河套爬山調的淵源及藝術特征

□賈蘭英 內蒙古烏拉特前旗文化館

一、河套爬山調的淵源及發展現狀

（一）河套爬山調的淵源

河套爬山調是河套地區地方風格濃郁的漢族原生態民歌，也被稱為“爬山歌”“山曲兒”，它是草原（游牧）文明與農耕文明相結合的產物。

自古就有“黃河百害，唯富一套”的說法，這“一套”指的就是河套。黃河賜予河套兒女們肥沃的土地，得天獨厚的地理條件使河套地區成為“塞外米糧川”[1]。新中國成立前由于逃避戰爭和饑荒，山西西北部的河曲、保德、偏關和陜西的府谷、神木一帶的老百姓“走西口”，大量涌入河套地區打短工、攬長工掙錢、養家糊口。春去秋歸，這些老百姓與家人相別，時日漫長，思念之情積壓于內心深處，他們需要通過一種方式來抒發、宣泄內心的情感，于是他們選擇了歌唱的形式。他們將本土的“信天游”“情歌”與河套民歌文化、草原民歌文化相融合，形成了獨特的河套民歌——爬山調。

河套爬山調是河套人民抒情言志的特殊藝術，不受時間、地點、人員的限制，觸景生情，情隨歌揚，意隨歌至，生動形象，通俗易懂。河套爬山調彰顯河套人民的智慧，反映了河套人民的親身經歷，是河套人民的歷史見證。它由河套人民口頭創作并流傳，有著鮮明的河套地方特色和濃厚的鄉土氣息，是發自河套人民內心的藝術珍品。人們把生活中的感受凝結于歌聲，用獨特的爬山調形式表達出來，內容豐富多彩。每逢婚姻喜事、親友團聚，爬山調總是伴著酒香，盡興盡歡。

爬山調是河套人民的歌，人們創造它、演唱它，在這一過程中不斷通過自己的才華完善它、發展它，使其成為河套人民喜聞樂見的藝術形式。

（二）河套爬山調的流行區域

最早的河套地區是指賀蘭山以東，狼山、大青山以南，黃河沿岸地區，北緯37度線以北，包括寧夏平原和鄂爾多斯高原、黃土高原的部分地區（今寧夏、內蒙古、陜西三省區），以烏拉山為界，東為前套，西為后套。1949年后，“河套”一詞的外延逐漸縮小，演變為僅指內蒙古自治區境內的河套地區，確立了這個詞的地區獨立性。

河套爬山調中的“河套”特指巴彥爾市境內的河套平原區域，東與包頭市相連，南與鄂爾多斯市隔黃河相望，西與阿拉善相接，北與蒙古人民共和國接壤。河套地區是黃河的沖積扇，北靠狼山，東臨烏深素海，烏加河與黃河的水網將其圍繞。河套地區土壤肥沃，被稱為“塞外米糧川”，居住著漢、蒙古、回、滿、藏等10多個民族。

二、河套爬山調的藝術特征

河套爬山調題材和風格、內容豐富多彩，堪稱民間藝術的一朵奇葩。河套爬山調的演唱內容和題材從談情說愛、婚喪嫁娶，到山水風光、日月星辰，也可以是演唱者的夙愿理想、喜怒哀樂、悲歡離合，其內容可盡情、自由抒發，不受任何拘泥。河套爬山調不僅鄉土氣息、生活氣息濃郁，時代特色強烈，而且旋律婉轉自如、合轍押韻[2]。

（一）河套爬山調的分類及演唱形式

（1）爬山調的唱詞內容豐富多彩，具有和諧整齊的韻律美。河套爬山調按其歌詞表現的內容可分為以下幾類。一是時政類，如“回水灣灣千層浪，翻身不忘共產黨。日子一天比一天強，打心里感謝共產黨。豬肉燴菜放粉條，全憑共產黨的好領導。”二是愛情類，如“長長的辮子背后心，留下馬鬃鬃專愛人。茅庵房房對打對，天配我和小妹妹。”

（2）爬山調音樂是一種地域寬廣、鄉土氣息濃厚、兼容性強的傳統民間音樂。音樂是勞動人民集體創造的，是勞動人民集體智慧的結晶。爬山調是漢族黃河文化和當地蒙古族文化交融的產物，它產生于蒙漢人民民間音樂文化的交匯地區，很多作品在音樂中吸收了蒙古族民歌、漫瀚調、地方二人臺音樂，以簡明的手法表達人們的喜怒哀樂。

爬山調中有不少經典唱段是當地的作曲家、歌手的原創作品，這些作品或多或少地吸收了現代民歌元素，為爬山調這一古老藝術形式注入了新鮮血液。

（二）河套爬山調的基本特征

1.產生、發展于人民群眾的社會實踐

河套爬山調的產生、傳承和發展始終伴隨著河套人民的生活、勞動和斗爭。爬山調的表現內容從揭露黑暗的舊社會、反對封建禮教和包辦婚姻，到表達理想和愿望、純真愛情，再到歌頌共產黨、毛主席與社會主義、贊美家鄉、歌唱勞動生活。每一首爬山調都浸透了河套人民的心血，是發自人民群眾肺腑的聲音。

2.由人民群眾集體創作、口頭傳承

河套爬山調的創作過程是個人創作與集體創作相融合的。其中有的作品是在集體場合中由許多人即興創作，也有的是個人創作后，在流傳過程中，不斷由演唱者修改、豐富和完善。河套爬山調是河套人民集體智慧和才能的體現。

河套爬山調靠聽覺、視覺從具體的音樂音響中得到感受，并且口耳相傳，而不是靠文字記載。口頭的傳承方式更便于即興創作，也便于表達思想感情，這使河套爬山調音樂具有更為生動活潑的效果和廣泛的群眾性。

3.題材和內容豐富多彩

河套爬山調記載了河套人民在這片肥沃富饒的土地上戰風斗浪的苦難史、翻身史、致富史。這里既有戰天斗地的豪情壯志，也有貧苦大眾備受壓迫的血淚；既有青年男女對婚姻自由和美滿生活的熱切追求，也有對不幸婚姻的怨恨；既有土改翻身的喜悅，也有致富四化的熱烈。

4.音樂形象準確生動、結構短小、手法精練

河套爬山調的結構往往比較短小，大部分以兩句為一首，也有以四句為一首的“聯四曲兒”。河套爬山調的藝術形象單純、集中，表現內容的方法也較為樸實、直接。但正是這樣簡潔精練的手法卻塑造出一個個感人至深、令人信服的音樂形象，如“烏拉山電廠到處明，后大套好比一座城”“黃河遠去十八道灣，灣灣都成了米糧川”“八百里河套流洪水，哪那兒流過哪那兒肥。”“銀川頂在西山嘴，誰不說咱們河套美”。以上皆為四段唱詞，兩句一段，恰當地表現了河套地區的優勢產業特點及對家鄉的熱愛。

在河套爬山調詞里如“圪、日、咋、來、啦、哇”等虛詞的使用頻率很高，如“圪梁、硬圪崩崩、日眼、日能、咋來來、來哇”等。這些虛詞有些情況下充當語氣詞，有時候由于組詞的不同，詞性也會有所變化，如“圪迷、圪針、日眼、日粗”等。迷，指迷路，圪迷意為蒙哄過去；針是縫衣服的工具，而圪針則是一種帶刺的野生草；眼即眼睛，日眼是不受歡迎；粗表示粗糙，或與細對，而日粗則表示夸張。

結 語

河套爬山調是一種獨具特色的民歌種類，在我國浩如煙海的民歌體系中，占有非常重要的地位，其演唱的技法和唱腔是其他民歌形式所不具備的，其題材廣泛、內容樸實、曲調豐富，是我國地區音樂文化的瑰寶。