孝道文化與基層社會治理相結(jié)合的路徑探析
——以河北省威縣孫家寨村“孝道村”為例

馮增迪

（哈爾濱工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150001）

一、孫家寨村“孝道村”概況

為了探索出一條具有地方特色的、促進(jìn)孝道文化的開發(fā)利用與基層社會治理結(jié)合的有效途徑，進(jìn)而能更好地服務(wù)于農(nóng)村的發(fā)展。筆者選取了河北省邢臺市威縣孫家寨村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究。

孫家寨村是非常有名的孝道村，其中“孝老大餐”最具特色。孝老大餐從2011年開始舉辦，已經(jīng)持續(xù)了八年。舉辦時間是每個月農(nóng)歷初一、十五，村里村外的老人都可以去就餐。孫家寨村也是邢臺市首個信用村。該村除去外出務(wù)工的、留守老人的村戶，都是符合標(biāo)準(zhǔn)的誠信戶，可以享受農(nóng)村信用合作社的優(yōu)惠貸款。村支部還在村里辦起孝道夏令營。每年舉辦三期“孝道夏令營”，每期36人，到現(xiàn)在已經(jīng)辦了50多期。孫家寨村也成為多家單位的孝道文化教育基地。

孫家寨根據(jù)自己地理優(yōu)勢，臨近金沙河風(fēng)景區(qū)，并采納專家的發(fā)展規(guī)劃，走“田村園綜合體+全域旅游”的特色發(fā)展道路。目前多個項(xiàng)目已經(jīng)啟動。孫家寨村“孝道村”已經(jīng)成為一種品牌，孝道村的商標(biāo)已經(jīng)注冊，相應(yīng)的農(nóng)業(yè)種植合作社也建設(shè)起來，自己生產(chǎn)的有機(jī)花生油、石磨面粉等產(chǎn)品受到消費(fèi)者的歡迎和認(rèn)可。這些發(fā)展項(xiàng)目所帶來的收益又支撐著孝道文化的建設(shè)和基層社社會治理的發(fā)展。孫家寨村逐步推行孝道文化，形成了良好村風(fēng)，促進(jìn)了基層社會治理的發(fā)展。

二、可行性分析

（一）活動可復(fù)制性

河北省威縣孫家寨村“孝道村” 的可復(fù)制性很強(qiáng)。目前不僅附近的村、鎮(zhèn)，甚至外市的一些村鎮(zhèn)和外省的一些社區(qū)都紛紛前來學(xué)習(xí)、借鑒，并且這些地區(qū)進(jìn)行的孝道文化建設(shè)收效都不錯。孫家寨村的孝老大餐宴在全國二十多個省份得到宣傳倡導(dǎo)和推廣，志愿服務(wù)者的數(shù)量也越來越多，范圍也越來越廣泛。

同時“孝道村”建設(shè)開展的經(jīng)濟(jì)成本也不高，這也提高了其可復(fù)制性。“孝道村”建設(shè)中的一些的花費(fèi)，村里完全可以自產(chǎn)自給。村民的積極參與也給孝道村建設(shè)提供了源源不斷的動力。并且隨著各地區(qū)孝道文化建設(shè)活動的開展、推廣，一些志愿者、熱愛公益的企業(yè)都會愿意承擔(dān)這項(xiàng)活動的一些經(jīng)費(fèi)或者進(jìn)行物資捐獻(xiàn)，為孝道文化建設(shè)活動提供支持。這樣可以減少村委會的壓力。

（二）對孝觀念合理因素普遍認(rèn)同

孝道文化具有極大的生命力，在農(nóng)村中不斷的傳承著[1]。孝道文化對于處理家庭成員之間關(guān)系和處理社會各個領(lǐng)域所出現(xiàn)問題都具有積極意義，同時也有助于良好社會風(fēng)氣、村風(fēng)的形成。孝道文化的精華在農(nóng)村中能夠得到人們的普遍認(rèn)同。一是對孝文化的認(rèn)同。子女孝順父母，在農(nóng)村被視為最基本的倫理道德規(guī)范被廣大農(nóng)民普遍接受并予以推崇。二是家庭教育中對孝觀念的重視[2]。父母的言行潛移默化地在對孩子不斷地進(jìn)行教育，孝道文化教育在家庭教育中占有很大的比重。

三、孝道文化與基層社會治理相結(jié)合的路徑

（一）重視孝道文化價值

良好的社會治理離不開優(yōu)秀文化的作用和支持。有效發(fā)揮中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是社會治理工作的重要部分[3]。為了實(shí)現(xiàn)孝道文化與基層社會治理有機(jī)結(jié)合，政府應(yīng)當(dāng)把孝道文化建設(shè)放到一個重要的地位，作為社會治理工作中一個非常重要的部分，將孝道文化體系化、制度化，真正的應(yīng)用到基層社會建設(shè)和治理中。這樣才能讓孝道文化真正成為社會治理的力量源泉與思想動力[4]。政府可以加大對孝道文化的宣傳和推廣，以孝道文化建設(shè)效果突出的區(qū)域作為典型，讓人民群眾更容易接受這種活動方式和道德觀念。

（二）加強(qiáng)物質(zhì)保障

物質(zhì)保障為農(nóng)村孝道文化的開發(fā)利用提供了必要的物質(zhì)前提和物質(zhì)基礎(chǔ)[5]，也間接的促進(jìn)基層社會治理工作的開展。首先是資金保障，加大必要的資金投入，不僅是村鎮(zhèn)基層政府工作正常開展的需要，也是促進(jìn)農(nóng)村孝道文化開發(fā)利用順利進(jìn)行的必然要求。基層政府應(yīng)當(dāng)設(shè)立農(nóng)村孝道文化建設(shè)專項(xiàng)資金管理部門，要適時地增加資金投入，提高專項(xiàng)資金利用率;也可以積極爭取社會力量的支持，從而擴(kuò)充農(nóng)村孝道文化建設(shè)的資金。再者，基層政府也應(yīng)加強(qiáng)物質(zhì)設(shè)施建設(shè)，可以根據(jù)當(dāng)?shù)亻_展工作中的實(shí)際情況提供相應(yīng)的物質(zhì)條件[6]。農(nóng)村中的一些文化設(shè)施，群眾參與度不高、設(shè)施利用率低。在農(nóng)村孝道文化建設(shè)中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府不僅要加強(qiáng)對相應(yīng)設(shè)施的投入，更要加強(qiáng)對其管理和利用，避免造成資源浪費(fèi)。

（三）提供環(huán)境保障

農(nóng)村孝道文化建設(shè)、基層社會治理工作都與農(nóng)村文化環(huán)境關(guān)系密切[7]。鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政府在孝道文化建設(shè)中應(yīng)加強(qiáng)對農(nóng)村社會輿論的積極引導(dǎo)，構(gòu)建正面、積極健康的社會輿論環(huán)境，促進(jìn)基層社會治理工作。在重視農(nóng)村輿論環(huán)境同時，也應(yīng)當(dāng)優(yōu)化農(nóng)村的道德環(huán)境。這樣也有利于提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，發(fā)揮孝道文化的積極作用，增強(qiáng)基層社會治理的效果。基層政府應(yīng)該構(gòu)建科學(xué)的、合理的、實(shí)用的道德評價體系，以農(nóng)民群眾的需要為根本，對農(nóng)村道德模范進(jìn)行一定的精神和物質(zhì)獎勵。

四、結(jié)語

孝道文化建設(shè)可以極大促進(jìn)農(nóng)村新風(fēng)尚的構(gòu)建和新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展，讓每個農(nóng)村或者地區(qū)都能走自己特色的發(fā)展道路，從而讓文化力量轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力。孝道文化與基層社會治理相互結(jié)合、一同發(fā)展，對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建文明和諧社會風(fēng)尚有極大的積極作用。