蘇仙嶺景觀植物文化研究

羅玉燕

(吉首大學張家界學院 理工農學部，湖南 張家界 427000)

1 引言

隨著我國現代園林建設和發展，園林工作者已認識到植物元素所蘊含的文化內涵在園林景觀建設中的重要性，為響應黨的“十九大”提出的文化自信的時代號召，應更好地做好園林植物文化的傳承。中國文化的各個層面也開始了相關植物文化內涵的研究。加強中國文化和園林植物之間的聯系，重視植物文化內涵，傳承中國園林植物特色文化，已經成為現代園林發展的重中之重[1]。本文選取神仙文化這一中國傳統民間文化藝術瑰寶[2]為研究背景，分析基于神仙文化景觀下植物文化的應用及重要價值，從而促進中國傳統文化與現代園林建設相結合，望能創造出更為大眾喜聞樂見，更具傳統文化特色，擁有更多文化元素的園林景觀。

2 蘇仙嶺神仙文化景觀發展過程及特點分析

2.1 蘇仙嶺的神仙文化的由來與發展

傳西漢文帝年間，郴城一美麗姑娘被水中五彩浮萍紅須根蔓纏住雙手，身體霞光四射，光彩照人，懷孕生下蘇耽。蘇耽感恩孝敬父母，通醫道，識百草，造福百姓，德行昭著，感動上天，修道成仙，跨鶴飛去，成為一段傳奇佳話。人們為紀念蘇耽，把郴城牛脾山改名蘇仙嶺，后經園林改造，成就著名景觀[3]。

2.2 蘇仙嶺的主要神仙景觀分析

蘇仙嶺是湖南著名的風景名勝區之一，自古就享有“天下第十八福地”之美譽。山上古松籠翠，崗巒云霧繚繞，擁有“蘇仙云松”等奇觀[4]。主要神仙文化景點有：白鹿洞、景星觀、蘇仙觀、桃花居、南禪寺等(圖1、2)，集中體現了中國神仙文化與宗教文化的結合。近現代文化景觀有景星觀、南禪寺，作為佛教、道教宗教活動場所，為蘇仙嶺宣傳佛法道理，教化信眾之用。

2.3 蘇仙嶺神仙文化景觀要素分析

蘇仙嶺神仙文化景觀組成以古建筑與近現代寺廟為主，采用古典園林與現代園林結合，景觀內植物種類豐富多樣。在植物景觀營造方面神仙文化內涵富有特色，植物配置與園林設計符合神仙文化景觀要求，非常具有研究價值(表1)。

圖1蘇仙觀圖

圖2 桃花居

從表1可看出隨著時代的發展與社會的需求，蘇仙嶺不同時期的景觀要素也在發生變化。

3 蘇仙嶺植物歷史淵源與文化探究

3.1 蘇仙嶺歷代植物尋蹤

自古詩詞歌賦作為中國傳統文化的載體，對傳遞思想文化與情感交流有重要作用。郴州作為古道關隘，歷來有許多貶謫流官途經或守任。蘇仙神奇的傳說所揭示的“孝感動天”、“普濟眾生”文化精神常打動既是流官又為文人的心懷，因此，留下許多誦詠蘇仙詩詞歌賦等，其中不乏有對于大自然的贊美歌頌之詞(表2)。

表1 蘇仙嶺景觀要素發展史

表2蘇仙嶺歷代植物尋蹤

詩文典籍作者年代植物 具體文句《蘇仙宅枯松》陳瓘唐松、棠梨幾年蒼翠在仙家、不知酸澀棠梨樹《降至郴先入衡州,欲依崔舅于郴》杜甫唐瓊、枳棘昨者間瓊樹、隱忍枳棘刺《送二十三舅錄事崔偉之攝郴州》杜甫唐橘郴州頗清冷,橘井尚凄清《蘇仙嶺》陳瓘唐梅麥瘴嶺只將梅作雪,湘山今見麥為春《馬嶺》阮閱宋白芒牛山日日夕陽紅,鹿洞年年草色濃《橘井》阮閱宋藤蘿蘇仙舊隱已藤蘿,橘井空傳歲月多《蘇仙觀》羅汝楫宋松云招幾時來,微風韻寒松《蘇仙宅》僧顯萬宋橘丹井愈沉疴,橘葉通仙靈《蘇仙祠》阮閱宋竹松拂壇不見當時竹,系馬猶存舊日松《讀蘇仙真人詩》林愈元樟因過章丘留此語,歸郴重庇舊鄉間《踏莎行題景觀》萬俟侶元桃、柳洞接桃源,橋橫柳渡《橘井》袁子讓明橘蘇泉一罅橘崢嶸,曾樹仙人濟世名《聊齋志異》蒲松齡清桃桃結實甘芳,居人謂之“蘇仙桃”《游橘井觀》楊恩壽清橘一井香泉碧,千年秋橘黃《集靈觀》張九鐔清檜樹壇高檜陰塞,院悶橘香冷

從表2中可看出歷代到蘇仙嶺的文人，將自己對蘇仙嶺神仙傳說的思想精神寄托于自然植物之中。其中“橘井泉香”為代表的蘇仙傳說被大量詩歌傳頌[5]，由此可見蘇仙嶺神仙文化與植物文化源遠流長，具有很深的文化底蘊(圖3、圖4)。

3.2 蘇仙嶺特色植物文化內涵探究

3.2.1 蘇仙嶺主題植物文化

蘇仙嶺作為天下十八福地之一，在神仙文化景觀大背景下植物所營造出來的環境具有很強的文化需求[6～8]。打造具有特色的園林景觀，必須把握神仙文化的文化脈絡與文化性格，如道教中的仙人，喜在山林幽深之中修煉，佛教中的苦行僧追求凈根頓悟，偏愛幽靜清雅環境。造園者要悉心營造園林景致，這既是宗教生活的需要，也是中國特有的宗教哲學思想的產物，而蘇仙嶺作為道教、佛教圣地，在園林主題植物中體現的神仙文化特征正好證明。

3.2.2 蘇仙嶺的古樹名木文化

古樹名木是歷史的見證者，它支撐著歷史延承，承載著文化底蘊。蘇仙一說的神仙文化早先于西漢時期就得以傳開，蘇仙嶺作為蘇仙成仙之地，要研究神仙文化與植物文化，需從從古樹名木這一歷史文化脈絡去分析二者之間的文化聯系與互通性， 以便更好地理解神仙文化與植物文化(圖5、圖6)。

從表3中可以看出蘇仙嶺的主題植物文化非常豐富并與神仙文化具有很強的相關性。

從表4中發現蘇仙嶺中古樹名木歷史悠久且十分名貴，具有極高的文化研究價值，其中南酸棗、拐棗作為蘇仙嶺寺廟旁的古樹是很有“慧根”的植物，種子有一個 既符合特征又充滿文化特色的名字—五眼六通，形象地表達了它與佛教文化的巧妙結合。民間南酸棗種子也有“五福臨門”的吉兆寓意，人們喜歡將它做飾品佩帶。寺廟為佛教文化的宗教場所，也與南酸棗有著不解之緣。相傳蘇仙在這成仙，因拾得一顆小南酸棗的果實而得到慧根，而后聰明靈慧，得高人指點悟得仙道成仙歸去，所以南酸棗與神仙文化中的“慧”頗有仙緣。

圖3 橘井泉香

圖4 桃林

表3 蘇仙嶺主題植物

圖5南酸棗

圖6 黃果樸

表4 蘇仙嶺古樹名木

3.3 小結

以上分析蘇仙嶺的主題植物和古樹名木的植物文化，對蘇仙嶺神仙文化景觀下的整體植物配置與神仙文化的關系進行調查總結，得出了景觀中主要植物體現了濃厚的神仙文化特色。

4 總結與討論

本文從現代神仙文化景觀蘇仙嶺為例出發，發掘神仙文化背景下植物文化內涵，更好地理解傳統文化對中國園林的影響，得出：①挖掘植物文化，從神仙文化對園林影響出發，提出文化在園林建設中的時代傳承緊迫性。②分析神仙文化、景觀文化的研究現狀，提出現代園林景觀文化的重要性。③以蘇仙嶺為例，分析景觀中主題植物與古樹名木體現的神仙文化內涵與植物文化意境，指導園林景觀文化建設。

文化具有時代性、地域性，植物文化也應與時俱進。隨著現代園林文化建設的發展，現代園林已然邁向多元化，多樣化，多方向發展。植物景觀文化也要流入新鮮血液，需與新時期人們的喜好，審美，時代氣息相吻合。筆者從研究新時代神仙文化景觀下的植物文化出發，希望新時期的園林景觀建設者注重植物文化特色與園林景觀結合，實現園林的多元化，打造大眾所喜愛的園林植物景觀。