古人的冬閑

■文/伊羽雪

中國古代是傳統的農耕型社會，入冬以后，農事漸少，余閑時光增多，古人稱這段時間為“冬閑”。據資料記載，古人的冬閑其實并不是閑著不去做事，在沒有農事的冬日里，女性學做女工（也作女紅），男性則習射練武，孩子們就選擇冬學。

西漢班昭《女誡》曰：“女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。”“婦功”即女工，指女性要掌握做針線活兒的本事。唐宋尚宮《女論語·學作章》亦稱：“凡為女子，須學女工。”女工是持家過日子所必須的，如果針線活做不好，將來會影響家人生活，還會被鄰居看不起，因此《女論語》中還說：“針線粗率，為人所攻。嫁為人婦，恥辱門風。”會做針線活兒是古代女性的一門必備手藝，也是做女人的基本功，到了冬閑時

節，不再忙于農事，正是學做女工的最佳時光，古時女孩子可以坐下來，跟著母親、姐姐們一起做針線活兒。

男性冬閑時則“習射練武”。古代凡學生必須掌握六種基本才能，即“禮”“樂”“射”“御”“書”“數”，其中“射”通稱“射禮”，是一種射箭技術，包括白矢、參連、剡注、襄尺、井儀等五種射法。《禮記·射義》稱：“射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也。”在中國古代，“射”是一種男人應掌握的技能，系一種“武德”。先秦時，各諸侯國對民間善射者都會給予獎勵。《墨子·尚賢》中記載：“欲眾其國之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽之。”就是說，要使國家善于射御之人增多，就必須讓善射的人富裕，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽他們。在這種政策背景下，民間更熱衷于利用冬閑時間習射。到了西漢，由于“兵農合一”，朝廷更加鼓勵民間冬閑時習射，以“教民以應敵”。唐朝開考“武舉”科，武功好也能中舉當官，更刺激了民間的冬閑習射熱。《舊唐書·職官制二》曰：“居常則皆習射。”兩宋時期，民間則出現了“弓箭社”“忠義巡社”等結社組織，其特點是農忙時忙農事，冬閑時便于“莊井附近便處”“教習武藝”。自明朝起，習武便成為冬閑一景，還出現了一批指導習武的專業書籍，如明程宗猷便著有《耕余剩技》。

冬閑時，孩子們則要上“冬學”。據《新元史》記載：“農隙使子弟入學。”“兒童冬學鬧比鄰，據案愚儒卻自珍。授罷村書閉門睡，終年不著面看人。”南宋陸游《秋日郊居》詩，也提到孩子冬學之事。但冬學與正規的學校教育不同，它是利用冬閑時間組織起來的短期學習班，目的是啟蒙教化。在古代，能進入正規學校讀書者少之又少，短期的冬學解決了古代孩子們渴望上學受教育的問題。如元朝的社學，還會刻孔子畫像，令學員祀之，然后進行學習，這種“社學”就是冬學的一種。由于教師多系粗識文字之人，元朝廷要求州縣學官處對各地教師進行培訓，規范其文字讀音和知識，以“音義歸一，不致訛舛，庶免傳習差誤”。經過元末長期戰爭，各地社學早已停辦，明朝朱元璋始命復設社學，但仍有不少地方的社學未能恢復，明英宗時，社學教育被納入提學官的管理職責內。但古人是否選擇參加冬學，也要看自愿，并不強求。成化元年，朝廷曾“令民間子弟愿入社學者聽，其貧乏不愿者勿強”。