你思想，大地才能萬物奔流
——說說材料作文的立意

□武健

我們常說“審題立意”，習慣于把“審題”與“立意”并提，那是因為兩者的重要性相當。而在平時的寫作訓練之中，也很難把“審題”與“立意”完全分隔開來。

如果說，審題是為了解決在什么范圍內寫的問題，那立意就是為了解決寫什么的問題。寫作的范圍與方向明確了，就可以不跑題不偏題，接著就要解決文章如何立意了。

一、要在求準

立意的準確與否，與審題直接相關：審題正確，立意才不會出錯；審題偏誤，立意也會跑偏。我們以下面這則作文題為例：

【作文題】

閱讀下面文字，根據要求作文。

存在

熊培云

你睜開眼睛，星星有了光

你邁開雙腿，森林有了路

你采摘玫瑰，風中有了愛情

你想象，天堂有了四季

你是你的宇宙，最古老的王者

你感受，生命從此有了時間

你思想，大地從此萬物奔流

你歸于寂靜，世界再無消息

請以《你思想，大地從此萬物奔流》寫一篇不少于800字的文章。

這是某高中招生考試的作文題。“睜開眼睛”“邁開雙腿”“采摘玫瑰”“想象”，就會有“光”“路”“愛情”和“四季”。世界是你的，你應該是你世界的主宰。但需要有眼光，有行動、有情懷，有理想。生命的流動，是需要我們的感悟與感受；大地的涌動奔騰，需要我們思想。否則，萬物沉寂，你的世界也失去了活力。

《存在》是一首有情懷的詩，“你思想，大地從此萬物奔流”是一道有情懷的作文題。

很明顯，詩句中的“思想”是一個動詞。可不可以換一個詞“思考”？從現代漢語的慣常用法上看，既然這一句需要動詞，應該是“思考”更合語法規范。那詩人為什么用思想呢？我們除了可以用“活用”來作用法上的闡釋，有沒有其他的理解？

思考，是人的思維動作。我們可以說，“一道難題，容我思考一下”“一個現象，引發大家的思考”。這是人思維的一種動態呈現方式。而思想，是有別于思考的。

思考，才能有思想。思考是抽象意義上的行為，思想是思考可能產生的結果。思想，是思考結果的集成。具有體系化、相對完整、有別于平俗的一種個性化的認知，對社會的反思，對自我的認識，對是非的判斷，對歷史與政治的敏銳。詩人在詩歌中強調“思想”而不用“思考”，或許正是表現了對個性覺醒、獨立民主、明晰思辨、有情懷、有責任、熟知歷史、認清當下、展望未來的一種人、一群人、一類人的期盼。

這樣一比對，我們會發現，“思想”活用為動詞，蘊含著豐富的意義。

審題的過程，就是一種思考的過程。而立意，就是要展示出你對問題的思考，你獨到富有個性的思想。

這則作文在審題立意上會出現兩類問題：

一是不能認清材料中的“關系”。有同學說，這是篇命題作文，哪有材料？有，就是題目。“你思想”和“大地從此萬物奔流”之間有什么關系？“你思想”是“大地從此萬物奔流”的條件、前提，沒有思想，就沒有萬物奔流；“大地萬物奔流”是“你思想”的結果，可能是主觀努力的目標，也可能是客觀產生的結果。很多同學只盯著“你思想”，通篇都從“思想”來做文章，這就偏了。

二是沒辨清命題作文與材料作文的區別。這是一篇命題作文。前面提供熊培云《存在》全詩，只是為了幫助我們理解題目這句詩的含義。全詩不是材料，作文要求上也沒有根據以上材料來審題立意。會有一小部分同學，只抓住全詩來審題立意，結果與題目游離甚至毫不相干。這種審題上的錯誤不該犯。

二、貴在求新

立意的新，是立足于普識上的新穎，不是偏難怪刁。

【作文題】

根據以下材料，寫一篇1000字左右的文章。

好朋友李響和你一樣，都將迎來高三的學習。除了學校的安排，他爸爸還給他報了課外輔導班、競賽班……整個暑假安排得滿滿的。李響不滿意爸爸的專斷，與爸爸發生了爭執，并向你訴苦。

作為好朋友，請給李響寫一封信。

這是我給剛入高三的同學布置的作文題。我想設置一個大家熟悉的情境，因為大多數人會有相似或相同的體驗。我更想讓高三的同學能從陳舊的話題中說出新意來。

這則材料，至少有這幾個方面的問題值得我們關注。

一是家庭中父母與子女的溝通問題。代溝是客觀存在的，也有其主觀的因素。父子之間缺乏溝通與交流，缺少應有的尊重，就容易產生矛盾。傳統文化中的“父為子綱”雖說早已湮滅了生存的土壤，但影響還在。

二是角色轉換問題。家庭中的孩子的成長，有時會被父母無意識地忽略。在他們的腦海中，依然停留在乖巧，聽話，唯父母之命是從的孩童狀態。而父母作為家庭的主導，地位意識、指揮意識等難以割舍。子女的生理與心理上的成長與變化，會倒逼家庭秩序的再調整。這種調整，往往是不順暢的。

三是換位思考問題。面對矛盾，我們需要換位思考。從對方的角度來審視一個問題，或許會有不一樣的想法與感受。父親可以從孩子的角度去思考是不是時間安排得太緊，會不會學習壓力過大，是不是完全把所有時間都填滿，能不能保證良好的學習效率。兒子也可以從父親的角度去考慮，關愛自不必說，有沒有對自己未來發展的憧憬？會不會有對前途發展的擔憂？是不是把父母當年未完成的心愿寄托在自己的身上？讓自己學習壓力過大的同時，父母的生活壓力是不是同時增大？

四是對于當下學習大環境的反思。一味地提前搶跑，初中學高中，小學學初中，幼兒園開始學小學，這樣合不合理？有沒有問題？一味地靠搶時間，勢必犧牲身體健康，影響生活質量。大家都打消耗戰，惡性循環下去，有沒有最終的勝者？全民參與到教育的惡性循環之戰，誰之過？

五是解決矛盾的策略問題。面對李響這樣的處境，作為朋友，我們可以提供什么樣的解決策略？該如何既能讓自己免于深陷無止境的學習競賽中，又能取得父親的理解與支持？

如何才能有新的立意？從這一則作文題上我們可以獲得一點啟示：新穎，往往是從陳詞濫調的土壤中長出的新芽、開出的鮮花。什么是陳詞濫調？就是我們不喜歡的那些冠冕堂皇的空話，就是像《進學解》第一段中充滿“正能量”的套話。新穎應該是表達對這個問題的認識與看法，而不僅僅是吐槽；是對形成這種困境的思考，而不僅僅是抱怨；以有相同處境的好朋友的身份提供有意義有價值的建議與評判，而不僅僅是和稀泥。

有些同學能較好地在勸說的基礎上，有理有據地表達自己的立場與觀點，進行較為合理的解憂。有些同學僅站在某個角度，片面地強調學習的重要性，或者片面強調父母之愛的偉大無私。這樣的表達不能說沒道理，但道理絕對不止于此。

三、難在求深

一般說來，我們不贊成在審題立意上一味地求深。過深的立意，有時遠離材料的范圍，甚至與材料背道而馳。但缺少深度的文章，往往經不住推敲，也不耐咀嚼。

【作文題】

（1）網絡流行詞“佛系青年”，指的是那些崇尚看淡一切、得過且過、不大走心的生活方式的青年人。他們的典型語言是“都行”“可以”“沒關系”等。

（2）19世紀意大利作家、政治家朱塞佩·馬志尼說：“青年人啊，熱愛理想吧，崇敬理想吧。理想是上帝的語言。高于一切國家和全人類的，是精神的王國，是靈魂的故鄉。”

以上文字引發你什么樣的思考？角度自選，題目自擬，寫一篇1000字左右的議論文。

“佛系”一詞最早來源于日本，2017年開始“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網絡。

“佛系”關注的是自身，看淡的是功名利祿。這是一種生活態度。如果我們把目光聚焦于傳統，這樣的生活態度是有淵源的。在中國的傳統文化中，儒家提出的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，就很好地詮釋了“佛系”思想的本源。或許我們可以說，“佛系”是一種獨善其身的為人處世方式。從這一點上看，無可厚非。甚至在我們遇到困難挫折的時候，以“佛系”的心態面對挑戰，淡化功利，是一種健康的心理調節方式。

儒家“獨善其身”的前提是“窮”。青年為何趨于“佛系”？或許是職場的勞累，或許是事業的挫折，也可能是學業上的失落。以“佛系”之心面對，可以緩釋內心的痛苦與無奈。

從社會的角度來看，有可能是競爭的壓力、生存的困境、創業的艱辛等一系列不利于青年發展的社會環境造成了“佛系”現象的產生。

那我們為什么要警惕這樣的現象呢？問題出在哪兒？在“窮”。

第一，從個人處境上看，“佛系”青年往往不“窮”，不存在走投無路，更不應該衣食不保。相反，大部分所謂的“佛系”是這個社會的中產階級。第二，對于個體而言，可能是短暫的困難，也可能是真的走投無路。但“佛系”成了一種風氣與時尚，就有問題了。一個簡單的假設就可以找到問題的實質：如果所有的青年都“佛系”，那這個社會就沒有了發展的動力，更談不上活力了。

作為一個社會的中堅力量，青年需要承擔的不僅僅是個體生存發展的壓力，還有社會的責任。你也“佛系”我也“佛系”，那誰來維系這個龐大的社會機器的運轉呢？當然，如果從流行的角度來看，所謂“佛系青年”或許只是年輕人的自我標榜，有時是為了表現自己的個性，并非年輕人走向衰落的標志。作為一種時尚或許很快就從流行的前線中消失。

那會不會有這樣的“佛系”，一方面看淡名利，另一方面又積極進取呢？落實到中國的傳統價值觀中，既有佛家道家的無欲無求，又有儒家的修身齊家治國平天下，這在一個人身上可以并行不悖。

當下的中國，物質上的富裕有時已經超過精神與文化的發展步伐。物質富豪與文化乞丐結合體的產生就屬意料之中了。如今的年輕一代沒有傳統的負擔，生長于蓬勃發展的時代，受到良好的教育，有著全球視野。但同時，這一代人很多是獨生子女，生活中本應經受的鍛煉被父母和長輩的呵護排除了。資本積累、一夜暴富實現于父母這一代，而孩子不知道掙錢的艱辛，享受社會而不是創造社會，也不知道如何待人處事，如何處理人際沖突。所以，這樣的年輕人一旦獨立生活就會茫然不知所措，不知道學習為了什么、工作為了什么、創業打拼為了什么。因為物質上的人生目標長輩已然完成，精神上的人生目標卻很難在如今物質化的社會土壤中生長。對于青年一代來說，人生到底應該干什么，怎么去努力，怎么去奮斗，即使放棄打拼，一輩子也會衣食無憂，何必撞個頭破血流呢？于是就像蝸牛一樣，碰到障礙頭就縮回去了。

“佛系”為什么讓我們警惕？一是不能使其成為一種普遍性，不能泛濫。歸隱田園的陶淵明，只有一個。所以我們一方面欽佩他的高潔與不屈，另一方面他又是一個安享眾多所謂“久在樊籠里”卻沒有維系社會運轉的官員。如果大家都做“陶淵明”，那就是一場社會的災難。

二是不能使“佛系”淪為負面的人生態度。負面情緒不可能幫助你的人生，能幫助你的一定是正面情緒和自我奮斗。負面的情緒一旦擴大，那就會帶來社會隱患。年輕人可能對一些事情不滿，會有些‘喪’，可以理解。但無論如何，你要做事，小到對家庭，大到對國家，不能什么都無所謂。如果這種心態過度流行，年輕人奮斗拼搏的精氣神不足，社會如何發展？

分析到此，第二則材料為什么要談及理想，為什么要強調“高于一切國家和全人類的，是精神的王國，是靈魂的故鄉”，就不言自明了。

立意如何才能有深度，有分量？思想不能缺位。思想從哪來？首先需要對材料進行認真的審讀，把材料中的問題帶入具體的社會情境中，多角度地審思。其次還要注意，基于群體，立于社會，視野才能闊大；回顧過去，放眼未來，思考才能深遠。

【佳作show1】

你思想，大地從此萬物奔流

顏偉成 南京市中華中學

當下社會，真正的擁擠不在上下班時間的公交地鐵內，不在春節前的出城快通道、跨省高速公路上，不在寒暑假的名勝古跡、旅游景點，而在巨大繁雜的信息包圍了我們，侵蝕了我們、左右了我們。

科技的飛速發展便捷了個體幾乎所有的信息需求，異曲同工的搜索引擎中輸入任何你想知道的東西，它都會在一瞬間內“慷慨答復”。在網絡發達的當代，電腦的篩選計算能力讓人腦變得無所事事，思想似乎也毫無用武之地了。

天真無邪的兒童可以在吃喝拉撒中歡度快樂的童年，黃發稀齒的老人可以借提籠遛鳥打發平淡的時光，那我們這些正當年的人怎么打發時間呢？于是乎，在公交、地鐵上能夠閱讀、思考的“清流”變得越來越少了。幾乎所有人都心甘情愿做了“低頭族”，仿佛一方小小的屏幕儼然成了他們的整個世界。我從他們的眼中讀不出些許思想的奇妙火花。

美國意象派詩人龐德《在地鐵上》中的一句詩“人群中這些面孔幽靈般顯現”，描繪的正是如今我們看到的可悲畫面。處在這樣的一個時代，我們究竟該喜該憂？

恐怕憂多喜少！

手機屏幕跳出的快餐文化、朋友圈分享點贊的心靈雞湯、看似有理其實無味的垃圾信息幾乎把我們的生活空間填滿。休閑，本來指生活余暇時不同方式的休息和娛樂活動；現在只有一種，就是玩手機。大數據時代投其所好的推送，不像是一種寵愛，更像是一種謀殺。長此以往，銹蝕的腦袋最終只會成為飽受雜流思想侵蝕的一塊腐木罷了，我們又有何資本立于地球生物圈的頂層？這樣想來，吳承恩筆下的豬八戒會不會是二十一世紀之后人類普遍精神狀態的一個速寫？

海德格爾認為，思維的活動，懷疑一切的活動，是人的一種重要的生存方式。不論是理論界如馬克思、恩格斯一樣的先哲，還是文學虛構中掐指一算勝過千軍萬馬的諸葛亮，人類文明史始終離不開思想，離不開思維的活動。

考試把我們刷成了機器，手機把我們刷成了弱智。作為人類區別于其他物種的思想特征，在現在乃至未來或許會離我們漸行漸遠。一旦人類的思想悄無聲息，那我們腳下的大地也會再無消息。

龐德《在地鐵上》全詩只有兩句，第二句是：“濕漉漉的黑枝條上朵朵花瓣。”那是我們對未來美好的期盼。

【佳作show2】

你思想，大地從此萬物奔流

張軼倫 南京第十三中學

“陛下，叛軍已至，請您速速點燃烽火，號召群雄勤王！”楊君回望那寵物狗一般瑟瑟發抖的內侍，嘆道：“真是沒用的東西！”雙唇輕觸，雅音繞梁，裊裊不絕。

內侍縮著脖子，卻沒敢再說話。“朕真龍天子，斗權臣，平蠻夷，鎮天下，出生之日紫氣東來數日不散！又怎是這些刁民叛亂所能撼動？那諸王與豬王何異？盡是些吃里扒外的家伙，還勤王，我看是擒王吧！”楊君怒上心頭，渾然沒有發現身后的內侍正在緩緩消散于無形，外面嘈雜的喊殺聲全都歸于寂靜。他驀地愣住了，這是怎么了？只是尚未思考出答案，世界便在一片寂靜中化為虛無。

“第15612號測試者楊軍，請您帶好您的隨身物品，歡迎下次光臨‘造夢工廠’。”

走出仿佛管道扭曲而成的工廠，尚未產生恍如隔世的感覺，便被幾個嘻嘻哈哈的同伴圍了起來：“如何如何？這家公司可是能發掘出你腦袋里的各種記憶來讓你做個好夢哦！”“果然如此，確實蠻不錯的。”“你夢到了什么，難不成是……？”

聽著好友之間輕松的玩笑，楊軍卻一點輕松不起來：“腦袋里的各種記憶嗎？可我卻一點也不記得我有過當皇帝的記憶啊，難不成是機器出錯了？不，這么說也太武斷，也許是哪天我看的肥皂劇吧……”思至于此，楊軍放松下來，剛想加入好友們的談笑，卻發現他們都木雕泥塑般定格在剛才的地方，身體漸漸泛出灰色。“這又是怎么了？難道還在夢里？恐懼在死亡前一刻降臨，世界先是靜止，繼而化為齏粉。

四維之外，項目主管楊鈞右拳重重地擊打著儀表臺：“又失敗了，明明每一個環節都經過千百次的測算與驗證了，為何復制不出一個完整的思想？”在即將毀滅星球上完成人類的星際平移，是幾乎完成的偉大工程。更適宜人居的X系B星球的前期殖民已然結束，但平移上的最大困難不是身體，是思想。前期到達B星球的殖民者徒有人身，因無思想而形同走獸。大限將至，若再完不成思想的星際平移，沒有靈魂的B星球只能成為人類的終結之地。定了定神，楊鈞開始了第15613次試驗。突然，微弱但清脆的碎裂聲傳入楊鈞的耳中，望著穹頂上方的裂縫越來越大，楊鈞大驚失色：星球的毀滅已然來臨。沒有了思想，也就沒有了人類……

地球，精神病院，護士火急火燎地向醫師求助：“15612號又發作了……”患者楊珺，據說是位哲學家。

【佳作show3】

你思想，大地從此萬物奔流

姚曼祺 南京市中華中學

機會無處不在又無處存在，你總在尋求一個“機會”卻四處碰壁。你說你連飯都顧不上好好吃，哪有空去思想？

快節奏的今天，被動的追趕，持續的拼搏讓人亢奮；無休止的競爭，高度緊張的工作學習常態讓人失控。消極的態度隨之產生，破壞的欲望也與日俱增。轉移怒火，將手邊的一切，無論是價值不菲的物品，還是曾經最珍愛的人，用力一擲，看他們粉碎，仿佛焦慮與憂愁也一并灰飛煙滅；與此同時，為了避免與眾不同而產生沖突，人們漸漸地學會封閉自己，選擇性地忽略事物的一部分，做一些只屬于自己的事。

物質享受日趨奢華的今天，思想卻與我們漸行漸遠。發泄出來的憤怒、哀怨、狂喜是無須經過思考的，也是能夠輕易做到的，而往往這樣的消極情緒是一發不可收拾的。思想缺位，我們一時無法控制自我，才讓情緒久久地占據了本不該屬于它的控制席位。

利己主義說：人活著就是為了自己。所以你不管做出什么樣的出格行為，都可以“為了自己”找到理由。但社會性的特征，是人類與動物的最大區別。人之所以為人，不僅利己，還要利他。玫瑰開花，本也不求你的賞識，只有自己是為了自己而活；而思想，是你活著與一株玫瑰、一顆星星、一片森林那樣存在著的區別。

人類從蒙昧走到睿智，是一個漫長得讓人瘋狂的過程，也是一個偉大得讓人窒息的漸變。大腦的發達，帶來的是屬于人類的思考。思想的圓熟，帶來的是屬于當下的文明。擁有思想而開始思考的人，他們必將對自己周圍的萬事萬物有些細致的洞察和入微的思考。人的思想之所以用“可怕”來形容，是因為它不管在過去，還是當下，都應該是推動人類社會進步的核心力量。可物質享受上的無盡升級，帶來的卻是思想精神的退化與缺失。

我們不是哲人、偉人，更不是思想家，所以很難有高深成熟、富有遠見的思想體系。但疏于思考、沒有思想情況卻充斥著我們的日常。繁華喧囂的霓虹燈下滿是虛無空洞的走獸。喪尸類科幻片的流行，不僅滿足我們視聽的欲望，更是給我們一個警告：沒有了思想，人類離滅亡也就很近了。

我更愿意相信，這是一個處于短暫迷茫的時代，新的時代即將引導著我們重新走向思想的起點，不久的將來，大地又將重新萬物奔流。