靈魂棲居在大地上

五聯(lián)這個(gè)小村莊，不過是地圖上一個(gè)小小的地方，因?yàn)椤案赣H的水稻田”活動(dòng)，聚集一群共同志趣的朋友。他們不是來此處度清閑，每個(gè)人心中裝著熾熱的心，回歸自然的激情，促使踏上一次尋找的長旅。

在喧鬧的城市中，讀周華誠的文字，猶如身處稻浪翻滾的大地上。水稻是人類重要的糧食作物之一，耕種與食用的歷史都相當(dāng)悠久。稻子是最令人動(dòng)情的植物，吸收泥土的精華，用稻粒的文字書寫，不會有俗氣，不會有媚氣。風(fēng)吹稻田，稻子搖曳，把喜悅和美好的等待傳播。周華誠寫得美，不是狹義上的美，而是一種大美，同時(shí)肩負(fù)著責(zé)任和崇高的理想。

當(dāng)人站在大地上，面對無邊的稻田，漢字一般排列，向天邊伸展。水中的稻子燎起激情的火海，涌動(dòng)旺盛的生機(jī)。觸摸一簇稻子，感受葉莖中的脈搏跳動(dòng)，它讓人產(chǎn)生美好的想象，等待收獲的季節(jié)。

大地是作家的親人，在這里人擺脫焦慮，清除藏在身體里的雜念。自由和快樂，使人有了感蕩心志的歡樂，把人灌醉，從心中流出長歌。

記憶是連續(xù)的圖像，是人們的經(jīng)歷，一系列的行動(dòng)，由一個(gè)個(gè)畫面形成。如同人的指紋，印在紙上一樣停留在記憶中，隨著時(shí)間的流動(dòng)。一張紙，每個(gè)人在上面書寫，不同的地點(diǎn)，不同的體裁，其結(jié)果不會一樣。“我們還是應(yīng)該知道，飯從何來，衣從何來；我們還是應(yīng)該知道，俯身向著大地辛勤勞作是何種滋味。即便有一天，科技進(jìn)步到所有農(nóng)事都可以交給機(jī)器人去完成，我們也依然應(yīng)該記住：辛苦是什么，汗水是什么；播種時(shí)的希冀是什么，收獲時(shí)的喜悅是什么；以及，稻葉割在手上的痛與癢是什么，蜻蜓振翅飛舞，蟬聲不息鳴唱又是什么……”作為個(gè)體的人，要求獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)。堅(jiān)守心靈的陣地，拒絕被群眾秩序同化，成為生活機(jī)器上的一個(gè)齒輪，或一枚螺絲釘。當(dāng)一個(gè)人，融入我們的時(shí)候，個(gè)人消失。他要表現(xiàn)的是自己，與冰冷無情的機(jī)器不是一套體系，不兼容。自然產(chǎn)生矛盾的沖突，為了爭取自由，就要反抗斗爭。

作家不是表演障眼術(shù)的花招，身手靈巧的技術(shù)，散文是心靈凝結(jié)的晶體，天然的質(zhì)樸，閃耀著思想的光芒，更接近于散文的本質(zhì)。散文面對神祇的天空和大地，不局限于個(gè)人的小天地。“我們每一個(gè)人，內(nèi)心都有一片水稻田。我們在那里揮灑汗水與歡笑，收獲成功和喜悅。我們的青春，在這些廣袤的田野之上，蓬勃生長。”

當(dāng)散文失去穹頂?shù)木裰е瑴S落為大眾文化的娛樂品，散文就失去意義。語言的媚俗化，泡沫堆的形容詞，一拔拔地?fù)鋪怼懽髯非蠓棸銜r(shí)尚的潮流，獻(xiàn)媚市場的需求，丟失真實(shí)的東西。

作家不是復(fù)制語言，而是尋找未能進(jìn)入集體記憶被遺忘的痕跡。這些斷片，經(jīng)過情感的縫綴，恢復(fù)覆蓋的歷史。情感發(fā)出召喚的聲音，撞開大腦中貯存記憶的大門，一幅幅圖像站立起來。

周華誠是大地的孩子，有著虔誠的信仰，不是一時(shí)的心血來潮。熱愛不需要打上標(biāo)簽，披掛時(shí)尚的名牌。心真誠了，做任何事情不會背叛，出賣自己的靈魂。簡樸的生活，是一個(gè)大課題，內(nèi)含豐富的內(nèi)容。一年四季寫下的文字，記敘大地上的植物，需要的不僅耐心，而是執(zhí)著的勇氣和愛。

精神的元?dú)馐巧⑽淖罡尽⒆钪匾臍猓撬顒?dòng)的原動(dòng)力。散文是一個(gè)人的心靈史，絕非是作文。作在字面上是多音字，是指從事某種活動(dòng)，也做假裝或裝出的意思。很多的寫作者缺少人生的況味，嚴(yán)重的流失精神的鈣質(zhì)，骨頭只是空殼。芝麻粒般大小的功利，他們會不惜代價(jià)，喪失自己的人格，彎曲雙腿下跪。錢買斷人的心靈，投機(jī)分子憑嗅覺，尋找所需要的目標(biāo)，利用一切手段，如同利用市場出現(xiàn)的價(jià)差，進(jìn)行買賣從中獲得利潤的交易。

雅克·德里達(dá)指出：“精神的思想棲息在詩人的靈魂之中，它們在那里就是在家中，就是在其故土，就是本土的。詩人給予靈魂而非給予生命。他是賦予靈魂者，不是游戲的推動(dòng)者或領(lǐng)導(dǎo)者，而是那激發(fā)靈魂者。”精神是一棵大樹，根植在作家靈魂的土地上，吮吸營養(yǎng)，才能茁壯成長。

散文注重個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心感知，質(zhì)樸的敘述。他不是用大白話說出來，而是用文學(xué)的利劍，指出社會的矛盾面。這就需要卓絕的眼光，還有赴湯蹈火的勇氣，以及對世界的愛。人們更多的是關(guān)注眼前的事物，對大地變得陌生，甚至遠(yuǎn)離。即使背著行囊來到，也是游玩，成為高雅的消費(fèi)過程。

文字將思想和情感凝固，鐫刻在紙上。好文字不可能因?yàn)闀r(shí)間遭受損害，它比大理石的紀(jì)念碑，存在得還要長久，但有一個(gè)前提的條件，它必須是經(jīng)典。

某一時(shí)段，同一意象，或同一組意，總是出現(xiàn)在作家的創(chuàng)作中，這幾個(gè)簡單的意象，形成意象群。這個(gè)意象群反映作家在生理、心理，以及社會經(jīng)歷上的變化和波動(dòng)，并以此形成作家的創(chuàng)作風(fēng)格。

周華誠的《風(fēng)吹稻花十里香》，每一個(gè)字中，潛伏豐富的內(nèi)容，恰似成熟的稻粒，掰開稻粒，漫著自然的清香，不是人為的噴撒。草木的滋味，稻子獨(dú)有的氣息，貫穿在作家的生命中。勞動(dòng)與快樂，讓作家成為一個(gè)大地上真正的人。

高維生，著名散文家，出版散文集、詩集三十余種，主編“大散文”“獨(dú)立文叢”等書系，現(xiàn)居山東濱州。