還 復 來 （組詩）

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核桃花的春天

邊陲星野闊。江河在秩序中奔流

漾濞的春天被核桃花統治

你深入花海，芳香承認自己的專一

它們一心一意只想占領這廣袤的藍天

滿懷衣襟算什么，手指撩花之前

腳趾已熏香，去往百里千里

枝干曾深藏電火。滄桑的土地

總有神奇伴隨，無論何種旁逸斜出

最終都會演變成一樹繁花

綠葉攤開佛菩薩的臉

成全季節的流轉

露水還復來，叮咚的泉日夜兼程

鳥兒在枝頭傳遞的消息，將有云彩接引

好山水的恩賜，潤澤了一方王土

光像蝴蝶，棲息于每一朵花蕊

這是穗狀版的花瓣，成串成團

風鈴一般，將春天推向遙遠

問候這蒼茫大地的，是蕓蕓眾生

而小小的核桃花，從不需要擠出隊列

就已香滿枝頭

核桃樹的夏天

在漾濞大地，人們常常忽略其他的花開

總以為只有核桃花，才算是正宗的花卉

而綠蔭連天，就算夏天熱鬧非凡

也自清涼，自有爛漫的情意——

青核桃已靜靜站在樹端，每一枚都懷揣大海

綠色的波浪由近及遠，似乎是輕微的呼吸

又像驚濤拍岸，把寬大的葉子翻了個身

那些遠道而來的人，沐浴于斯

以為自己是一尾快活的魚兒

嬉戲如稚子，天真若孩童

愉悅的事物還有：執子之手，核桃樹作了見證

百年連理枝，美麗的故事流傳播撒

枝葉間的清輝，悄悄映照著這份愛情的傳奇

青核桃果累累，調皮地想要證明什么

核桃樹的秋天

陽光是催生劑。蟬鳴的音符跳躍在漾濞山嶺

一枚果子打了頭陣，它跳下樹端

驚動了一座山，小姑娘的腳板沾著露珠

最早進了核桃林

綠色的大海翻騰而呼嘯。樹干間涌動的核桃果

恍若昔日的花朵找到了飛升的坦途

它們醒目地懸掛，醒目地叫喊

樹林中來往的人潮，一一答應

親人一般，帶它們回家，又帶它們

去往遠方

幽夜深深。那些還未及下樹的果實

認真地仰頭，天空浩茫，星星閃耀

它們也是這人間的核桃

讓天地長壽，讓寰宇清朗

哦哦，下凡為果。漾濞山供奉的仙丹

徹底地讓一個地名聳立云端。人們目之所及

沃野千里，萬物靠近

不想錯過每一個良辰

編輯手記：

阿卓日古的詩能積極調動讀者參與思考的興趣。一是構思巧妙，如《回聲》《夜鶯》《有人正邁步山野》等，采用片段式結構，詩人從生活中截取一個片段，將畫面定格、凝固，使此刻永恒，讓讀者不由自主地在腦海中反復播放這一畫面。詩歌的結尾也常戛然而止，留有余味，讓人反復咀嚼。二是意象獨特，詩人選擇大山深處比較普遍的事物——山茶花、土豆、烏鴉、羔羊……對久居城市的人而言，它們是既陌生又親切的，充滿了新鮮感，能喚醒人們對故鄉、對親情的記憶。

姜華的組詩極富張力，剛柔相濟，開合有度。在時間上跨越歷史長河，由大理國寫到當下；在地域上跨越重巖疊嶂，從關中平原來到云貴高原。廣闊的時空背景下，詩人的筆觸又是極為細膩的，第一人稱的敘述角度，親切直白，情感真實動人。重視細節描寫，尤其是對人物的選取和刻畫，讓詩歌充滿人情味和柔軟度，如妻子的眼神和白發、假寐的小狗、念佛經的白族老太、操琴而歌的女子……體現大理既溫柔浪漫又充滿歷史厚重感的特點。

鄭奎賢的組詩描寫了一個典型的異鄉客的生活狀態：離別故鄉、親朋，客居他鄉而充滿孤獨感（《麗江客》）；一個人在外漂泊，于是有更多的時間審視自我（《鏡中》）；離鄉太久而產生的隔膜感，滲透著背井離鄉之人的焦慮與疑惑（《過高黎貢山》《在樹底摘一朵云》）……詩人善于利用景物描寫渲染氛圍，或以物起興（“鳳凰花一直燃燒”《過高黎貢山》），或以景結尾（門前白樺樹落了一地的白花……《挖開梁子上的風》），一切欲說之語盡在景中，生動形象，耐人尋味。

九零后詩人張元用將近一年時間走訪了云南、湖南等少數民族地區，了解了十三個少數民族的特色文化后創作了這組詩。他的詩將個人情感融入民族節日中，詩人的敏感多情與少數民族文化的熱情張揚產生了碰撞，產生一支支動人的“民謠”。

魯櫓的《還復來》是傳統的借物抒情、托物言志的詩歌，借贊美核桃表達對漾濞、對自然的熱愛。手法上采用托物詩常用的擬人、比喻、襯托等手法，如用蕓蕓眾生的繁華熱鬧襯托核桃花獨樹一幟的瀟灑自在，表達自己對核桃遺世獨立、不與眾俗的贊賞。