南岳佛教、道教科儀音樂的對比研究

黃烽 李剛

【摘 要】南岳宗教音樂風格獨特，歷史綿長。論文以正一道教的“楊林神王平安清醮法會”及佛教的“禮金剛舍利塔儀軌”梵唄為例，通過科儀程序、音樂形式等對比研究，認為南岳佛、道教音樂在具體形式上有很大不同，但在某種程度上又有著一定的聯系。

【關鍵詞】南岳正一道教;南岳佛教;科儀音樂;對比研究

中圖分類號：J6文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）35-0049-01

南岳衡山的宗教文化有著悠久歷史，其中佛、道教共融現象是南岳宗教文化中最為獨特的一個方面。在長期的歷史變化中，南岳道教又被劃分為“全真道教”以及“正一道教”兩大派。同時，南岳作為佛教禪宗的重要發源地，自南朝梁天監時期以來，佛教進入衡山地區，建立了第一所寺廟——南臺寺，佛教音樂也因此在南岳地區扎下根。隨后在長期的歷史發展中，經過歷代高僧大德的傳播，形成了今日南岳佛教音樂的現狀。在南岳佛、道教的宗教儀式中，宗教音樂始終貫穿其中，形式多樣、極具特色。

一、南岳佛教“禮金剛舍利塔儀軌”梵唄科儀音樂程序以及特性

南岳衡山的南臺寺由慧能一宗創建于南朝梁天監年間，為六朝古剎，被譽為“天下法源”。1998年經當時的方丈寶曇法師倡導，在南臺寺后峰峰頂修建了金剛舍利塔，用來供奉佛祖舍利和貝葉佛像。“禮金剛舍利塔儀軌”梵唄就是指眾僧人在南臺寺的金剛舍利塔舉行宗教科儀活動時吟唱的科儀音樂。

梵唄主要由贊偈、咒、念等構成?！百潯敝饕菍Ψ鸾讨械母黝惙?、菩薩等供養的贊頌，“偈”則為佛的教義。禮塔梵唄以歌頌佛祖釋迦牟尼為主，涉及到其他的諸佛、菩薩，并且包括了偈以及佛號。“咒”又被稱作真言、咒語，在佛事活動中通常根據梵文的音譯來進行念誦?！岸Y金剛舍利塔儀軌”中的“咒”又可以分為帶唱腔的咒和不帶唱腔的咒語兩類，在不同的儀式過程中念誦不同的咒語。“念”是各種佛教經文的念誦，表現形式多樣，有直諷、白、誦等，只有節奏無音調，通過用法器木魚來擊節，一字一板、節奏均勻，常用于早晚課誦以及其他佛事活動之中。

二、南岳正一道教“楊林神王平安清醮法會”①科儀音樂程序以及特性

南岳正一道是南岳道教中影響范圍較廣的一派，他們主要活躍在湖南省衡陽市南岳地區，平時主要進行農業生產，在當地有法事活動時才組織聚集起來。南岳正一道屬火居道體系，道場法事涵蓋范圍非常廣泛，有借地建壇、啟師進表、誦經拜懺、安龍奠土、陰超陽泰、羅天大醮等多種火醮以及度亡法事活動。

南岳正一道科儀音樂涵蓋了經韻、器樂曲等體裁，其音樂風格獨特，自成體系，不僅具有個性色彩，還與全真道教科儀音樂有所交集，被廣泛運用于科儀活動中。正一道教經韻曲牌包括道內《步虛韻》《三皈依》等傳統曲目，又產生了極具特色的經韻曲牌如《水龍門》《漢東山新曲》等。這些道教科儀音樂以民族調式為主，音樂多帶襯詞、托腔，音域跨度、旋律起伏比較大，其中高腔喊唱的表演形式與當地的民間音樂頗為相似。在南岳正一道教科儀音樂中，通常以吹打樂為主，最常見的樂器有嗩吶、鑼、大鼓等。絲竹樂器較少。

三、南岳佛、道教科儀音樂的異同辨析

南岳佛教科儀音樂主要圍繞著佛事活動展開，贊偈、咒、念等共同負擔著禮佛、拜佛、繞佛的重要功能。其目的主要是僧眾以及信徒通過禮佛塔的形式，向佛祖祈求福祿，愿得佛祖庇佑。而南岳佛教在進行禮塔宗教科儀活動時，又通過科儀音樂潛移默化地將佛教文化傳播開來，在南岳以及周邊地區形成較大的影響。南岳道教科儀音樂主要圍繞民間法事展開，各種形式的經韻都體現著道教科儀音樂所承擔的敬神、祈福的重要功能。其主要是通過地方民眾的需求來對道教音樂進行傳播，在形式上與佛教科儀音樂有著很大的不同。

南岳佛教在進行宗教活動時，其科儀音樂主要為贊偈、咒與經文的誦讀，同時也伴隨著一些歌唱性的佛贊。其旋律起伏不明顯，音域平穩，配器上多采用鑼鼓和管弦樂器。在禮塔儀軌中，最常見的法器為擊節所用的木魚。南岳道教在舉行科儀活動時，因其常與民間法事法會結合在一起，音樂也相對具有民間音樂的風格，且道教科儀音樂中出現的法器也較多。

南岳衡山特殊的地理位置造就了其獨特的宗教文化，在南岳佛、道教科儀音樂中，它們各自有著獨特的音樂風格，但在湖湘文化背景的影響下，又存在著一定的共性。經過長期的文化沉淀，南岳佛、道教科儀音樂都在一定程度上與當地的民間音樂有所融合。通過對南岳佛、道教科儀音樂的對比研究，可以得出南岳佛、道教科儀音樂在音樂形象上有所區別，但在其本質的發展中，也存在很大的共融性。

注釋：

①李剛.南岳正一道“楊林神王平安清醮會”調查報告[J].黃河之聲，2015（03）.

參考文獻：

[1]代宏.衡山《禮金剛舍利塔儀軌》梵唄初探[J].南京藝術學院學報，2010（04）.

[2]蒲亨強.中國道教音樂之現狀研究[J].南京：南京師范大學出版社，2012.