對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的跨文化交際

內(nèi)容摘要：在對(duì)外漢語(yǔ)不斷發(fā)展的時(shí)代背景下，跨文化交際應(yīng)運(yùn)而生。在跨文化交際的過(guò)程中不僅有因?yàn)槲幕町惗斐傻慕浑H障礙，而且文化之間也會(huì)互相影響彼此交融。所以在跨文化交際中要積極培養(yǎng)自己以“情感—認(rèn)知—行為”為模式的跨文化交際能力，才能收獲到更好的跨文化交際效果。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ) 跨文化交際 文化差異 相互影響 “情感—認(rèn)知—行為”模式

隨著的國(guó)際一體化日益發(fā)展，人與人之間的時(shí)間和空間距離被不斷拉近，但由于不同的國(guó)家，民族有著不同的歷史淵源，社會(huì)習(xí)俗和特定的文化背景，人與人之間仍存在著心理距離，這些因素給交際活動(dòng)帶來(lái)了潛在的障礙，低效率的溝通，相互的誤解以及可能導(dǎo)致文化沖突。正是在這樣的時(shí)代背景下，對(duì)外漢語(yǔ)中的跨文化交際作為一門(mén)新興的科學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

一.跨文化交際中的文化差異

跨文化交際一般是指具有不同文化背景的人們所進(jìn)行的交際行為，其中最主要的就是跨文化語(yǔ)言交際，此外還有如體態(tài)語(yǔ)，副語(yǔ)言，客體語(yǔ)等跨文化非語(yǔ)言交際。不同文化背景的人們?cè)诮浑H的過(guò)程中，由于文化差異造成的價(jià)值觀念，思維方式，社會(huì)規(guī)范和交際原則的不同，交流雙方很容易產(chǎn)生交際障礙。這也就形成了跨文化交際的以下特點(diǎn)：

第一是從母語(yǔ)文化“先入為主”。由于母語(yǔ)是本國(guó)本民族的語(yǔ)言，受母語(yǔ)環(huán)境不自覺(jué)的影響，母語(yǔ)文化也潛移默化的在人們的思維中形成了定勢(shì)。比如：在漢英語(yǔ)言中，“紅（red）”都屬于基本顏色詞。隨著中西方文化交流的不斷加深，其具有的深刻文化內(nèi)涵或多或少得成為跨文化交際中的一個(gè)障礙。華夏民族作為世界上最早使用火的民族，鉆木取火、刀耕火種的生活加速了先民對(duì)火的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)了他們對(duì)紅色的親近感。因此中國(guó)人崇尚紅色，有“穿紅可以避邪”之說(shuō)，因此“紅”的[+喜慶的]詞義自然而然地產(chǎn)生。投射在感情領(lǐng)域，便拓展出[+精神好的]之意。投射在事件領(lǐng)域，拓展出[+成功的]之意。投射在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，就有了[+盈利的]之意。而“紅”具有的[+尊貴的]、[+忠義的]、[+得寵的]的詞義，與中國(guó)古代的君主專(zhuān)制統(tǒng)治緊密相關(guān)，因?yàn)楣糯始屹F族在服裝、建筑和日常用品中都喜歡用紅色，所以中國(guó)人以紅色為貴。由于“紅”具有[+得寵的]之意，人一得寵得勢(shì)，必然會(huì)被人嫉妒，因此“紅”又拓展出[+嫉妒的]之意。發(fā)展到近現(xiàn)代，“紅”成為最典型的政治色彩，其[+進(jìn)步革命]的意義來(lái)源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、社會(huì)主義制度和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，受前蘇聯(lián)十月革命后政治術(shù)語(yǔ)的影響深重。紅色作為中國(guó)文化中的基本崇尚色，“中國(guó)紅”體現(xiàn)著中國(guó)人在精神和物質(zhì)上的追求。而在西方文化中，紅色主要指鮮血的顏色。西方人認(rèn)為鮮血是人體內(nèi)的生命之液，失去鮮血就等于受傷甚至死亡，并且從用紅布斗牛的文化傳統(tǒng)中深感紅色為不祥之兆，因此從紅色聯(lián)想到暴力和危險(xiǎn)，“red”就具有了[+激進(jìn)暴力的]、[+危險(xiǎn)的]詞義，且在基督教文化中魔鬼撒旦總以紅色出現(xiàn)，所以“red”進(jìn)一步引申為“不好的、次的”，具有[+低賤的]詞義。投射到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，具有了[+虧本的]詞義。因此在跨文化交際中，我們應(yīng)注意到英漢語(yǔ)言間的差異，了解顏色詞在中西方文化中的使用差異及背后的文化內(nèi)涵，從而更好的促進(jìn)中西方文化的交流。

又如：在中國(guó)，一般情況下，朋友相約見(jiàn)面會(huì)有一方主動(dòng)提出請(qǐng)吃飯，以表達(dá)對(duì)朋友歡迎宴請(qǐng)的熱情，而被宴請(qǐng)方一般會(huì)在比相約吃飯時(shí)間稍晚時(shí)赴約。但對(duì)來(lái)自歐洲國(guó)家的人來(lái)說(shuō)，朋友在一起吃飯也是遵循“AA制”，而且如果是被邀請(qǐng)赴宴的一方一定要提前到來(lái)，以表示對(duì)邀請(qǐng)者的尊重和感謝。因此當(dāng)這兩個(gè)國(guó)家的人成為了好朋友卻并不了解對(duì)方習(xí)俗文化時(shí)，誤會(huì)就會(huì)在“先入為主”的思維定勢(shì)中產(chǎn)生。如果是歐洲人給中國(guó)人打電話說(shuō)“我們一起去吃飯吧”，中國(guó)人欣然答應(yīng)卻到了約定好的吃飯時(shí)間還沒(méi)有出現(xiàn)，歐洲人就會(huì)根據(jù)自己母語(yǔ)文化中的守時(shí)觀念作出中國(guó)人是對(duì)自己不夠尊重才會(huì)不按時(shí)赴約的判斷，而當(dāng)吃完飯后歐洲人提出要各自付各自的飯錢(qián)時(shí)，中國(guó)人會(huì)覺(jué)得歐洲人也太小氣了，明明是他先打電話來(lái)主動(dòng)說(shuō)要一起出去吃飯的，最后卻要自己付自己的飯錢(qián)，這顯然是不把自己當(dāng)作朋友的表現(xiàn)。而如果中國(guó)人覺(jué)得場(chǎng)面很尷尬，就客氣性的說(shuō)了一句“那等回來(lái)我請(qǐng)你吃飯啊?！睔W洲人信以為真，卻始終沒(méi)有等到中國(guó)人請(qǐng)他吃飯，那他就會(huì)覺(jué)得中國(guó)人說(shuō)話不算話，太不守信用，便直接去問(wèn)這個(gè)中國(guó)朋友打算什么時(shí)候請(qǐng)他吃飯，中國(guó)人就會(huì)覺(jué)得這個(gè)歐洲人也太愛(ài)占小便宜了。這樣的誤解勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)人的友誼破裂，使得兩個(gè)人之間的交際出現(xiàn)問(wèn)題。這種在不同文化中形成的社會(huì)習(xí)俗，如果不經(jīng)過(guò)溝通了解，是本族人習(xí)焉不察，外族人又無(wú)法知曉的，而交際雙方往往會(huì)習(xí)慣性的用自己母語(yǔ)文化中的思維定勢(shì)去衡量對(duì)方的行為，自然會(huì)因?yàn)閷?duì)方不符合自己習(xí)俗中的標(biāo)準(zhǔn)，而在跨文化交際中產(chǎn)生障礙和誤解。

第二是“以我為主”，對(duì)異文化有偏見(jiàn)。因?yàn)榻浑H雙方可能存在的“民族中心主義”思想，而極容易根據(jù)文化的表現(xiàn)形式和文化所在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治等情況做出盲目片面的判斷。比如，當(dāng)美國(guó)的資本主義文化剛剛傳入走社會(huì)主義道路的中國(guó)時(shí)，很多人都覺(jué)得美國(guó)是個(gè)金錢(qián)至上的國(guó)家，社會(huì)風(fēng)氣是一片驕奢淫逸，而美國(guó)人經(jīng)常所說(shuō)的“自由”，“民主”，“人權(quán)”，“個(gè)人主義”，就是只顧個(gè)人享樂(lè)不管?chē)?guó)家安危的缺乏集體主義精神的錯(cuò)誤思想。同樣，在越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，很多人對(duì)中國(guó)的印象仍停留在落后貧窮又封閉的時(shí)代。他們不理解中國(guó)儒家思想中的謙遜精神，覺(jué)得中國(guó)人在說(shuō)到有關(guān)自己的事情時(shí)通常都會(huì)不實(shí)事求是，貶己尊人，比如中國(guó)人的父母聽(tīng)到別人夸自己的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好時(shí)，就算孩子學(xué)習(xí)成績(jī)真的很好，中國(guó)的父母一般都會(huì)比較謙虛的說(shuō)：“我家孩子學(xué)習(xí)成績(jī)哪里好啊，還沒(méi)有你孩子好呢”。在外國(guó)人看來(lái)，這樣的話語(yǔ)會(huì)嚴(yán)重打擊到孩子的自信心，是一種從封建社會(huì)流傳下來(lái)的落后腐朽思想甚至是虛偽的表現(xiàn)。這些都是因?yàn)閹嫌猩坨R去看異文化而造成的偏見(jiàn)和誤解。對(duì)不同國(guó)家和民族的刻板印象和文化定型是跨文化交際中很大的阻礙，極不利于對(duì)其他文化的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。

二.跨文化交際中的相互影響

跨文化交際不僅會(huì)存在著因文化差異而導(dǎo)致的交際障礙，在交際過(guò)程的不斷深化中，文化也會(huì)出現(xiàn)相互接近和求同的趨勢(shì)，其結(jié)果就是文化之間相互影響彼此交融。比如，中國(guó)在與國(guó)際接軌后，在一些較為正式的場(chǎng)合，我們會(huì)用“某某先生”，“某某小姐”的稱呼代替原來(lái)的“某某同志”進(jìn)行人物的介紹。再如，隨著國(guó)際文化交流的日益密切，漢語(yǔ)詞匯中的一些新的外來(lái)詞語(yǔ)，如：“沙發(fā)”，“巧克力”都是從英語(yǔ)中的“sofa”，“chocolate”直接音譯過(guò)來(lái)的，而一些具有中國(guó)特色的詞語(yǔ)如“Kung fou（功夫）”“Tofu（豆腐）”等被也吸納進(jìn)英語(yǔ)詞匯之中。這些變化都是跨文化交際中語(yǔ)言文化的相互吸收，相互影響的表現(xiàn)。

三.培養(yǎng)跨文化交際的“情感—認(rèn)知—行為”模式

在以一種語(yǔ)言為媒介的跨文化交際中，為了盡量消除因文化差異而造成的交際障礙，促進(jìn)不同文化的相互融合和影響，獲得跨文化交際的最佳效果，交際者應(yīng)注意培養(yǎng)自身的跨文化交際能力。

跨文化交際能力包括三個(gè)因素：情感，認(rèn)知和行為。首先，交際者應(yīng)在態(tài)度上摒棄“先入為主”，“以我為主”的民族中心主義思想，培養(yǎng)對(duì)異文化的好奇，開(kāi)放，欣賞和移情的態(tài)度。增強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性和寬容性，即以跨文化意識(shí)分析文化之間的差異，注意對(duì)文化差異的相互尊重，相互理解，相互包容。

其次，交際者也要掌握跨文化交際知識(shí)。不僅要在語(yǔ)言交際中遵守媒介語(yǔ)的語(yǔ)言使用規(guī)則，提高語(yǔ)言使用能力，了解語(yǔ)言所承載的深刻文化內(nèi)涵。而且要注意學(xué)習(xí)非語(yǔ)言交際的意義表達(dá)系統(tǒng)，只有從跨文化交際的角度對(duì)不同民族的語(yǔ)言和非語(yǔ)言交際進(jìn)行系統(tǒng)性的對(duì)比，才有可能揭示出包含在語(yǔ)言中的文化差異，理解非語(yǔ)言中的文化因素。最后，我們要將情感和認(rèn)知運(yùn)用到跨文化交際的實(shí)踐中，積極培養(yǎng)應(yīng)對(duì)和適應(yīng)新的跨文化交際環(huán)境的能力，以積極正確的態(tài)度面對(duì)交際中的沖突和挫折，善于調(diào)整和反思自己的跨文化交際行為。

四.結(jié)語(yǔ)

在對(duì)外漢語(yǔ)不斷發(fā)展的時(shí)代背景之下，跨文化交際作為一門(mén)新興的科學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。交際雙方只有理解了跨文化交際的特點(diǎn)，積極利用“情感—認(rèn)知—行為”模式提高自身的跨文化交際能力，才能克服文化障礙，促進(jìn)文化的進(jìn)一步交流，從而推動(dòng)對(duì)外漢語(yǔ)更好的發(fā)展。

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（作者介紹：韓笑，南京大學(xué)文學(xué)院在讀博士生，研究方向：語(yǔ)義語(yǔ)法）