核心素養(yǎng)視角下小學(xué)語(yǔ)文課堂的構(gòu)建

吉林省德惠市大青咀鎮(zhèn)中心小學(xué) 王明義

所謂的核心素養(yǎng)的視角，主要是指以學(xué)生的發(fā)展為根本，從語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)出發(fā)，綜合鍛煉學(xué)生多方面的能力，讓學(xué)生能夠在獲得豐富的語(yǔ)言積累的基礎(chǔ)上掌握常用的語(yǔ)言技巧，并具備深厚的文化涵養(yǎng)。在現(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，不少教師開始針對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，但由于以往課堂教學(xué)模式的影響或是教師自身教學(xué)觀念的影響，核心素養(yǎng)在語(yǔ)文課堂中的落實(shí)受阻。為了促進(jìn)核心素養(yǎng)的落實(shí)，加快核心素養(yǎng)視角下小學(xué)語(yǔ)文課堂的構(gòu)建，筆者進(jìn)行了相關(guān)的理論與實(shí)踐研究，現(xiàn)將實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)與所得分享如下：

一、分析課文重點(diǎn)，注重語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)感是學(xué)生了解語(yǔ)文的主要渠道，同時(shí)也是學(xué)生語(yǔ)言水平的綜合體現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)的過程并不是將語(yǔ)文知識(shí)傳遞給學(xué)生的過程，而是學(xué)生在具體的語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行語(yǔ)言的實(shí)踐，了解語(yǔ)感的建構(gòu)過程，依據(jù)課文中信息的梳理、整合、積累等，來針對(duì)課文中的價(jià)值進(jìn)行發(fā)掘，并要求學(xué)生在此過程中找到自己的獨(dú)特體驗(yàn)，能夠在理解語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上體會(huì)文章的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感，讓學(xué)生能夠借助課文的學(xué)習(xí)了解語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用方式。

例如，在學(xué)習(xí)《大青樹下的小學(xué)》時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章中所傳遞的民族小學(xué)的美，可以結(jié)合傣族、景頗族、阿昌族等民族的簡(jiǎn)單介紹來引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本節(jié)課的重點(diǎn)除了要求學(xué)生掌握生字以外，還需要組織學(xué)生在閱讀的過程中感受文章的寫作方式。在這篇課文中，上課前的歡樂、上課后的安靜以及下課后的熱鬧需要學(xué)生反復(fù)推敲，文中作者沒有直接寫出場(chǎng)景的動(dòng)和靜，而是用動(dòng)物的表現(xiàn)來凸顯。在授課結(jié)束后，教師可以組織學(xué)生模仿作者的表達(dá)方式，以動(dòng)物或景物來襯托具體的環(huán)境，這對(duì)于學(xué)生來說可能存在一些難度，教師可先在課上開展口語(yǔ)交際，讓學(xué)生自由表達(dá)，教師可以依據(jù)學(xué)生的表達(dá)情況進(jìn)行表?yè)P(yáng)，以指正來代替批評(píng)，注重學(xué)生自身對(duì)語(yǔ)言的理解和掌握。

二、豐富授課方式，提升學(xué)生思維能力

在當(dāng)前的時(shí)代背景下，學(xué)生接觸知識(shí)的渠道比之前更廣，而小學(xué)生的思維能力不僅與他們接觸的事物相關(guān)，還與他們的認(rèn)知規(guī)律和年齡相關(guān)。在具體的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要想加強(qiáng)學(xué)生思維能力的鍛煉，讓學(xué)生能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中發(fā)散思維、開拓思維深度，教師就必須豐富授課的方式，不以一成不變的教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)方式來教學(xué)，而是綜合學(xué)生生活中接觸的學(xué)習(xí)方式，以及學(xué)生樂于接受的教學(xué)方式，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的整合，激起學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)的興趣。

例如，在設(shè)計(jì)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)時(shí)教師可以采取辯論的形式，以“考試分?jǐn)?shù)能否代表學(xué)習(xí)成績(jī)”為辯論題目，要求學(xué)生依據(jù)自己的觀點(diǎn)選擇各自的隊(duì)伍。首先，學(xué)生需要在組內(nèi)討論辯論的側(cè)重點(diǎn)，如正方需要找出支持考試分?jǐn)?shù)能代表學(xué)習(xí)成績(jī)的理論與實(shí)例，并分析反方可能會(huì)提出的論據(jù)，做好充足的準(zhǔn)備。其次，教師組織學(xué)生在課上利用10～15分鐘的時(shí)間進(jìn)行辯論，在學(xué)生激烈的辯論過程中，教師除了要以豐富的肢體語(yǔ)言肯定學(xué)生的話語(yǔ)，還要將正反雙方的主要觀點(diǎn)記錄下來。最后，教師和學(xué)生針對(duì)辯題進(jìn)行具體的分析，讓學(xué)生明確考試分?jǐn)?shù)和學(xué)習(xí)成績(jī)之間并不對(duì)等的關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自身學(xué)習(xí)能力的認(rèn)識(shí)，不再以考試成績(jī)來衡量自己在某一時(shí)間段內(nèi)的進(jìn)步和成長(zhǎng)。這種方式不僅能夠活躍學(xué)生的思維，還能夠幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，讓學(xué)生在課上具有邏輯性的辯駁的過程中增強(qiáng)自身的表達(dá)能力。

三、結(jié)合情感教育，體會(huì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的美感

語(yǔ)文是需要學(xué)生不斷學(xué)習(xí)和揣摩的語(yǔ)言藝術(shù)，教師除了調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知因素，加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)積累外，還應(yīng)該積極地實(shí)施情感教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生能夠在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中體會(huì)到文字的美，感受到文字所承載的文化、情感、態(tài)度之美。具體而言，小學(xué)生的理解能力需要教師的引導(dǎo)與督促，教師不能完全放手讓學(xué)生進(jìn)行文章的學(xué)習(xí)與探究，而是應(yīng)該在文章的學(xué)習(xí)中滲透情感教育，讓學(xué)生在與作者產(chǎn)生情感共鳴的基礎(chǔ)上理解作者的寫作意圖，體會(huì)賞心悅目的美感。

例如，在學(xué)習(xí)《滴水之恩》時(shí)，教師可以依據(jù)學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生借助自己在生活實(shí)際中幫助別人或被別人幫助的經(jīng)歷來與作者產(chǎn)生共鳴。首先，教師在課上組織學(xué)生討論自己在生活中幫助他人的經(jīng)歷，主要是讓學(xué)生講解真實(shí)發(fā)生的事，自己在幫助他人后的感情以及被他人幫助后的感情等。這樣的交流方式主要是為后續(xù)的課文講解做好鋪墊，讓學(xué)生能夠更快地進(jìn)入金龍和“我”的角色中。其次，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行文章的自主閱讀，讓學(xué)生在閱讀的過程中圍繞作者對(duì)金龍態(tài)度的改變來整體梳理這篇課文的主要內(nèi)容，并分析作者最后發(fā)出“滴水之恩能滋潤(rùn)人心，永久保存這一份善意，是一生最寶貴的財(cái)富”的感慨的原因。這篇課文主要是利用生活中的一件小事來闡述同學(xué)之間的感情，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生活的回顧與自主閱讀，不僅可以讓學(xué)生在閱讀中盡快投入角色中，還能夠促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，更好地了解課文中傳遞出來的積極情感。

四、滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，在理解中傳承文化

我國(guó)幾千年的文化孕育了許多優(yōu)良的品質(zhì)與經(jīng)典的文化，語(yǔ)文這門語(yǔ)言類學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅承載著加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力的作用，還擔(dān)負(fù)著傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。在小學(xué)語(yǔ)文的教材中，很多都涉及我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，教師在教學(xué)前可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解與拓展分析，讓學(xué)生能夠借助承載著文化的語(yǔ)言來了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，理解我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。

例如，《題西林壁》是蘇軾在游玩廬山時(shí)在西林寺的墻壁上題的詩(shī)，詩(shī)中不僅描述了廬山雄偉壯觀、千姿百態(tài)的景象，還蘊(yùn)含著人生的哲理。首先，教師需要在課上組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)句的朗讀，讓學(xué)生在朗讀中感受蘇軾所描繪的美景，感受詩(shī)人在廬山的所感所得。其次，教師在課上出示我國(guó)大好河山的圖片，其中含有詩(shī)人所描述的廬山，讓學(xué)生依據(jù)詩(shī)中描繪的景象來選出正確的圖片。最后，教師進(jìn)行授課內(nèi)容的拓展，指引學(xué)生掌握這首詩(shī)所傳遞的“多方面看待事物”的人生哲理。學(xué)生在經(jīng)典詩(shī)句的誦讀中，不僅可以領(lǐng)略中華文化的文字魅力，還能夠感受到我國(guó)的傳統(tǒng)思想文化，同時(shí)也能促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。

總之，在核心素養(yǎng)的視角下，教師的語(yǔ)文課堂設(shè)計(jì)應(yīng)該圍繞學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)來進(jìn)行，在講解課文內(nèi)容時(shí)注意課文重點(diǎn)內(nèi)容的分析，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)建立正確的認(rèn)識(shí)，并通過多種綜合的授課方式來鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，使得學(xué)生能夠在課上得到思維品質(zhì)的提升。除此之外，還應(yīng)該注重語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，以情感教育為抓手來增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生在與作者產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)上獲得良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，最后結(jié)合我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)，使得傳承了幾千年的優(yōu)秀文化與良好品質(zhì)后繼有人。