重的珠寶，老怕別人搶?zhuān)鞈n心忡忡，何來(lái)快樂(lè)？

于是，他將珠寶、錢(qián)財(cái)接濟(jì)窮人，善行滋潤(rùn)了他的心靈，他也嘗到了快樂(lè)的味道。

如今，現(xiàn)代人活得愈來(lái)愈復(fù)雜，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。

不如保持一顆平靜的心，在安靜中和自己的心靈對(duì)話，對(duì)浮華虛名說(shuō)不，并適當(dāng)放下超出自己能力和需求的東西。

這不僅是一種灑脫，更是參透萬(wàn)物后的一種平和。

無(wú)用，是以無(wú)聊之事遣有聊人生。

當(dāng)今社會(huì)處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，特征之一就是過(guò)度物質(zhì)化和人們內(nèi)心的浮躁。

整個(gè)社會(huì)常會(huì)把眼前的物質(zhì)利益放在首位，大到造成環(huán)境污染霧霾成災(zāi)也不顧，小到學(xué)習(xí)工作擇校擇業(yè)婚姻嫁娶，“有用論”的影響無(wú)處不在。

生活中有些人，凡事都會(huì)問(wèn)“有用嗎，有好處嗎？”“這個(gè)能當(dāng)飯吃嗎？”

似乎在他們的眼里，以“錢(qián)權(quán)名”為標(biāo)準(zhǔn)，世上的人與事都可以分為“有用”和“沒(méi)用”，有用則寵之，無(wú)用則棄之。

這些人，活得實(shí)在太現(xiàn)實(shí)、太無(wú)趣。

張岱說(shuō)：“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也。”這個(gè)“癖”，多指琴、棋、書(shū)、畫(huà)，屬可有可無(wú)的無(wú)用之物。

張岱的《湖心亭看雪》，可謂是無(wú)用生活的典范。

“大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”

如此惡劣的天氣，他倒有閑情逸致去湖中喝酒、賞雪，尋求這種“無(wú)用”的浪漫。

周作人說(shuō)，我們?cè)谌粘１匦璧臇|西之外，必須還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲和享樂(lè)，生活才覺(jué)得有意思。

做“無(wú)用”的事，就是不帶著任何功利心去做事。這方面，古人給我們很多啟示。

陶淵明樂(lè)在田園：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”;白居易笑問(wèn)老友：“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”;蘇軾以竹言志：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”;文征明靜坐品茗：“谷雨乍過(guò)茶事好，鼎湯初沸有朋來(lái)”……

與天地花鳥(niǎo)為鄰，與琴棋書(shū)畫(huà)為友，靜觀萬(wàn)物，靜觀己身，這樣的生活令人向往。

生活的切實(shí)意義不在于那些宏大的目標(biāo)，而在于一些無(wú)用的事。

只有這些無(wú)用的小事，才能讓我們感覺(jué)到“我存在著，我在生活，我將生活下去”，才讓我們活得更體面，更有尊嚴(yán)。

柏拉圖曾說(shuō)：“如果你有兩塊面包，請(qǐng)拿一塊去換取水仙花。”

如果你有時(shí)間，請(qǐng)拿一部分的時(shí)光用來(lái)“虛度”，用在“無(wú)用”之事上。

心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。

不因?yàn)橐恍淖穳?mèng)而忘卻了眼下幸福的珍貴，又不因適意的享受而拒絕讓自己經(jīng)受磨礪。

猛虎與薔薇，實(shí)則可以同時(shí)寄居心中。

高級(jí)的人生，就是做一個(gè)“無(wú)用”的人。

《小歡喜》里的方圓，是個(gè)脾氣溫柔但性格通透的老好人父親，日常愛(ài)好就是鼓搗花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，遭遇中年失業(yè)，賦閑在家。

劇中三個(gè)家庭里，他是最沒(méi)有本事和能力，也沒(méi)有錢(qián)的一位父親和丈夫。

可是，他卻是有擔(dān)當(dāng)有氣度的丈夫，是尊重兒子的睿智爸爸，是母子關(guān)系的粘合劑，方一凡的陽(yáng)光樂(lè)觀，很大程度來(lái)自他的教育。“這樣的男人，乍一看平凡無(wú)奇，沒(méi)什么大優(yōu)點(diǎn);但是相處久了，他身上都是可以溫暖滋養(yǎng)你的光。”

看似“無(wú)用”，卻是限量版。

木心曾說(shuō)：“無(wú)為是一種為，不是一種無(wú)。同樣地，無(wú)用也是一種用，而不是無(wú)。”

正如梁文道在《悅己》中說(shuō)：“讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，人生中一些很了不起的變化，就是來(lái)自這種時(shí)刻。”

許多時(shí)候我們太過(guò)功利，卻不知道把“無(wú)用之用”當(dāng)成活著的必備策略。

正是這些無(wú)用，使我們成為了有趣且豐富的人。

高曉松曾說(shuō)：“允許孩子做些沒(méi)用的事情，比如琴棋書(shū)畫(huà)，比如愛(ài)與等待。如果一個(gè)孩子被教育只能學(xué)對(duì)升學(xué)有用的課，上大學(xué)只能干對(duì)就業(yè)有用的事，工作了一切都為了買(mǎi)房，生而為人豈不浪費(fèi)？”

人生在世，總要有一些高于柴米油鹽的品相。

源于生活，又超脫于生活。“無(wú)用”的人生，也可以很高級(jí)！

（和風(fēng)朗月摘自《快資訊》2019年9月2日 圖/錦躍）