滿族民間刺繡傳統(tǒng)技藝及文化內(nèi)質(zhì)探索

施立學(xué) 宋思遠(yuǎn)

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

一、滿族民間刺繡的歷史發(fā)展

（一）馬市交易與繡品

當(dāng)時(shí)的女真人與明朝就有雙邊交易市場(chǎng)，與明朝的貿(mào)易交流密切，那時(shí)候在兩方交界區(qū)域，每到初一至初五或者十六至二十二這兩個(gè)特定時(shí)期，交換特產(chǎn)增進(jìn)交流。當(dāng)時(shí)的女真盛產(chǎn)馬匹、獸皮、人參、東珠等特產(chǎn)，他們依賴通過(guò)這些特產(chǎn)與漢人交換鐵器，陶瓷，綢緞等物品，所以當(dāng)時(shí)有綢緞絲織等刺繡制品大量的流入到女真，對(duì)當(dāng)時(shí)的人們產(chǎn)生了很大的影響。

（二）明朝對(duì)女真實(shí)行籠絡(luò)政策

那時(shí)候受到政策的影響，明朝對(duì)于女真人的上層管理者實(shí)行籠絡(luò)政策。通過(guò)錢財(cái)籠絡(luò)收買或者聯(lián)姻和親等多種政治手段。促進(jìn)了女真人與中原的交流，也推動(dòng)了女真民族的內(nèi)遷。

（三）女真人不斷掠奪邊境地帶

女真人對(duì)于邊境地帶的掠奪非常的兇狠，邊境地帶生活著許多的漢人，他們深受其害，雖然沒(méi)有被殺害，但是女真人所到之處，糧食都被掠奪，就像是農(nóng)民一年都沒(méi)有收獲一樣，即使沒(méi)有剝奪生命，但是他們把能夠維持生命的物品都奪走了。

二、滿族民間刺繡的藝術(shù)特色

（一）滿族民間刺繡

我所認(rèn)知的刺繡是滿族民間非常具有代表性的藝術(shù)之一，不受地域和人員的影響，都贏得了廣大人們的喜愛(ài)。滿族的刺繡非常的特別，它不僅融入了人們的審美情趣，也具備了滿族人聰慧的特點(diǎn)以及薩滿文化和民族意識(shí)。它就是滿族人民精神的物質(zhì)體現(xiàn)，是特殊的精神產(chǎn)品。

（二）刺繡技法的獨(dú)到之處

滿族的刺繡與其他地域刺繡的不同點(diǎn)在于，滿族的先輩創(chuàng)造了從皮革上刺繡的方法，這種刺繡的針?lè)ū容^質(zhì)樸，它來(lái)源于滿族人民的生活。而且滿族人們的刺繡技法嬰兒吸收借鑒了四大名繡的技藝，這樣在自身特色的基礎(chǔ)上形成了豐富多變的傳統(tǒng)技藝。

三、滿族民間刺繡的方法

（一）滿族女紅

在民間被俗稱為針繡，扎花，繡花，開(kāi)始時(shí)它只在大聚居地區(qū)流行，后來(lái)的時(shí)候才在滿族全族之內(nèi)流行。民間的繡通常以家織的布、棉、麻、絹為底襯，在以五顏六色的線為裝飾，認(rèn)真細(xì)致地繡出圖案，完成一件件精美的繡品。刺繡大家曾說(shuō)過(guò)，所有的繡品，它不僅僅只是繡品，它們包含著繡娘的深厚情感，只有寄托了情感的作品才打動(dòng)人心。在早期的時(shí)候繡品還是主要以實(shí)用為主，當(dāng)時(shí)的刺繡主要涉及有門簾、枕頭頂、衣襟等，而且上面的繡樣也比較單一。

（二）繡品與日常生活

滿族刺繡生動(dòng)活潑，色彩也繁多，刺繡的樣式比較多變，內(nèi)容也包羅萬(wàn)象。在滿族刺繡當(dāng)中包括山水，花鳥(niǎo)，魚蟲，人物，文字等多種方面，圖案的設(shè)計(jì)與生活也息息相關(guān)，一般都取美好吉祥的意思，所以設(shè)計(jì)的圖案也趨向于美好吉祥的影射，蘊(yùn)含著吉祥如意的意思和人們美好的愿望。

（三）滿族民間刺繡的針?lè)?/h3>

滿族的民間刺繡傳承了我國(guó)刺繡構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn)講究，刺繡的種類繁多，以緞繡、布繡、納繡、包繡、補(bǔ)繡等為主體，堅(jiān)持著疏密相間，疏能跑馬，密不透風(fēng)的構(gòu)圖基本原則。使得各種形狀，有規(guī)律地交替疊藏，具有較高的藝術(shù)美感。繡面須要平展，這樣能夠保證繡品的質(zhì)量更優(yōu)，圖案邊人要整齊，用針要精細(xì)，圖案的線條排列要緊湊，亮光壓光光要均勻，根據(jù)繡品的特點(diǎn)來(lái)決定到底是壓光繡還是平繡。

四、滿族民間刺繡的價(jià)值

（一）喬氏滿族民間刺繡收藏價(jià)值

滿族民間刺繡當(dāng)中有像喬氏這種屬于家族式手把手傳承的刺繡技術(shù)，在祖輩的傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行了融會(huì)貫通，創(chuàng)新發(fā)展協(xié)調(diào)發(fā)展。通過(guò)傳承優(yōu)秀的滿族傳統(tǒng)針?lè)ǎ谌肓爽F(xiàn)代美學(xué)以及攝影的寫實(shí)的用針手法，借鑒了西方油畫的光色原理，產(chǎn)出了一幅一幅優(yōu)秀的現(xiàn)代繡品。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，不僅具有藝術(shù)美，還具有收藏價(jià)值。

（二）滿族民間刺繡歷史研究?jī)r(jià)值

滿族的繡品有很深厚的文化色彩，它能夠在一定程度上凸顯滿足人民的日常生活，它就像是研究我國(guó)傳統(tǒng)歷史的一塊兒活化石，它突出具有區(qū)域性，多樣性和民族內(nèi)秀的特點(diǎn)，既反映了人們的日常生活，也表達(dá)了人們對(duì)于未來(lái)的期望，極具歷史研究?jī)r(jià)值。

（三）刺繡文化美學(xué)價(jià)值

雖然滿族刺繡沒(méi)有傳統(tǒng)四大名繡的名氣大，但是滿族刺繡有它獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。它的圖案比較豐富，有特色的圖騰，總體比例和配色也極具藝術(shù)美。給現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)者帶來(lái)更多的設(shè)計(jì)靈感，通過(guò)對(duì)于生活的思考以及對(duì)藝術(shù)的升華，來(lái)構(gòu)建現(xiàn)代化的新型設(shè)計(jì)圖紙，滿足現(xiàn)代人對(duì)于裝飾的需求，也能夠促進(jìn)平面設(shè)計(jì)者萌發(fā)新設(shè)計(jì)理念。

五、傳承與發(fā)展?jié)M族刺繡文化的建議

（一）推動(dòng)旅游文化與刺繡文化相結(jié)合

大多數(shù)繡品象征著吉祥如意，寓意著美好事物。因?yàn)槔C品上經(jīng)常出現(xiàn)喜鵲，烏鴉，狗，綠河馬等滿族的保護(hù)神。滿足了當(dāng)代旅游業(yè)的需求，現(xiàn)在發(fā)展的旅游業(yè)經(jīng)常會(huì)發(fā)展一些副業(yè)來(lái)吸引消費(fèi)者，精致的繡品就是一個(gè)可以自己消費(fèi)者購(gòu)買欲望的作品。

（二）推動(dòng)傳統(tǒng)刺繡工藝與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合

隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，已經(jīng)形成了機(jī)械化大規(guī)模生產(chǎn)作業(yè)，我們應(yīng)該保留傳統(tǒng)的工藝技術(shù)，推動(dòng)其與現(xiàn)代高科技技術(shù)相結(jié)合。

（三）建立滿足手工刺繡基地

建立專業(yè)的刺繡基地，幫助統(tǒng)一聘請(qǐng)專業(yè)師傅共同完成機(jī)器無(wú)法完成的手工刺繡部分。這一幾率可以成為旅游業(yè)當(dāng)中的參觀基地，可以讓人們親眼見(jiàn)識(shí)到刺繡的過(guò)程，讓專業(yè)師傅教授他們刺繡的知識(shí)，如果他們有意向，可以在這里完成屬于自己的刺繡作品，并帶走留念。

（四）創(chuàng)造具有實(shí)用性的新繡品

比如說(shuō)在日常生活用的毛巾上添加刺繡的元素，或者創(chuàng)新刺繡的圖案，可以把發(fā)源地東北地區(qū)的標(biāo)志性建筑或者特有的產(chǎn)品為參照，通過(guò)這樣來(lái)展現(xiàn)東北地區(qū)的鄉(xiāng)土特色，使它成為一件有意義的實(shí)用商品。

（五）創(chuàng)立刺繡品牌

努力打造刺繡品牌產(chǎn)業(yè)，爭(zhēng)取創(chuàng)造一個(gè)像香奈兒那樣的國(guó)際知名品牌，以繡品的高質(zhì)量和特色藝術(shù)吸引世界消費(fèi)者，既保證原有工藝也要促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展，采用契合時(shí)代的發(fā)展理念，聯(lián)系所有散落的刺繡工藝者，打造我國(guó)優(yōu)秀的民間聯(lián)合品牌。

六、結(jié)束語(yǔ)

滿族民間刺繡是中國(guó)民間刺繡當(dāng)中的代表，它主要反映了滿族婦女對(duì)大自然樸素的熱愛(ài)以及對(duì)人類美好生活的向往，融合著歷史文化和美學(xué)價(jià)值，是一項(xiàng)古老的民間藝術(shù)，良好的傳承這門藝術(shù)。