陶行知教育思想對小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新的作用

李維茂

（撫州市東鄉(xiāng)區(qū)圩上橋小學(xué)，江西撫州 331899）

小學(xué)語文教學(xué)是小學(xué)生語言學(xué)習(xí)、語言積累的過程，創(chuàng)新教育的引入和陶行知教育思想的引領(lǐng)，在小學(xué)生學(xué)科教育和實踐培養(yǎng)中，具有重要的借鑒意義和價值。小學(xué)語文教學(xué)的創(chuàng)新，有利于豐富學(xué)生文化底蘊，獲得良性發(fā)展；提高其他學(xué)科學(xué)習(xí)成績，在理解能力、思維能力、語言組織能力等方面獲得長足進步；培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感，準確使用祖國語言文字，更好地傳承文明；最終促進小學(xué)生寫作水平和語言表達能力得到全面提升。陶行知教育思想的精髓，能讓小學(xué)生更好地接受現(xiàn)代化教育形式，并不斷地在社會實踐領(lǐng)域獲得新的見解和主張。引導(dǎo)學(xué)生擁有強大的社交能力、實踐能力、知識運用自如能力等，以在考試中取得優(yōu)異的成績，并在社會上得到普遍的尊重。

一、陶行知教育思想精髓

陶行知教育思想的核心是生活教育理論，也是以生活為來源，獲得改造生活能力的基本體現(xiàn)。生活教育理論的場所論是社會即學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)社會所需要人才的集中體現(xiàn)。用于小學(xué)語文教學(xué)實踐中，需做到教學(xué)三位一體；將教法、學(xué)法、做法作為緊密貼合點，引導(dǎo)學(xué)生達到求真、務(wù)實的創(chuàng)作境界。

用于引導(dǎo)學(xué)生上，在小學(xué)語文教學(xué)中，以在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳等教法，集中實現(xiàn)小學(xué)生創(chuàng)作力和創(chuàng)新水平的提高。

二、小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新的必要性

小學(xué)語文教學(xué)實踐中，創(chuàng)新教育是教育過程的一部分，也是至關(guān)重要的一部分。該教育方法的實施，可以調(diào)控學(xué)生自我學(xué)習(xí)情緒，激發(fā)學(xué)生自我實踐情感，使他們有獲得美、感受美、體會美、享受美的學(xué)習(xí)效果。潛移默化地熏陶小學(xué)生，讓他們以良好的世界觀、人生觀和價值觀等教育過程，來實現(xiàn)自身審美意趣的提高。為提高小學(xué)生思想境界，融合陶行知思想教育精髓，最終實現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，引導(dǎo)小學(xué)生成為對社會有用的人才。

三、陶行知教育思想對小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新的作用

陶行知教育思想在小學(xué)語文課堂教學(xué)實踐中的應(yīng)用，有利于發(fā)揮創(chuàng)新教育價值，實現(xiàn)創(chuàng)新教育迅速發(fā)展，深入落實陶行知教育思想核心，最終實現(xiàn)教育成果最大化。小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新以此為借鑒，條分縷析，以關(guān)鍵字詞，讓學(xué)生掌握美和獲得美的感應(yīng)能力。圖文朗誦，讓學(xué)生獲得美和體驗美。

（一）教育觀念和教育方針的精神引導(dǎo)

教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。

教育觀念和教育方針在語文教學(xué)實踐上的應(yīng)用，是服務(wù)大眾，“理實一體化”，將小學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的“活人”。在其思想境界和覺悟中，以其創(chuàng)造精神和開辟精神，鞏固了小學(xué)生的教育地位和作用，并在發(fā)展教育和改變學(xué)生上，“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處”。

將生活化教學(xué)作為教育與社會生活和勞動關(guān)系的調(diào)劑，從學(xué)校出發(fā)，滲透小學(xué)語文的教化作用。培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給予施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。在教育培養(yǎng)目標方面，陶行知教育思想的創(chuàng)新，立足課標對本冊教材的要求，如漢語拼音、識字寫字、口語交際和學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)、閱讀、作文等。陶行知教育思想培養(yǎng)目標的創(chuàng)新，是“一切所教所學(xué)所探討，為的都是人民的幸福”的基本體現(xiàn)。其教育思想，引導(dǎo)小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新的核心是“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”主張，即“生活教育”教育思想核心框架。

（二）教育內(nèi)容的全面引導(dǎo)

陶行知教育思想中，以教育內(nèi)容體現(xiàn)教育教學(xué)的協(xié)同發(fā)展。從“教育與農(nóng)業(yè)攜手”“把應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育”到“科教興國”，達到“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的融合境界。教師在教學(xué)中，力求達到“教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)”的目的，進而以教法服務(wù)學(xué)法。語文老師邊教邊學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)一流語文，培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力和自強能力及其正確的語文學(xué)習(xí)方法，在師生方面達到同化教學(xué)效應(yīng)。“以生活為中心”“活化教學(xué)”引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)，如“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)……熏染和督促兩種力量比較起來，尤以熏染為更重要”“行是知之始，知是行之成”。

陶行知說：“第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見；二、肯說真話，敢駁假話，不說誑話。我們必須拿著這兩個尺度來衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。”“為教而學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生在勞力上勞心、窺見事物真理，達到為人師表高修養(yǎng)的境界。

（三）教學(xué)方法創(chuàng)新引導(dǎo)學(xué)生自我啟發(fā)

教學(xué)方法創(chuàng)新用于小學(xué)語文實踐教學(xué)，是改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，大力倡導(dǎo)啟發(fā)式學(xué)習(xí)的體現(xiàn)。“新教育、新學(xué)校、新教師、新學(xué)生”對小學(xué)語文教學(xué)的教育改革之路具有持久效果，并在促進小學(xué)生成為自主、自立、自強的好學(xué)生以及培養(yǎng)學(xué)生團隊合作的好習(xí)慣，傳承優(yōu)秀的文化，成就教師自身事業(yè)方面，具有至關(guān)重要的作用。

以小學(xué)語文“字詞句段篇章”為例，確定了小學(xué)語文的生活化基調(diào)，在學(xué)生教育生活整體認知上，具有創(chuàng)設(shè)優(yōu)美學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)之功效；在學(xué)校方面，為小學(xué)生提供了源源不斷的動力；在學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文知識上，也為學(xué)生學(xué)習(xí)人生之道提供了思想依據(jù)。使班級、學(xué)校全體學(xué)生參與語文學(xué)習(xí)，在課堂教學(xué)中做好自我管理；對于教師的開辟精神，具有言傳身教的學(xué)習(xí)體驗。

陶行知教育思想對小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新，對學(xué)生、學(xué)校和老師，具有顯著的引導(dǎo)作用。陶行知教育思想在小學(xué)語文教學(xué)中的實踐與應(yīng)用，改變了枯燥、單調(diào)、無趣的課堂，樹立了與學(xué)生生活相結(jié)合的語文教育觀念，讓學(xué)生充分認識到學(xué)校語文教育是一種面向全體學(xué)生、促進學(xué)生全面發(fā)展的基本素質(zhì)教育，使學(xué)生自覺地把語文作為個人終身的生活需要，成為有較高素質(zhì)的語文愛好者。讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在實踐中學(xué)習(xí)，在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)。在靜態(tài)的語文教學(xué)實踐中，教師以創(chuàng)新語文教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動探究體驗，拓寬學(xué)習(xí)語文的渠道，把學(xué)生的目光引向生活、引向自然、引向社會。